A passagem que discutimos no Capítulo 3 terminou com uma nota que lembrava aos Filhos de Israel as muitas graças que Deus lhes concedera e a sua contínua ingratidão. Presenciamos várias cenas, algumas traçadas em linhas gerais e outras minuciosamente elaboradas, que mostravam as bênçãos de Deus e a resposta ingrata dos israelitas. Isso culminou na descrição dos seus corações como mais duros que as pedras.

The passage we discussed in Chapter 3 ended on a note reminding the Children of Israel of the many favours God had bestowed on them and their continued ingratitude. We witnessed a number of scenes, some drawn in general outline and some elaborate, showing God’s favours and the Israelites’ ungrateful response. This culminated in the description of their hearts as harder than rocks.

Esta passagem dirige-se à comunidade muçulmana, apresentando-lhe um panorama das maquinações dos Filhos de Israel e de suas astúcias perversas. Os muçulmanos são advertidos de que, dada essa história e essa natureza, os judeus sempre tentarão desviá-los. A extensão deste discurso e os diferentes estilos e abordagens que ele emprega indicam a magnitude dos planos malignos que os judeus de Madinah utilizaram para minar a comunidade muçulmana.

This passage addresses the Muslim community, giving it an outline of the machinations of the Children of Israel, and their devious, wicked scheming. The Muslims are warned that, with such history and nature, the Jews will always try to lead them astray. The length of this address, and the different styles and approaches it employs are indicative of the magnitude of the wicked schemes the Jews of Madinah employed to undermine the Muslim community.

De tempos em tempos, a sūrah confronta os Filhos de Israel, diante dos muçulmanos, com os compromissos que assumiram para com Deus e com a forma como os violaram. Chegaram a ponto de matar alguns de seus Profetas quando estes não atendiam aos seus desejos. Também descreve a sua transgressão da lei divina, os seus argumentos falsos e a distorção das suas Escrituras.

Every now and then, the sūrah confronts the Children of Israel, in front of the Muslims, with the pledges they gave to God and how they violated them. They went as far as killing some of their Prophets when those Prophets would not comply with their wishes. It also describes their violation of divine law, their false arguments and distortion of their Scriptures.

A passagem destaca as suas longas discussões com a comunidade muçulmana e as falsas alegações que utilizavam. Ela instrui o Profeta ﷺ sobre como expor essas alegações e refutar os seus argumentos, apresentando a verdade de forma clara e simples. Uma das suas alegações era que não permaneceriam no inferno por mais do que um pequeno número de dias, por causa da sua posição especial perante Deus. Deus instrui o Seu Mensageiro ﷺ sobre como refutar esta alegação: “Diz: ‘Recebestes tal promessa de Deus — pois Deus nunca quebra a Sua promessa — ou atribuís a Deus algo sobre o qual não tendes conhecimento?’” (Versículo 80)

Você espera que eles aceitem a sua mensagem, quando alguns deles ouviam a palavra de Deus e, depois de a compreenderem, a distorciam conscientemente? Quando encontram os crentes, dizem: "Nós cremos". Mas, quando ficam a sós uns com os outros, dizem: "Ides informá-los do que Deus vos revelou, para que eles o usem como argumento contra vós diante do vosso Senhor? Não raciocinais?" Acaso não sabem que Deus está ciente de tudo o que ocultam e de tudo o que revelam?

Do you hope that they will accept your message when some of them would listen to the word of God then, having understood them, knowingly distort it? When they meet the believers, they say, ‘We believe,’ but when they find themselves alone, they say to one another, Need you inform them that which God has disclosed to you? They will only use it in argument against you before your Lord? Will you not use your reason?’ Do they not know that God is well aware of all that they conceal and all that they reveal?

(Versículos 75-77)

(Verses 75-77)

No fim da seção anterior, foi-nos apresentada a natureza rígida e implacável dos israelitas. É um retrato sombrio, que lança uma sombra desoladora de desespero e falta de esperança; pareceria impossível que dele pudesse surgir algum bem.

