Al-Waqi‘ah, O Evento Inevitável, é o nome dado a esta surata meca que explica o seu assunto. A principal questão tratada é a ressurreição. A surata refuta especificamente o argumento daqueles que a duvidam, negando o Alcorão e associando parceiros a Deus. Eles sempre se perguntam: “Quê! Quando tivermos morrido e nos tornado mero pó e ossos, seremos ressuscitados outra vez? E também os nossos antepassados?” (versículos 47-48). Portanto, a surata começa descrevendo a ressurreição, dando-lhe um nome, al-Waqi‘ah, que torna a sua ocorrência absolutamente clara, não deixando espaço para dúvida: “Quando aquilo que é certo acontecer, ninguém negará que tenha acontecido” (versículos 1-2). Destaca os acontecimentos que distinguem aquele dia de todos os outros: as posições das pessoas são totalmente alteradas, assim como a aparência da terra. Esses eventos temíveis produzem uma terra diferente e valores inteiramente novos: “rebaixando [uns], exaltando [outros]. Quando a terra for violentamente abalada e as montanhas se desmoronarem e se dispersarem em pó fino, vós sereis divididos em três classes” (versículos 3-7).

Al-Waqi ‘ah, The Inevitable Event, is the name given to this Makkan surah explaining its subject matter. The main issue discussed is resurrection. The surah specifically refutes the argument of those who doubt it, denying the Quran and associating partners with God. They always wonder: “ What! When we have died and become mere dust and bones, are we to be raised up again? And our forefathers, too?19 (Verses 47-48) Therefore, the surah begins by describing resurrection, giving it a name, al-wdqi'ah, that makes its happening absolutely clear, leaving no room for doubt: “ When that which is certain to happen will have come to pass no one will then deny its having come to pass?1 (verses 1-2) It highlights the events that distinguish that day from all others: peoples positions are totally changed, as is the earths appearance. These fearful events produce a different earth and entirely new values: “abasing [some], exalting [others]. When the earth is violently shaken and the mountains crumble away and scatter abroad into fine dust, you shall be divided into three classes?1 (Verses 3-7)

A surata descreve então os destinos destas três classes: os que estarão na frente, os que estarão à direita e os que estarão à esquerda. Ela nos oferece uma descrição muito detalhada do que eles recebem em termos de favores e bênçãos, ou de miséria e sofrimento. Isso nos faz sentir que tudo isso certamente acontecerá, especialmente porque cada detalhe é colocado diante de nossos olhos. Os descrentes são levados a ver o seu destino e o dos crentes, e a ouvir o que se diz sobre eles após a descrição de sua miséria: "Antigamente, eles viviam na abundância do luxo e persistiam no pecado hediondo, dizendo: 'O quê! Quando tivermos morrido e nos tornado pó e ossos, seremos ressuscitados? E também os nossos antepassados?'" (Versículos 45-48). A descrição dá a impressão de que o castigo está sendo aplicado agora e que a vida na terra já passou há muito, mencionada apenas para mostrar quão abominável e repugnante era o modo de vida de algumas pessoas.

The surah then describes the fates of these three classes, the ones to the fore, those to the right and those to the left. It gives us a very detailed description of what they receive of favours and blessings, or misery and suffering. This makes us feel that it will all undoubtedly happen, and especially as every detail is set before our eyes. The unbelievers are made to see their fate and that of the believers and hear what is said about them after detailing their misery: "In times gone by, they overindulged in luxury and persisted in heinous sin, saying, 'What! When we have died and become mere dust and bones, are we to be raised up again? And our forefathers, too?” (Verses 45-48) The description gives the impression that the punishment is being meted out now and that life on earth is long gone, mentioned only to show how hideous and repugnant some people s way of life was.

