A sūrah narra aqui um episódio importante da história de Moisés, o que se encaixa perfeitamente com o tema principal e com a ênfase que ela coloca no destino daqueles que negam as mensagens divinas, acusando os mensageiros de Deus de fabricação. Ela também conforta o Profeta ﷺ diante das acusações dos incrédulos, assegurando-lhe que Deus sempre cuidará de Sua mensagem e daqueles que nela creem e continuam a defendê-la diante de oposição obstinada. Tais defensores podem ser impotentes, incapazes de igualar o poderio das forças tirânicas postas contra eles, que os submetem a uma perseguição brutal. Esse, aliás, era precisamente o caso dos muçulmanos em Makkah naquela época. Fornecer tais relatos históricos foi um dos meios de educação da comunidade muçulmana empregados no Alcorão.

The sūrah recounts here a major episode from Moses’ history, which fits perfectly with the main theme and the emphasis it places on the fate of those who deny divine messages, accusing God’s messengers of fabrication. It also comforts the Prophet as he faces the unbelievers’ accusations, reassuring him that God will always take care of His message and those who believe in it and continue to advocate it in the face of determined opposition. Such advocates may be powerless, unable to match the might of the tyrannical forces lined up against them and who subject them to brutal persecution. This incidentally was precisely the case of the Muslims in Makkah at that time. Providing such historical accounts was one of the means of educating the Muslim community employed in the Qur’ān.

Anteriormente no Alcorão, episódios da história de Moisés foram narrados nas Suras 2 A Vaca, 5

Earlier in the Qur’ān, episodes from Moses’ story were told in Sūrahs 2 The Cow, 5

A Mesa Servida (Al-Mā'idah), 7 Al-A'rāf, 10 Yūnus, 17 Al-Isrā', 18 Al-Kahf e 20 Ṭā Hā, com algumas breves referências a ele em outras sūrahs. Em cada caso, o episódio ou a referência apresentada se encaixa perfeitamente com o tema da sūrah e corresponde à linha principal de seu contexto. O mesmo se aplica aqui. O relato contribui claramente para a ilustração do tema.

The Repast, 7 The Heights, 10 Jonah, 17 The Night Journey, 18 The Cave and 20 Ţā Hā, with some brief references to it in other sūrahs. In each case, the presented episode or reference fits perfectly with the theme of the sūrah and matches the main drift of its context. The same applies here. The account clearly contributes to the illustration of the theme.

Aqui, vemos como Moisés enfrentou a oposição do Faraó e do seu povo. A passagem termina com o afogamento deles, para impedir qualquer tentativa de perseguir Moisés e seus seguidores. Também menciona o fato de que Moisés e os Filhos de Israel foram salvos.

Seu Senhor chamou Moisés: "Vá ao povo prevaricador, o povo de Faraó. Não temerão eles a Deus?" Ele disse: "Meu Senhor, temo que me chamem de mentiroso, e então meu peito se apertará e minha língua não será fluente. Envia, portanto, também Aarão. Além disso, há contra mim uma acusação de crime, e temo que me matem." Disse Ele: "De modo algum! Ide, então, vós dois, com Nossos sinais; Nós estamos convosco, ouvindo tudo. Ide, vós dois, a Faraó, e dizei: 'Somos mensageiros do Senhor dos mundos: deixa que os Filhos de Israel vão conosco.'" (Versículos 10-17)

Your Lord called Moses: ‘Go to the wrongdoing people, the people of Pharaoh. Will they have no fear of God?’ He said: My Lord, I fear that they will charge me with falsehood, and then my breast will be straitened and my tongue will not be fluent. So send as well for Aaron. Moreover, they have a charge of crime against me, and I fear that they will kill me. ‘Said He: ‘By no means! Go forth, then, both of you, with Our signs; We are with you, listening to all. Go, both of you, to Pharaoh, and say: ‘We are messengers from the Lord of all the worlds: Let the Children of Israel go with us.’ (Verses 10-17)

O endereçamento aqui é ao Profeta Muhammad ﷺ. No início da sūrah, Deus lhe diz: “Talvez você se consuma de tristeza por eles não acreditarem? Se quiséssemos, poderíamos fazer descer do céu um sinal diante do qual suas cabeças se curvariam em submissão. No entanto, sempre que uma nova advertência lhes chega do Misericordiosíssimo, eles lhe dão as costas. Eles, de fato, negaram [a verdade da revelação]; e em breve compreenderão aquilo de que costumavam zombar.” (Versículos 3-6) Em seguida, a sūrah lhe relata o que aconteceu a algumas das comunidades que rejeitaram as mensagens de Deus e como sofreram o Seu castigo.