Towards the end of the last section, we were told about the rigid and relentless nature of the Israelites. It is a gloomy portrait that casts a bleak shadow of despair and hopelessness; it would seem impossible that any good would come out of them.

Com isso em mente, a sūrah questiona os fundamentos de qualquer esperança, alimentada por alguns muçulmanos, de que os judeus aceitariam o Islã.

With that in mind, the sūrah questions the grounds for any hope, as entertained by some Muslims, that the Jews would accept Islam.

Tal esperança era infundada, porque os judeus pareciam carecer da percepção e da compreensão que os levariam a reconhecer a verdade e aceitá-la.

Such a hope was ill-founded because the Jews seemed to lack the perception and the understanding that would lead them to acknowledge the truth and accept it.

A fé e a crença em Deus exigem uma natureza direta, refinada e receptiva, livre de astúcia e perversidade. Exigem uma natureza atenciosa e sensível, verdadeiramente sincera e temerosa de Deus, que não distorça as Suas palavras nem tente apagar a verdade uma vez que ela tenha sido proclamada.

Faith and belief in God require a straightforward, refined and receptive nature that is free of deviousness and perversity. It requires a caring, sensitive nature that is truly sincere and fearful of God, that would not distort His words or try to obliterate the truth once it is declared.

Uma das alegações mais notórias feitas pelos israelitas, que estava em conflito direto com a justiça divina e não tinha base na lógica nem na doutrina religiosa, era a de que eles estavam imunes ao castigo, não importando quanto errassem ou se desviassem. O fogo do Inferno, diziam, só os tocaria por alguns dias, se é que os tocaria; depois disso, permaneceriam no Paraíso para sempre.

One of the most notorious claims made by the Israelites which stood in direct conflict with divine justice, and had no basis in logic or religious doctrine, was that they were immune to punishment no matter how much they erred or deviated. Hell fire, they said, would touch them for no more than a few days, if at all; after which they would abide in Paradise for ever.

Com que base faziam uma afirmação tão pomposa? Nada além de puro desejo ilusório, fundado na ignorância e nas mentiras astutas de seus antepassados. Quando as pessoas se afastam e, durante um longo período, se veem apartadas do verdadeiro espírito de sua crença religiosa, acabam com uma mera fachada, uma identidade superficial que pouco significa na realidade. Tais pessoas continuarão a alimentar a ilusão de retidão e salvação, prestando apenas um culto de fachada à sua fé religiosa. Imaginam que suas alegações de seguir a fé correta as pouparão do castigo de Deus: “Dizem: ‘O Fogo não nos tocará senão por alguns dias contados.’ Diga: ‘Recebestes tal promessa de Deus — pois Deus nunca quebra Sua promessa — ou atribuís a Deus algo sobre o qual não tendes conhecimento?’” (Versículo 80)

What basis did they have for such a pompous claim? Nothing but sheer wishful thinking based on ignorance and the cunning lies of their elders. When people stray away and find themselves, over a long period, divorced from the true spirit of their religious belief, they end up with a mere facade, a superficial identity that means little in reality. Such people will continue to cherish the illusion of righteousness and salvation by paying lip service to their religious faith. They imagine that their claims of following the right faith will spare them God’s punishment: “They declare, ‘The fire will not touch us except for a few clays.’ Say, ‘Have you received such a promise from God — for God never breaks His promise — or do you attribute to God something of which you have no knowledge?’“ (Verse 80)

Que refutação poderosa! Que promessa ou garantia eles têm de Deus para comprovar suas alegações? A verdade é que eles não têm nada disso. A pergunta é retórica, carregando um toque de sarcasmo e repreensão.

What a powerful rebuttal! What promise or assurance do they have from God to substantiate their claims? The truth is that they have no such thing. The question is a rhetorical one, carrying a whiff of sarcasm and reproach.

A sūrah narra aos muçulmanos mais sobre a natureza dos judeus e sobre seus caminhos tortuosos e enganosos, ao mesmo tempo em que confronta os próprios judeus com essas revelações.

The sūrah tells the Muslims more about the nature of the Jews and their crooked and devious ways while, at the same time, confronting the Jews themselves with these revelations.

