Tendo concluído uma breve passagem com os crentes, a sūrah retoma então a clara contradição na posição e nas concepções dos descrentes. Eles reconhecem que é Deus quem criou os céus e a terra, quem submeteu o sol e a lua, quem faz descer a chuva e vivifica a terra depois de ter estado morta. Sabem o que tudo isto implica no provimento do seu sustento, seja em abundância, seja em pequena medida. Quando se encontram em situação de temor, recorrem a Deus somente em busca de socorro. Ainda assim, apesar de tudo isto, associam parceiros a Deus, perseguem aqueles que adoram somente a Ele e tentam afastá-los da sua fé reta. Estão alheios à graça de Deus. Foi Ele quem lhes deu uma vida de segurança na vizinhança da Sua Mesquita Sagrada, onde eles próprios são culpados de opressão religiosa.
Having completed a short round with the believers, the sūrah then picks up again the clear contradiction in the unbelievers’ position and concepts. They acknowledge that it is God who has created the heavens and the earth, made the sun and the moon subservient, causes rain and quickens the earth after it has been dead. They know what all this involves in providing sustenance for them, either in abundance or small measure. They turn to God alone for help when they are in a situation of fear. Yet in spite of all this, they associate partners with God, persecute those who worship Him alone and try to turn them away from their straightforward faith. They are oblivious to God’s grace. It is He who has given them a life of security in the neighbourhood of His Sacred Mosque where they themselves are guilty of religious oppression.
Se você perguntasse a eles: "Quem criou os céus e a terra e sujeitou o sol e a lua [às Suas leis]?", eles certamente responderiam:
If you were to ask them: ‘Who is it that has created the heavens and the earth, and made the sun and the moon subservient [to His laws]?’ they will be sure to answer:
"God." Quão pervertidas, então, são as suas mentes! De fato, é Deus quem concede o sustento em abundância, ou o concede em pequena medida, a quem Ele quer dentre os Seus servos. Deus tem pleno conhecimento de tudo. Se lhes perguntares: "Quem é que envia água do céu, dando assim vida à terra depois de ela ter estado sem vida?", eles certamente responderão: "Deus." Dize: "Todo louvor é devido a Deus somente!" Mas a maioria deles não tem discernimento. A vida deste mundo é apenas diversão e entretenimento. A vida no além é a única verdadeira vida, se tão somente soubessem. Quando embarcam num navio, invocam a Deus, sinceros em sua fé somente Nele; mas assim que Ele os traz a salvo para a terra firme, começam a associar parceiros a Ele, e assim demonstram sua ingratidão pelo que lhes concedemos, e continuam a desfrutar de sua vida mundana. Em breve virão a conhecer [a verdade]. Então, não estão cientes de que estabelecemos um santuário seguro enquanto pessoas estão sendo arrebatadas de todos os lados? Continuarão, então, a acreditar no que é falso e a negar as bênçãos de Deus? Quem seria mais perverso do que aquele que inventa mentiras contra Deus, ou nega a verdade quando ela lhe chega? Não é o inferno a morada apropriada para os descrentes? (Versículos 61-68)
‘God.’ How perverted, then, are their minds! It is indeed God who grants sustenance in abundance, or gives it in small measure, to whom He wills of His servants. God has full knowledge of everything. If you were to ask them: ‘Who is it that sends water from the skies, thus giving life to the earth after it had been lifeless?’ they will be sure to answer: ‘God.’ Say: All praise is due to God alone!’ Yet most of them are without reason. The life of this world is but amusement and play. It is the life to come that is the only true life, if they but knew it. When they embark on a ship, they call to God, sincere in their faith in Him alone; but as soon as He has brought them safe ashore, they begin to associate partners with Him, and thus they show their ingratitude for what We have given them, and go on enjoying their worldly life. Before long they will come to know [the truth]. Are they, then, not aware that We have set up a secure sanctuary while people are being snatched away from all around them? Will they, then, continue to believe in what is false and to deny God’s blessings? Who could be more wicked than one who invents lies against God, or denies the truth when it reaches him? Is not hell the proper abode for the unbelievers? (Verses 61-68)
Esses versículos nos dão uma ideia clara das crenças dos árabes na época em que o Alcorão foi revelado. Eles mostram como tal crença era, originalmente, baseada na unicidade de Deus, mas posteriormente sofreu distorção. Não há nada de surpreendente nisso, pois os árabes eram descendentes de Ismael, filho de Abraão (que a paz esteja com ambos). De fato, os árabes acreditavam que seguiam a religião de Abraão, orgulhando-se disso com base nessa crença. Não se importavam muito com o judaísmo ou o cristianismo, embora ambos fossem conhecidos e praticados na Arábia. Estavam, de certo modo, alheios à grande confusão que havia se infiltrado em sua fé.