The address here is to the Prophet Muhammad (peace be upon him). At the opening of the sūrah, God says to him: “Would you, perhaps, torment yourself to death [with grief] because they would not believe? If We will, We can send down to them from the skies a sign before which their necks will remain bent in submission. Yet whenever any fresh reminder comes to them from the Most Merciful, they always turn their backs on it. They have indeed denied [the truth of revelation]; and they will in time come to understand what it was they were wont to deride.” (Verses 3-6) The sūrah then gives him accounts of what happened to some of the communities that rejected God’s messages and how they suffered His punishment.

“Teu Senhor chamou Moisés: Vai ao povo injusto, o povo de Faraó. Não temerão a Deus?” (Versículos 10-11) Estes dois versículos pintam a primeira cena, que mostra Moisés recebendo a sua mensagem. Começa por expor o povo para o qual ele deve ir, declarando que é “injusto”. Fazem grande injustiça a si próprios ao negar a mensagem de Deus, e fazem muita injustiça aos Filhos de Israel, matando os seus homens mas poupando as suas mulheres e infligindo-lhes muita tortura. Por isso, a sura descreve-os como injustos antes de especificar quem são. Depois, apela a Moisés e a todas as pessoas para que se maravilhem com eles: “Não temerão a Deus?” Continuarão desatentos ao provável desfecho da sua injustiça? Não corrigirão os seus caminhos errados? A situação deles é, certamente, singular.

Até este ponto, vimos a mensagem ser confiada a Moisés e Arão, e como a sua missão lhes é delineada. Mas as cortinas caem aqui. Quando, um momento depois, elas se levantam novamente, estamos diante do confronto que se dá com o Faraó. O que acontece entre um momento e outro normalmente é omitido.

Up to this point we have watched as the message is entrusted to Moses and Aaron, and how their task is outlined for them. But the curtains fall here. When, a moment later, they are raised again, we are in full view of the confrontation that takes place with Pharaoh. What happens in between is typically deleted.

[Faraó] disse [a Moisés]: Não o criamos entre nós quando você era criança? E não permaneceu conosco muitos anos da sua vida? Mesmo assim, você cometeu aquele seu ato sendo um descrente. Respondeu [Moisés]: "Eu o cometi quando ainda estava desviado; e fugi de vocês porque temia por mim. Então, meu Senhor me concedeu discernimento sólido e me fez um dos Seus mensageiros. E que favor é esse de que você me lembra? Não foi porque vocês escravizaram os Filhos de Israel?"

[Pharaoh] said [to Moses]: Did we not bring you up when you were an infant? And did you not stay with us many years of your life? Yet you have done that deed of yours while being an unbeliever.’ Replied [Moses]: ‘I committed it while I was still going astray; and I fled from you because I feared you. Then my Lord granted me sound judgement and made me one of [His] messengers. And what sort of favour is this you are taunting me with: was it not because you had enslaved the Children of Israel?’ (Verses 18-22)

Faraó fica perplexo ao ouvir Moisés fazer sua afirmação inesperada de ser um mensageiro de Deus, o Senhor dos mundos. Ele fica ainda mais perplexo quando Moisés exige que ele liberte os Filhos de Israel. A última coisa que ele sabia de Moisés era que ele fora criado no palácio dele, depois de ter sido encontrado ainda recém-nascido flutuando num cesto no Nilo. Quando jovem, ele matou um egípcio que estava envolvido numa briga com um israelita, e fugiu. Diz-se que o egípcio que ele matou pertencia à comitiva do Faraó.

Pharaoh is amazed as Moses makes his unexpected claim to be a messenger from God, the Lord of the universe. He is further amazed as Moses demands that he free the Children of Israel. The last thing he knew of Moses was that he was brought up in his palace after being found as a newborn child floating in a basket on the Nile. As a young man he had killed an Egyptian who was involved in a fight with an Israelite and ran away. It is said that the Egyptian he killed belonged to Pharaoh’s entourage.

