O fato básico delineado nesta sūrah é que Deus concedeu ao homem uma natureza reta.

The basic fact outlined in this sūrah is that God has given man an upright nature.

Isto está essencialmente em perfeita harmonia com a natureza da fé. Com a fé, ela alcança sua perfeição máxima. Mas quando o homem se desvia dessa natureza reta e do caminho direito da fé, ele afunda no abismo mais baixo.

This is essentially in perfect harmony with the nature of faith. With faith it attains its ultimate perfection. But when man deviates from this upright nature and from the straight path of faith he sinks into the lowest abyss.

Deus jura pela validade disto pelo figo, pela tâmara? — não: pelo figo, pela romã... Corrigindo: pelo figo, pelo tâmaro... Veja a tradução correta abaixo. Deus jura pela validade disto pelo figo, pelo figueiro, pela oliveira, pela zaytūn, pelo Monte Sinai, Ţūr Sīnīn, e pela cidade segura de Makkah, al-balad al-amīn. Como já vimos em muitas sūrahs desta parte do Alcorão, este juramento é a estrutura que se encaixa perfeitamente nos fatos essenciais nele apresentados.

God swears to the validity of this by the fig, tin, the olive, zaytūn, Mount Sinai, Ţūr Sīnīn and the secure city of Makkah, al-balad al-amīn. As we have already seen in many sūrahs in this part of the Qur’ān, this oath is the framework which perfectly fits the essential facts presented within it.

O Tur no Sinai é a montanha na qual Moisés recebeu seu chamado divino.

The Tar in Sinai is the mountain on which Moses received his divine summons.

A cidade segura é Makkah, que abriga a Ka'bah, a casa inviolável de Deus. A relação entre ambas e a religião e a fé é evidente. Mas uma relação semelhante não é imediatamente clara no que diz respeito aos figos e às azeitonas. As sugestões quanto ao seu significado são numerosas. Diz-se que o figo se refere à figueira do paraíso, com cujas folhas Adão e sua esposa, Eva, tentaram cobrir suas partes íntimas. Outra sugestão é que se refere ao lugar onde a figueira apareceu na montanha onde a arca de Noé pousou.

The secure city is Makkah, which houses the Ka`bah, God’s inviolable house. The relationship between the two on the one hand and religion and faith on the other is obvious. But a similar relationship is not readily clear with regard to the figs and olives. Suggestions as to the significance of these are numerous. It is said that the fig refers to the fig tree in heaven, with the leaves of which Adam and his wife, Eve, tried to cover their private parts. Another suggestion is that it refers to the place where the fig tree appeared on the mountain where Noah’s ark landed.

O fato essencial da sūrah está personificado nos versículos: "Certamente criamos o homem na melhor forma, depois o relegamos ao mais baixo dos baixos, exceto aqueles que creram e praticaram boas obras; para estes haverá uma recompensa incessante." (Versículos 4-6)

The essential fact of the sūrah is embodied in the verses: “We indeed have created man in the finest form, then We brought him down to the lowest of the low, except for those who believe and do good deeds; for theirs shall be an unfailing recompense.” (Verses 4-6)

Deus aperfeiçoou toda a Sua criação; e a ênfase especial colocada aqui e em outras passagens do Alcorão sobre o fato de o homem ter sido dotado de uma forma perfeita mostra claramente que o homem tem desfrutado de um cuidado divino extra. Além disso, o cuidado de Deus pelo homem, apesar de sua distorção da natureza reta e da corrupção em que se entrega, sugere que Deus lhe concedeu uma posição especial e um peso especial no universo. O cuidado de Deus é mais claramente visível na formação da estrutura física altamente complexa do homem e em sua constituição espiritual e mental única.

God has perfected all His creation; and the special emphasis laid here and elsewhere in the Qur’ān on man’s being endowed with perfect form shows clearly that man has enjoyed extra divine care. Moreover, God’s care for man, despite his distortion of his upright nature and the corruption he indulges in, suggests that God has given him special rank and special weight in the universe. God’s care is most clearly apparent in the moulding of man’s highly complicated physical structure and his unique spiritual and mental make-up.

A ênfase aqui recai sobre as qualidades espirituais do ser humano, pois são elas que o arrastam ao estado mais vil quando ele se desvia de sua natureza reta e se afasta da crença em Deus. Escusado dizer que a estrutura física do homem não desce a um nível tão baixo. Além disso, a superioridade da criação do homem manifesta-se com mais clareza em suas qualidades espirituais. Ele foi feito de tal modo que pode alcançar um patamar sublime, superior ao dos anjos de mais alta categoria. Isso se ilustra na história da ascensão do Profeta ﷺ aos céus. Então, Gabriel parou em determinado nível, e Muhammad ﷺ, humano como era, foi elevado muito mais alto.

The emphasis here is on man’s spiritual qualities since these are the ones which drag man down to the most ignoble state when he deviates from his upright nature and turns away from belief in God. Needless to say, man’s physical structure does not sink to such a low level. Moreover, the superiority of man’s creation is most clearly apparent in his spiritual qualities. He is made in such a way as to be able to attain a sublime standard, superior to that of the highest ranking angels. This is illustrated in the story of the Prophet’s ascension to heaven. Then, Gabriel stopped at a certain level and Muĥammad, human as he was, was elevated much higher.