Assim termina a primeira parte da surata. A segunda parte trata da questão da fé em sua totalidade, dando ênfase especial ao tema principal, isto é, a ressurreição. A surata então apresenta uma série de recursos altamente eficazes, apontando para questões que todas as pessoas conhecem e veem, independentemente de seu ambiente e nível de experiência. Ela cita o início da jornada de vida de cada pessoa com a emissão do sêmen, e mostra sua morte apenas para ser substituída por uma nova geração. Isso é citado como evidência da segunda vida, que é tão fácil e simples quanto a primeira, a qual todos eles conhecem. A surata então cita a evidência fornecida pelas plantas e pela agricultura, que é o surgimento de uma certa forma de vida pela vontade de Deus. Se Ele quisesse, ela não teria surgido e não daria seu fruto. Em seguida, a água é citada; esta substância é necessária para toda a vida. Sua disponibilidade depende totalmente da vontade de Deus, pois é Ele quem a faz descer das nuvens. Se Ele quisesse, a teria tornado salgada, imprópria para originar ou sustentar a vida. Por fim, o fogo é citado juntamente com sua matéria-prima, as árvores. Nesse ponto, é dado um aviso, lembrando-lhes o fogo do inferno, o qual eles duvidam. Todas essas imagens lhes são familiares, e só se pede que reflitam sobre como elas surgem pela vontade de Deus.

Thus ends the first part of the surah. The second part discusses the question of faith in its entirety, placing particular emphasis on the main topic, i.e. resurrection. The surah then makes a number of highly effective touches, pinpointing matters that all people know and see, whatever their environment and level of experience. It cites the beginning of each person’s life journey with the discharge of semen, and shows their death only to be replaced by a new generation. This is cited as evidence of the second life, which is just as easy and simple as the first one, which they all know. The surah then cites the evidence provided by plants and agriculture, which is an initiation of a certain form of life by God’s will. Had He willed, it would not have come about and would not have yielded its fruit. Next, water is cited; this commodity is necessary for all life. Its availability is totally dependent on God’s will since it is He who sends it down from the clouds. Had He willed, He would have made it salty, unsuitable for bringing about or sustaining life. Finally, fire is cited together with its basic material, the trees. At this point, a warning is given reminding them of the fire of hell which they doubt. All these images are familiar to them, and they are only asked to reflect on how they come about by God’s will.

Esta parte também fala sobre o Alcorão, que lhes conta sobre o evento inevitável, mas ainda assim duvidam de suas advertências. Segue-se um juramento muito solene, enfatizando que essas revelações constituem uma leitura nobre, preservada em um registro bem guardado, tocado apenas por anjos purificados.

This part also speaks about the Qur’an, which tells them about the inevitable event yet still they doubt its warnings. A very serious oath follows, emphasizing that these revelations constitute a noble reading preserved in a well-guarded record, touched only by purified angels.

À medida que a surata se aproxima do fim, ela pinta uma cena muito poderosa da situação do homem no momento da morte, quando sua alma chega à garganta. Todos os que o rodeiam permanecem impotentes, incapazes de ajudar. Eles nada sabem sobre o que está acontecendo por dentro ou com essa pessoa. Quando ele está prestes a deixar esta vida, ninguém além de Deus pode fazer qualquer coisa por ele. Ele vê o caminho que tem pela frente, mas não consegue dizer nada sobre o que vê.

As the surah draws to a close, it paints a very powerful scene of man’s situation at the point of death, when his soul is in his throat. All those around him stand helpless, unable to assist. They know nothing about what is happening inside or to this person. As he is about to depart this life, none other than God can do aught to him. He sees his path ahead, but he cannot say anything about what he sees.

A surata conclui reenfatizando a notícia verdadeira, acrescentando mais exaltação a Deus, o Altíssimo: "Esta é, certamente, a verdade indubitável."

The surah concludes by re-emphasizing the true news, adding further glorification of God, the Supreme: “ This is surely the indubitable truth.

Glorifique, então, o nome do teu Senhor, o Altíssimo. {Glorifique, então, o nome do teu Senhor, o Altíssimo.} (Versículos 95-96) Assim, assegura-se que o início e o fim formam uma harmonia perfeita.

Extol, then, the glory of the name of your Lord, the Supreme. ” (Verses 95-96) It thus ensures that the beginning and the end form a perfect harmony.