Isto significa que havia uma enorme diferença entre a posição de Moisés naquela época e as novas alegações que ele apresenta a Faraó apenas dez anos depois. Por isso, Faraó é sarcástico, perguntando com um ar de falsa surpresa: “Não te criámos entre nós quando eras criança? E não permaneceste entre nós muitos anos da tua vida? Mas tu fizeste aquele ato teu sendo um descrente.” (Versículos 18-19) É assim que retribuis a nossa bondade, pois cuidámos de ti quando eras um menino? É justo que venhas hoje professando uma religião diferente da nossa, rebelando-te contra a autoridade do rei que te criou no seu palácio, e que apelas às pessoas para abandonarem a sua adoração?

Neste ponto, Faraó interrompe essa linha de argumentação e pergunta a Moisés qual é o ponto central de suas alegações, mas sua indagação carrega tons de zombaria e escárnio dirigidos a ninguém menos que o próprio Deus. "Disse Faraó: E o que é esse 'Senhor dos mundos'?" (Versículo 23) Que arrogância e insolência! Ele está dizendo: o que é esse Senhor dos mundos de quem você se descreve como mensageiro? Tal pergunta só pode significar a negação do próprio ponto a que se refere, e um escárnio da afirmação e da pessoa que a faz. Ele considera toda a situação impossível e indigna de discussão.

At this point, Pharaoh stops this line of argument and asks Moses for the central point of his claims, but his questioning carries overtones of ridicule and derision aimed at none other than God Himself. “Pharaoh said: And what is that ‘Lord of all the worlds?’” (Verse 23) How arrogant and insolent! He is saying: what is this Lord of the worlds about whom you describe yourself as His messenger? Such a question can only mean a denial of the very point it relates to, and a ridicule of the statement and the person making it. He considers the whole situation impossible and unworthy of discussion.

A resposta de Moisés aponta para o Senhorio de Deus sobre todo o universo visível e tudo o que nele existe: "[Moisés] respondeu: Ele é o Senhor dos céus e da terra e de tudo o que há entre eles, se quiserdes ter certeza." (Versículo 24) Assim, sua resposta refuta a negação de Faraó, tornando-a sem valor. Ele lhe diz que Deus é o Senhor de todo o universo, alcance que nem o poder nem o conhecimento de Faraó jamais podem atingir. O máximo de que Faraó pode se gabar é ser uma divindade sobre o povo do Vale do Nilo e seu senhor geral. Mas isso é uma partícula minúscula quando comparado aos céus, à terra e a tudo o que há entre eles. Percebemos na resposta de Moisés sua rejeição das pretensões de Faraó como vãs bravatas, voltando a atenção para o vasto universo, convidando-o a contemplar sua grandeza e Aquele que é Senhor de tudo. Este é certamente o Senhor de todos os mundos. Ele conclui sua resposta com um comentário que convida o povo a buscar a obtenção da certeza: "se quiserdes ter certeza." Faraó volta-se para os que estavam à sua volta, expressando espanto diante dessa resposta. Ou talvez quisesse que eles não fossem influenciados por ela. Isso é típico de todos os tiranos, que temem que simples palavras de verdade possam influenciar os corações e as mentes das massas.

Moses’ reply points to God’s Lordship over the entire visible universe and all that there is in it: “[Moses] answered: He is the Lord of the heavens and the earth and all that is between them, if you want to be sure.” (Verse 24) Thus, his answer refutes Pharaoh’s denial, rendering it worthless. He tells him that God is the Lord of the entire universe which neither Pharaoh’s power nor his knowledge can ever reach. The utmost that Pharaoh can boast of is that he is a deity over the people of the Nile Valley and its overall lord. But then this is a tiny little particle when compared to the heavens and the earth and all that is between them. We discern in Moses’ answer his dismissal of Pharaoh’s claims as vain boasts, turning his attention to the vast universe, inviting him to contemplate its size and the One who is Lord over it all. That is certainly the Lord of all the worlds. He concludes his answer with a comment inviting the people to work for the achievement of certainty: “If you want to be sure.” Pharaoh turns to those around him, expressing amazement at this response. Or maybe he wanted them not to be influenced by it. This is typical of all tyrants who fear that simple words of truth might influence the hearts and minds of the masses:

A tirania não teme nada mais do que o despertar dos corações das pessoas. Não odeia ninguém mais do que o defensor de uma visão clara e de um pensamento correto. Seu principal opositor é aquele que tenta despertar as consciências das pessoas. Quando Moisés tocou os corações das pessoas com sua descrição de Deus Todo-Poderoso, Faraó ficou extremamente irado. Ele encerrou a discussão com uma clara ameaça de força, que é o recurso último de todos os tiranos, quando sentem que qualquer argumento contrário é poderoso demais. "[Faraó] disse: Se você adorar jamais um deus que não seja eu, certamente o farei ser encarcerado." (Versículo 29)

Tyranny does not fear anything more than the reawakening of people’s hearts. It does not hate anyone more than an advocate of clear vision and right thinking. Its main opponent is the one who tries to awaken people’s consciences. When Moses touched people’s hearts with his description of God Almighty, Pharaoh was extremely angry. He ended the argument with a clear threat of force, which is the ultimate recourse of all tyrants, when they feel that any counter argument is too powerful. “[Pharaoh] said: If you ever serve a god other than me, I will most certainly have you imprisoned.” (Verse 29)

Assim é o argumento e a evidência que o sustenta: uma ameaça clara de prisão. A prisão está disponível, e a medida já foi tomada contra outros. É uma medida que expõe a fraqueza da falsidade quando ela enfrenta o poder esmagador da verdade. Os tiranos não conhecem outro caminho.

Such is the argument and the evidence supporting it: a clear threat of imprisonment. The prison is available and the measure itself has been taken against others. It is a measure that exposes the weakness of falsehood when it faces the overwhelming power of the truth. Tyrants know no other way.

Todavia, Moisés não perdeu a compostura. Como poderia, sendo ele o mensageiro de Deus, desfrutando do apoio que Deus lhe prometeu, a ele e a seu irmão?

Nevertheless, Moses did not lose his composure. How could he have when he is God’s messenger, enjoying the support God has promised him and his brother?

Assim, ele mantém o argumento, reabrindo o assunto que o Faraó quer encerrar, e apresenta uma nova prova: "Disse [Moisés]: Mesmo que eu te traga uma prova clara?" (Versículo 30). Aqui, ele pergunta ao Faraó: continuarás a mandar prender-me se eu apresentar uma prova irrefutável de que tudo o que digo é verdade? Isto colocou o Faraó numa situação embaraçosa diante de uma grande assembleia. Ele percebeu que, se recusasse desde logo esta nova prova, só demonstraria a sua própria fraqueza perante o poderoso argumento de Moisés, apesar de ter descrito Moisés como um louco. Sentiu que a sua única opção era exigir tal prova: por isso, "Disse [o Faraó]: Apresenta-a, então, se és um homem de verdade." (Versículo 31)

Esta é uma postura típica à qual os tiranos recorrem quando sentem que o seu domínio está a enfraquecer. Parecem suavizar-se, procurando a ajuda das pessoas que vinham pisando. Apresentam uma fachada de consulta com elas, mas isto é apenas temporário, até que o perigo passe. Quando se sentem novamente seguros, voltam à sua tirania, não tolerando qualquer oposição.

This is a typical position to which tyrants resort when they feel their grip on power weakening. They seem to soften up, seeking the help of the people they have been trampling over. They put up a facade of consultation with them, but this is only temporary until the danger has passed. When they feel they are safe again, they revert to their tyranny, tolerating no opposition whatsoever.

Aqueles ao seu redor caíram em seu ardil porque compartilhavam da mesma falsidade e estavam ansiosos para que o estado de coisas continuasse, pois isso garantia suas posições influentes na hierarquia do Estado. Temiam que Moisés e os Filhos de Israel lhes tomassem a terra caso as massas seguissem a ele e a Aarão. Por isso, esses nobres chefes apressaram-se em aconselhar Faraó, sugerindo que ele poderia igualar um tipo de feitiçaria com outro, desde que houvesse um período de preparação: “Disseram: Dá-lhe tu e a seu irmão uma demora e envia arautos às cidades para que tragam até ti todo mágico hábil.” (Versículos 36-37) O plano, portanto, era ganhar tempo enquanto Faraó enviava ordens a todas as cidades egípcias, convocando todo feiticeiro habilidoso que pudesse igualar ou superar Moisés.