These verses give us a clear idea of the beliefs of the Arabs at the time the Qur’ān was revealed. It shows how such belief was originally based on God’s oneness, but subsequently suffered distortion. There is no wonder to this, for the Arabs were the descendants of Ishmael, Abraham’s son (peace be upon them both). In fact, the Arabs believed that they followed Abraham’s religion, taking pride in it on this basis. They did not care much for Judaism or Christianity, even though both were known and practised in Arabia. They were, in a sense, oblivious to the great confusion that had crept into their faith.
Sempre que lhes perguntavam sobre o Criador dos céus e da terra, quem controlava o sol e a lua, e quem fazia descer a chuva para dar vida à terra, eles reconheciam que tudo isso era feito por Deus. No entanto, ao mesmo tempo, adoravam os seus ídolos, ou os jinn, ou os anjos, tomando esses seres como parceiros de Deus na adoração que lhe prestavam, embora tais seres não tivessem parte alguma na criação. Deus evidencia essas contradições ridículas da seguinte forma: "Como são pervertidas, então, as suas mentes." (Versículo 61)
Whenever they were asked about the Creator of the heavens and the earth, who controlled the sun and the moon, and brought rain to give life to the earth, they acknowledged that it was all done by God. Yet at the same time, they worshipped their idols, or jinn, or the angels, making these God’s partners in the worship they offered, even though such beings had no share in creation. God highlights such ridiculous contradictions as follows: “How perverted, then, are their minds.” (Verse 61)
Como é possível que ignorem a verdade e aceitem, em vez dela, esse conceito confuso?
How can they turn a blind eye to the truth and accept instead this muddled concept?
"Mas a maioria deles não raciocina." (Versículo 63) Certamente, quem aceita tais contradições não tem razão.
“Yet most of them are without reason.” (Verse 63) Certainly anyone who accepts such contradictions has no reason.
Entre estas perguntas sobre os grandes fenômenos universais, a sūrah afirma que Deus concede o sustento em abundância ou em pequena medida a quem Ele quer dentre os Seus servos. Assim, ela vincula a provisão do sustento à criação do universo e a todos os outros aspectos do poder ilimitado de Deus. Tudo isso é feito de acordo com o conhecimento de Deus: "Deus tem pleno conhecimento de tudo." (Versículo 62)
In between these questions about the great universal phenomena, the sūrah states that God gives provisions in plenty or in small measure to whomever He wills of His servants. Thus, it links the provision of sustenance with the creation of the universe and all other aspects of God’s limitless power. It is all done in accordance with God’s knowledge: “God has full knowledge of everything.” (Verse 62)
Existe uma ligação óbvia entre o sustento e a provisão das pessoas, por um lado, e os ciclos universais das estrelas e dos planetas, particularmente no que se refere à água, às plantas e à vida, por outro. Dar sustento em abundância ou em pequena medida é algo que Deus controla, de acordo com os fenómenos mencionados na sūrah. As fontes de sustento, incluindo a chuva, os rios, as plantas, os animais, os minerais, a vida marinha, os animais de caça e outras fontes, estão todas diretamente sujeitas às leis gerais que operam no universo, que submetem o sol e a lua. Caso essas leis sofram uma alteração, mesmo que ligeira, o efeito será claramente visível em todos os aspetos da vida na terra, bem como nos recursos naturais subterrâneos. Com efeito, os recursos subterrâneos formam-se e acumulam-se em quantidades e qualidades que diferem de um lugar para outro, por razões diretamente relacionadas com a terra, a sua composição e a forma como é afetada pelo sol e pela lua. 13