Nós fizemos um pacto com os Filhos de Israel: “Não adorem ninguém senão Deus; sejam bondosos com os pais e os parentes, com os órfãos e os necessitados; falem gentilmente com todas as pessoas; sejam assíduos nas suas orações e paguem o zakat obrigatório”. Contudo, exceto alguns poucos, vocês viraram as costas e não deram atenção. Nós fizemos um pacto com vocês de que não derramariam o próprio sangue nem expulsariam a si mesmos de sua própria terra. Vocês reconheceram tudo isso e testemunharam a respeito. Ainda assim, aí estão vocês, matando uns aos outros e expulsando alguns do seu próprio povo de suas casas, cooperando contra eles no pecado e na injustiça. Se eles tivessem vindo a vocês como cativos, vocês os teriam resgatado.

We made this covenant with the Children of Israel: “Worship none but God; show kindness to parents and kinsfolk and to the orphans and the poor; speak kindly to all people; attend regularly to your prayers and pay the obligatory alms.’ But, except for a few, you turned away and paid no heed. We made a covenant with you that you shall not shed your own blood or drive yourselves out of your own homeland. You acknowledged all that and bore witness to it. Yet there you are, slaying yourselves, and driving some of your own people out of their homes, collaborating against them in sin and injustice. Had they come to you as captives you would have ransomed them.

Sua expulsão é, de fato, proibida para vocês. Então, acreditais em parte da Escritura e negais outra parte? A recompensa daqueles de vós que fazem isso será apenas a ignomínia nesta vida e, no Dia da Ressurreição, serão submetidos a um castigo severíssimo. Pois Deus não está desatento ao que fazeis.

Their expulsion is indeed forbidden to you. Do you, then, believe in some parts of the Scriptures and deny others? Those of you who do this will have nothing for their reward other than ignominy in this life and, on the Day of Resurrection, they shall be committed to a most grievous suffering. For God is not unaware of what you do.

(Versículos 83-85)

(Verses 83-85)

Já foi feita referência à aliança de Deus com os israelitas, e aqui aprendemos mais detalhes dessa aliança.

Reference has already been made to God’s covenant with the Israelites, and here we learn of more details of this covenant.

A sūrah então confronta os israelitas com o seu histórico de como trataram as mensagens e os mensageiros de Deus, incluindo os seus próprios profetas: "Demos a Moisés o Livro e fizemos com que uma sucessão de mensageiros o seguisse. A Jesus, filho de Maria, Nós demos provas claras e o apoiamos com o Espírito Santo. Por que razão, toda vez que um mensageiro vem até vós com uma mensagem que não agrada às vossas inclinações, vós vos enchei de orgulho, chamando alguns (mensageiros) de mentirosos e matando outros?" (Versículo 87)

The sūrah then confronts the Israelites with their record of how they treated God’s messages and messengers, including their own prophets: “We gave Moses the Book and caused a succession of messengers to follow him. To Jesus, son of Mary, We gave clear proof and supported him with the Holy Spirit. Why is it that every time a messenger comes to you with a message that does not suit your fancies, you glory in your arrogance, charging some (messengers) with lying and slaying others?” (Verse 87)

O principal argumento dos israelitas para não aceitarem o Islã era que possuíam uma grande quantidade de ensinamentos dessa natureza, que lhes haviam sido transmitidos por seus próprios profetas. O Alcorão, no entanto, rejeita essa alegação e expõe a maneira vergonhosa como eles receberam aqueles profetas e seus ensinamentos.

The Israelites’ main argument for not accepting Islam was that they were in possession of a great many such teachings that had been given to them by their own prophets. The Qur’ān, however, rejects that claim and exposes the disgraceful manner in which they had received those prophets and their teachings.