Those around him fell for his ploy because they shared his falsehood and were keen for the status quo to continue for it ensured their influential positions in the state hierarchy. They feared that Moses and the Children of Israel would take their land from them should the masses follow him and Aaron. Hence, these noble chiefs were quick to give their advice to Pharaoh, suggesting that he could match one type of sorcery with another, provided there was a period of preparation: “They said: Let him and his brother wait a while, and send heralds to all cities to bring before you every sorcerer of great skill.” (Verses 36-37) The plan, then, was to gain time while Pharaoh sent word to all Egyptian cities summoning every skilful sorcerer who could match or excel Moses.

As cortinas se fecham aqui. Quando voltam a se abrir, vemos os feiticeiros reunidos e o povo se juntando em grande número para assistir à grande disputa.

The curtains drop here. When they are raised again we see the sorcerers assembled and the people gathering in large numbers to watch the great contest.

O apoio que recebiam dos feiticeiros foi elevado a um grau máximo, pois eles gozavam do respaldo daqueles que detinham o poder. Assim, o palco estava preparado para a batalha entre a verdade e a falsidade, entre a fé divina e a tirania: “Reuniram-se os feiticeiros num tempo determinado, num dia marcado, e perguntou-se ao povo: Estais todos presentes, para que sigamos os feiticeiros, caso eles saiam vencedores?” (Versículos 38-40)

A sūrah então põe diante de nossos olhos toda a disputa e os grandes acontecimentos que se seguem:

The sūrah then draws before our eyes the whole contest and the great events that follow:

Moisés disse a eles: "Lancem o que vão lançar!" Então lançaram suas cordas e seus cajados, e disseram: "Por el-Faraó, certamente seremos nós os vencedores." Então Moisés lançou seu cajado, e ele engoliu o que eles haviam forjado. Os feiticeiros prostraram-se, caindo em adoração, e disseram: "Cremos no Senhor dos mundos, o Senhor de Moisés e Arão." [Faraó] disse: "Vocês creem Nele antes que eu lhes tenha dado permissão! Certamente este é o seu mestre, que lhes ensinou a feitiçaria! Mas logo saberão. Certamente mandarei cortar-lhes as mãos e os pés, alternadamente, e certamente os crucificarei todos." Disseram: "Nenhum mal nos causará. Ao nosso Senhor, certamente retornaremos. Esperamos ardentemente que nosso Senhor nos perdoe os nossos pecados, pois somos os primeiros dos crentes."

Moses said to them: ‘Throw whatever you are going to throw!’ So they threw their ropes and staffs, and said: ‘By Pharaoh’s might, it is we indeed who will prevail.’ Then Moses threw his staff and it swallowed up their false devices. The sorcerers fell down prostrating themselves, and said: ‘We believe in the Lord of all the worlds, the Lord of Moses and Aaron. [Pharaoh] said: ‘You believe in Him even before I have given you permission! Surely, this one must be your master who has taught you witchcraft! But in time you shall come to know. I shall most certainly have your hands and feet cut off on alternate sides, and I shall most certainly crucify you all.’ They said:’ No harm [can you cause us]. To our Lord we shall indeed return. We certainly hope that our Lord will forgive us our sins, since we are the first who have believed.’ (Verses 43-51)

Tudo começa com uma cena comum e tranquila; ainda assim, ela nos dá a sensação de que Moisés estava perfeitamente seguro de que representava a verdade. Por isso, pouco se importou com a multidão de feiticeiros reunidos de todo o Egito, prontos a empregar suas habilidades para provar a causa do Faraó. Sua segurança se reflete em permitir que eles começassem primeiro: "Moisés disse-lhes: Lançai o que haveis de lançar!" (Versículo 43)

It all starts with an ordinary, quiet scene; yet it gives us the sense that Moses was perfectly reassured that he represented the truth. Hence, he cared little for the multitude of sorcerers gathered from all over Egypt, ready to employ their skills to prove Pharaoh’s case. His reassurance is reflected in his allowing them to be the first to start: “Moses said to them: Throw whatever you are going to throw!” (Verse 43)

Suas palavras dão a entender que aquilo que eles conseguissem produzir tinha pouco interesse para ele.

Podemos então imaginar o pânico que se apoderou do Faraó e de seus nobres ao ouvirem a declaração dos feiticeiros e sua fé profunda e inabalável em Deus, diante de Quem agora se prostravam.

We can then imagine the panic that affected Pharaoh and his nobles as they heard the sorcerers’ declaration and their profound, unshakeable belief in God, before whom they now prostrated themselves.