There is an obvious link between people’s provision and sustenance on the one hand and the universal cycles of stars and planets, particularly in relation to water, plants and life on the other. To give sustenance in plenty or small measure is something that God controls, in accordance with the phenomena mentioned in the sūrah. Sources of sustenance, including rain, rivers, plants, animals, minerals, marine life, game animals and other sources, are all directly subject to the general laws that operate in the universe bringing the sun and the moon into subservience. Should these laws suffer a change, even a slight one, the effect will be clearly apparent in all aspects of life on earth, as also in underground natural resources. Indeed, underground resources are formed and stored in quantities and qualities that differ from one place to another for reasons that are directly related to the earth, its composition and how it is affected by the sun and the moon. 13
O Alcorão utiliza o grande universo aberto como prova narrativa e convincente. O universo como um todo oferece o cenário para a verdade que apresenta. Paramos para refletir sobre as maravilhas do universo, sentindo que elas são criadas pelo único Criador. Não precisamos de ciência avançada ou de conhecimento profundo para apreciar as grandes maravilhas que o universo exibe. Tudo o que precisamos é de uma mente atenta e de um coração sensível. Ao contemplarmos as maravilhas de Deus, só podemos louvá-Lo e glorificá-Lo, e sentirmo-nos próximos d'Ele.
The Qur’ān uses the great open universe as its telling and convincing proof. The universe as a whole provides the setting for the truth it presents. We stand to reflect on the wonders of the universe, feeling that they are brought about by the One Creator. We do not need advanced science or profound knowledge to appreciate such great wonders as the universe exhibits. All we need is an alert mind and a feeling heart. As we see God’s wonders we can only praise and glorify Him, feel close to Him.
Diante deste pano de fundo da vida na terra e de nossos meios de sustento, sejam abundantes ou escassos, é fornecido um padrão preciso segundo o qual medir todos os valores. Assim, vemos que este mundo, com tudo o que proporciona de sustento, conforto e prazer, é insignificante quando comparado com a vida no além: “A vida deste mundo não é senão divertimento e brincadeira. A vida do além é a única verdadeira vida, se soubessem.” (Versículo 64) Quando ela não é vista como um meio de garantir a felicidade na vida no além, mas sentida como o objetivo último em si mesma, e seus prazeres são cobiçados, esta vida presente, com tudo o que pode oferecer, não passa de um jogo frívolo. É a vida no além que é a única plena de vida e realização.
Against this backdrop of life on earth and our means of sustenance, whether plentiful or stinted, an accurate standard is provided against which to measure all values. Thus, we see that this world, with all that it provides of sustenance, comfort and pleasure, is trivial when compared with the life to come: “The life of this world is but amusement and play. It is the life to come that is the only true life, if they but knew it.” (Verse 64) When it is not viewed as a means to ensure happiness in the life to come, but felt to be, of itself, the ultimate objective and its pleasures coveted, this present life, with all that it can give, is no more than trifling play. It is the life to come that is the one that is full of life and fulfilment.
Ao afirmá-lo, o Alcorão não defende uma vida de austeridade que rejeite o conforto e o prazer. Isto é contrário ao que o Islão encoraja. O que significa é que devemos olhar para a vida futura ao desfrutar dos prazeres da vida, limitando-nos àquilo que Deus permite. Além disso, devemos ver os confortos e prazeres da vida como algo dispensável, de modo a não fazer deles o objetivo que procuramos a qualquer preço.
In saying so, the Qur’ān does not advocate a life of austerity that discards comfort and pleasure. This is contrary to what Islam encourages. What it means is that we should look to the hereafter when enjoying life’s pleasures, limiting ourselves to what God permits. Moreover, we should look at life’s comforts and pleasures as something dispensable, so as not to make of them the goal we seek at any price.
Precisamos de um bom senso de proporção, para dar a cada coisa o seu justo valor.
What we need is a good sense of proportion so as to give everything its correct value.
Devemos ter uma medida verdadeira que mostre o valor da vida presente em comparação com a vida futura. Assim, poderemos desfrutar dos prazeres da vida como quisermos, sabendo como olhar para eles: esta vida presente é diversão e brincadeira, enquanto a vida futura é a verdadeira vida.
We must have a true measure showing the value of the present life vis-a-vis the hereafter. Thus we will he able to enjoy life’s pleasures as we please, knowing how to look at them: this present life is amusement and play, while the hereafter is the true life.
A sūrah continua o seu esboço das contradições dos descrentes: "Quando embarcam num navio, invocam Deus, sinceros na sua fé somente n'Ele; mas assim que Ele os traz a salvo para a terra, começam a associar parceiros a Ele." (Versículo 65)
Quando estão a bordo de um navio, a deslocar-se pelo mar, sentindo o seu barco como pouco mais que um brinquedo empurrado pelas ondas, não se lembram de mais ninguém senão de Deus. É só a Ele que se voltam em busca de apoio, e só no Seu poder sentem que a sua segurança pode ser garantida. Assim, os seus sentimentos e as suas palavras confirmam a Sua unicidade. Reconhecem isto como vindo das profundezas da sua natureza. No entanto, "assim que Ele os traz a salvo para a terra, começam a associar parceiros a Ele." (Versículo 65) Esquecem a sua natureza, e as suas preces, regressando à associação de parceiros com Deus.
The sūrah continues its outline of the unbelievers’ contradictions: “When they embark on a ship, they call to God, sincere in their faith in Him alone; but as soon as He has brought them safe ashore, they begin to associate partners with Him.” (Verse 65) When they are on board a ship, moving across the sea, feeling their boat to be little more than a toy pushed about by the waves, they remember none other than God. It is to Him alone that they turn for support, and only in His power do they feel that their safety can be guaranteed. Thus, their feelings and speech confirm His oneness. They recognize this as coming from the depths of their nature. However, “as soon as He has brought them safe ashore, they begin to associate partners with Him.” (Verse 65) They forget their nature, and their prayers, reverting to their association of partners with God.
Tal desvio significa que são ingratos pelas bênçãos que Deus lhes concede, e que ignoram a natureza reta e as provas claras que Ele lhes deu. Eles, portanto, desfrutarão da sua vida mundana durante o curto período de sua permanência na terra, dando pouca atenção ao resultado inevitável: “Assim, eles demonstram ingratidão pelo que Nós lhes concedemos e continuam desfrutando da sua vida mundana. Em breve, eles virão a saber [a verdade].” (Versículo 66) Isto é um aviso sutil de que o que eles virão a saber certamente não lhes agradará.
Such deviation means they are ungrateful for the blessings God grants them, and that they ignore the upright nature and clear proofs He has given them. They will, then, enjoy their worldly life for the limited duration of their time on earth, taking little heed of the inevitable result: “Thus they show their ingratitude for what We have given them, and go on enjoying their worldly life. Before long they will come to know [the truth].” (Verse 66) This is a subtle warning that what they will come to know will certainly not please them.