Enfurecido, o Faraó emitiu um aviso claro de que infligiria todo tipo de castigo aos feiticeiros. Além disso, acusou-os de conspirar com Moisés contra ele e contra o povo egípcio:

Enraged, Pharaoh issued a clear warning that he would inflict all sorts of punishment upon the sorcerers. He further accused them of conspiring with Moses against him and the Egyptian people:

[Faraó] disse: Acreditais nele antes que eu vos tenha dado permissão! Certamente este deve ser o vosso mestre que vos ensinou a feitiçaria! Mas em breve sabereis. Certamente vos farei cortar as mãos e os pés em lados opostos, e certamente vos crucificarei a todos. (Versículo 49)

[Pharaoh] said: You believe in him even before I have given you permission! Surely, this one must be your master who has taught you witchcraft! But in time you shall come to know. I shall most certainly have your hands and feet cut off on alternate sides, and I shall most certainly crucify you all. (Verse 49)

O texto corânico coloca especial ênfase nas primeiras palavras do Faraó, "vós acreditastes nele antes que eu vos tivesse dado permissão", a fim de destacar a submissão a Moisés sem que primeiro se obtivesse a permissão do Faraó. Assim, ele os acusa de uma conspiração deliberada da qual participaram de bom grado, conhecendo perfeitamente o seu desfecho. Ele não conseguia compreender o que havia tocado os seus corações. Como poderia um tirano sentir o efeito da fé na mente e no coração das pessoas? Em seguida, lançou a sua acusação precipitada para explicar a transformação deles: "Certamente, este deve ser o vosso mestre, que vos ensinou a feitiçaria!" (versículo 49). Esta é uma acusação muito estranha, que desafia qualquer explicação, a menos que se diga que alguns desses sacerdotes feiticeiros — visto que a religião que fez do Faraó uma divindade dependia de sacerdotes praticantes de magia — se ocuparam da educação de Moisés, já que ele foi criado no palácio do Faraó, ou que ele possa ter frequentado os seus templos. Assim, o Faraó manipula essa relação distante, virando-a do avesso. Dessa forma, em vez de dizer que Moisés era discípulo deles, ele afirma que era o mestre deles, para tornar a situação ainda mais horrenda.

The Qur’ānic text places special emphasis on Pharaoh’s first words, “you believe in him even before I have given you permission,” so as to highlight the surrender to Moses without first obtaining Pharaoh’s permission. Thus, he accuses them of a purposeful conspiracy in which they willingly participated, knowing full well its outcome. He could not appreciate what had touched their hearts. How could a tyrant feel the effect of faith on people’s minds and hearts? He then delivered his hasty accusation to explain their transformation: “Surely, this one must be your master who has taught you witchcraft!” (Verse 49) This is a very strange accusation which defies explanation unless one says that some of these priest sorcerers — since the religion that made Pharaoh a deity relied on magic-practising priests — attended to Moses’ education given he was brought up in Pharaoh’s palace, or that he might have attended them in their temples. Hence, Pharaoh manipulates this distant relation, turning it on its head. Thus, instead of saying that Moses was their disciple, he says he was their master; this to make the situation look even more horrendous.

Depois disso, Deus cuidou de Seus servos fiéis, enquanto o Faraó começou a reunir o seu exército, buscando pôr seus planos em prática:

Thereafter, God looked after his faithful servants, while Pharaoh began raising his army, seeking to put his plans into effect:

E revelamos a Moisés: "Parte à noite com Meus servos, pois sereis perseguidos." Faraó enviou arautos a todas as cidades, [dizendo]: "Esses são apenas um pequeno bando, e, com certeza, eles nos enfureceram; mas nós somos todos unidos e bem preparados."

Then We revealed to Moses: ‘Set forth with My servants by night, for you will be pursued.’ Pharaoh sent heralds to all cities, [saying]: ‘These are but a small band, and most certainly they have enraged us; but we are all united, and well prepared.’ (Verses 52-56)

Temos aqui uma lacuna na narrativa, durante a qual certos acontecimentos são omitidos. Moisés e os israelitas viveram por um período no Egito, durante o qual ocorreram os sinais mencionados na Sūrah 7, Al-A'rāf. Foi mais tarde que Deus instruiu Moisés a deixar o Egito com o seu povo. Todos esses acontecimentos são omitidos aqui para que o relato histórico sirva melhor ao tema da sūrah, transmitindo a sua mensagem da forma mais clara.