A sūrah então lembra-os da graça de Deus. É Ele quem os colocou perto de um santuário seguro, onde vivem em total segurança. No entanto, não se lembram de tal bênção, nem lhe agradecem adorando somente a Deus. Pelo contrário, tentam amedrontar os crentes que vivem perto dele: "Não sabem eles que Nós estabelecemos um santuário seguro, enquanto as pessoas são arrebatadas de todos os lados ao seu redor? Continuarão, pois, a crer no que é falso e a negar as bênçãos de Deus?" (Versículo 67)
The sūrah then reminds them of God’s favour. It is He who has placed them close to a secure sanctuary where they live in complete security. Yet they neither remember such blessing, nor offer thanks for it by worshipping God alone. On the contrary, they try to scare the believers who live close to it: “Are they, then, not aware that We have set up a secure sanctuary while people are being snatched away from all around them? Will they, then, continue to believe in what is false and to deny God’s blessings?” (Verse 67)
Aqueles que viviam nas proximidades da Ka`bah desfrutavam de uma vida de segurança: eram honrados pelas outras pessoas por causa da Casa de Deus. Ao seu redor, as tribos árabes travavam constantes disputas umas com as outras, criando uma atmosfera de medo. Eles só se sentiam seguros quando estavam nas proximidades da Casa Sagrada. Era espantoso, portanto, que tivessem transformado essa mesma Casa em um lugar onde colocavam seus ídolos e adoravam outros seres. Daí a pergunta retórica: "Então, continuarão a crer no que é falso e a negar as bênçãos de Deus?" (Versículo 67)
Those living in the vicinity of the Ka`bah enjoyed a life of security: they were honoured by other people for the sake of God’s House. All around them, Arabian tribes continuously feuded with each other, creating an atmosphere of fear. They only felt secure when they were in the vicinity of the Sacred House. It was amazing, therefore, that they made that very House a place where they put their idols and worshipped other beings. Hence, the rhetorical question: “Will they, then, continue to believe in what is false and to deny God’s blessings?” (Verse 67)
“Quem poderia ser mais iníquo do que aquele que inventa mentiras contra Deus, ou nega a verdade quando ela chega até ele? Não é o Inferno a morada apropriada para os descrentes?” (Versículo 68) Eles, certamente, inventaram mentiras contra Deus, atribuindo-Lhe parceiros. Também negaram a verdade que lhes foi dada, descrevendo-a como mentiras. Por isso, o Inferno é a morada justa para tais descrentes.
“Who could be more wicked than one who invents lies against God, or denies the truth when it reaches him? Is not hell the proper abode for the unbelievers?” (Verse 68) They certainly invented lies against God, attributing partners to Him. They also denied the truth they were given, describing it as lies. Hence, hell is the right abode for such unbelievers.
A sūrah conclui com uma imagem da outra parte, aqueles que se esforçam ao máximo para alcançar o agrado de Deus e estabelecer uma relação com Ele. Suportam qualquer dificuldade a que sejam chamados a suportar, sem permitir que sentimentos de desespero se infiltrem em suas mentes. Resistem a toda adversidade e passam por cada provação, cumprindo seus deveres e avançando pelo longo e árduo caminho rumo ao seu objetivo bem definido. Tais pessoas não serão deixadas sozinhas. Deus jamais permitirá que sua fé e seu esforço sejam desperdiçados. Ele os observa do alto, e está satisfeito com eles. Ele então lhes concederá orientação, ajudando-os ao longo do caminho, e lhes dará uma recompensa generosa por sua perseverança e por suas boas obras: "Quanto àqueles que se esforçam em Nossa causa, certamente os guiaremos por caminhos que conduzem até Nós. Deus está, de fato, com os que praticam o bem." (Versículo 69)
The sūrah concludes with an image of the other party who strive hard so that they earn God’s pleasure and establish a relation with Him. They endure whatever hardship they are called upon to endure, allowing no feelings of despair to creep into their minds. They withstand every hardship and pass every test, fulfilling their duties and marching along the long, hard road to their well-defined goal. Such people will not be left alone. God will never suffer their belief and struggle to be wasted. He looks at them from on high, and He is pleased with them. He will then provide them with guidance, helping them along the road, and give them ample reward for their perseverance and good works: “But as for those who strive hard in Our cause, We shall most certainly guide them to paths that lead unto Us. God is indeed with those who do good.” (Verse 69)