We have here a gap in the story during which certain events are omitted. Moses and the Israelites lived for a period in Egypt during which the signs mentioned in Sūrah 7, The Heights, took place. It was later that God instructed Moses to leave Egypt with his people. All these events are omitted here so that the historical account better serves the theme of the sūrah, delivering its message most clearly.

Sabemos que Deus ordenou ao Seu mensageiro, Moisés, que partisse com o seu povo, iniciando a fuga durante a noite, depois de fazer todos os preparativos necessários e de planejar bem a partida. Deus também disse a Moisés que o Faraó e o seu exército os perseguiriam. Além disso, ordenou-lhe que conduzisse o seu povo até ao mar, muito provavelmente até ao ponto onde o Golfo de Suez se estende até à região dos lagos. O Faraó logo soube da fuga noturna dos Filhos de Israel e imediatamente ordenou a mobilização total das suas tropas, enviando arautos e funcionários a outras cidades para recrutar soldados, na esperança de alcançar Moisés e o seu povo e frustrar os seus esforços.

What we know is that God instructed His messenger, Moses, to leave with his people, starting their flight by night after making all the necessary preparations and planning their departure well. God also told Moses that Pharaoh and his host would pursue them. He further commanded him to lead his people to the sea, most probably to the point where the Gulf of Suez stretches into the lakes area. Pharaoh soon learnt of the Children of Israel’s night flight and he immediately ordered full mobilization of his troops, sending heralds and officials to other cities to enlist recruits, hoping to catch up with Moses and his people and undermine their efforts.

Após esta interpolação, somos apresentados à cena final e decisiva:

After this interpolation we are treated to the final, decisive scene:

E eles os perseguiram ao nascer do sol. Quando os dois grupos se avistaram, os seguidores de Moisés disseram: "Certamente seremos alcançados!" Ele respondeu: "De modo algum! Meu Senhor está comigo, e Ele me guiará." E revelamos a Moisés: "Bata com o seu cajado no mar." Então ele se partiu, e cada parte era como uma montanha imensa. E aproximamos os outros dali, e salvamos Moisés e todos os que estavam com ele, enquanto afogamos os outros. Há nisto, de fato, um sinal evidente; no entanto, a maioria deles não crê. E, na verdade, é o seu Senhor quem é o Poderoso, o Misericordioso.

And so they [i.e. Pharaoh’s army] pursued them at sunrise. When the two hosts came in sight of each other, the followers of Moses said: ‘We shall certainly be overtaken.’ He replied: ‘No indeed.’ My Lord is with me and He will guide me.’ And We revealed to Moses: ‘Strike the sea with your staff’ So it divided, and each part was like a massive mountain. And We caused the others to draw near, and We saved Moses and all who were with him, while We caused the others to drown. Indeed, there is in this a sure sign; yet most of them will not believe. And indeed it is your Lord who is the Mighty One, the Merciful. (Verses 60-68)

Então, Moisés partiu com o seu povo durante a noite, de acordo com o plano de Deus. Pela manhã, o Faraó e os seus soldados iniciaram a perseguição. Vemos então o clímax se aproximando, e a batalha prestes a começar. Moisés e o seu povo encontram-se perto do mar, sem nenhum barco que pudessem usar para atravessar. Não podiam atravessar a pé, e não tinham meios para se defender. O Faraó e o seu exército aproximavam-se, com os soldados totalmente equipados, confiantes na vitória e decididos a não mostrar misericórdia. Todos os indícios sugeriam uma tragédia final para o pequeno grupo com Moisés: não havia escapatória, pois o mar estava à frente e o inimigo atrás. Por isso, eles exclamaram: “Certamente seremos alcançados.” (Versículo 61)

So, Moses marched with his people at night, in accordance with God’s plan. In the morning, Pharaoh and his soldiers began their chase. We then see the climax approaching, and the battle about to commence. Moses and his people find themselves close to the sea, without any boats which they could use to cross. They could not cross on foot, and they lacked the means to defend themselves. Pharaoh and his army were approaching, with his soldiers fully equipped, confident of their victory and intent on showing no mercy. All indications suggested a final tragedy for the small group with Moses: there was no escape, for the sea was ahead and the enemy to the rear. Hence they cried out: “We shall certainly be overtaken.” (Verse 61)