Já nos foi contado sobre o seu encontro com Moisés (a paz esteja com ele), e aqui aprendemos sobre mais profetas que vieram depois dele e receberam tratamento semelhante, até chegar a Jesus, filho de Maria. Jesus (a paz esteja com ele) veio até eles com provas claras da verdade, incluindo a realização de milagres, e foi apoiado pelo Espírito Santo, o Arcanjo Gabriel. Mas qual foi a atitude deles para com ele? As suas próprias Escrituras testemunham uma triste história de rejeição, denúncia e ingratidão aterradora para com todos os profetas que lhes foram enviados: "Sempre que um Mensageiro vos trouxe algo que não agradava às vossas inclinações, enchestes-vos de soberba, chamando alguns de mentirosos e matando outros?" (Versículo 87)

We have already been told of their encounter with Moses (peace be upon him), and here we learn of more prophets coming after him and receiving similar treatment, right up to Jesus, the son of Mary. Jesus (peace be upon him) came to them with clear evidence of the truth, including the performance of miracles, and was supported by the Holy Spirit, the Archangel Gabriel. But what was their attitude towards him? Their own Scriptures testify to a sad tale of rejection, denunciation and appalling ingratitude towards all the prophets who were sent to them: “Why is it that every time a messenger comes to you with a message that does not suit your fancies, you glory in your arrogance, charging some (messengers) with lying and slaying others?” (Verse 87)

A sūrah então prossegue, expondo ainda mais o fanatismo e o engano deles. Diz: {Quando lhes é dito: "Crede no que Deus revelou", dizem: "Cremos no que foi revelado a nós", e rejeitam tudo o que está além disso, embora seja a verdade que confirma o que já possuem.} (Versículo 91)

The sūrah then goes further in exposing their bigotry and deception. It says: “When it is said to them, ‘Believe in what God has revealed,’ they say, ‘We believe in what has been revealed to us.’ They deny everything else, although it is the truth, corroborating the revelations they have.” (Verse 91)

Esta seria a resposta dos judeus de Medina sempre que fossem chamados a reconhecer o Islã e o Alcorão. Consideravam suficiente e completo aquilo que os seus próprios profetas lhes tinham ensinado, e rejeitavam tudo o resto, incluindo as revelações recebidas por Jesus e por Muhammad ﷺ, o último de todos os profetas (que a paz esteja sobre todos eles). O Alcorão critica severamente esta reação dos israelitas às revelações de Deus, quando estas são "a verdade que confirma o que já possuem" (versículo 91).

This would be the reply of the Jews of Madinah whenever they were called upon to acknowledge Islam and the Qur’ān. They considered what their own Prophets had taught them sufficient and complete, and they rejected all else, including the revelations received by Jesus and Muĥammad, the last of all prophets (peace be upon them all). The Qur’ān takes great exception to this reaction by the Israelites to God’s revelations, when these are “the truth, corroborating the revelations they have.” (Verse 91)

Mas, por que deveriam se preocupar com a verdade, se ela não se dirigia somente a eles? E que interesse teriam em que as revelações enviadas a outras nações confirmassem as suas próprias? Seu fanatismo e sua estreiteza de mente eram tão extremos que chegaram a rejeitar o que os próprios Profetas deles haviam pregado, e ousaram até matar alguns deles. “Dize: ‘Por que, então, matastes no passado os profetas de Deus, se éreis crentes verdadeiros?’” (Versículo 91) Como poderiam sustentar a alegação de crer apenas naquilo que lhes fora revelado por meio de seus Profetas, se chegaram a ponto de matar alguns desses profetas?

But, why should they bother about the truth when it is not addressed to them alone, and what concern is it to them that revelations sent to other nations should corroborate their own? Their bigotry and narrow-mindedness were so extreme that they had even rejected what their own Prophets had preached, and dared even to kill some of them. “Say: ‘Why, then, did you in the past kill God’s prophets, if you were true believers?’“ (Verse 91) How could they substantiate their claims to believe only in what had been revealed to them through their Prophets if they went as far as killing some of these prophets?

A sūrah então volta-se para tranquilizar o Profeta Muĥammad ﷺ quanto à verdade e à validade das revelações que recebera, e para denunciar aqueles que rejeitam ou se opõem à sua mensagem. Condena especificamente os Israelitas por não cumprirem as suas promessas e compromissos, quer os feitos a Deus, quer aos seus próprios profetas, quer ao próprio Muĥammad ﷺ. Isso se manifesta na sua rejeição do Alcorão, a revelação final de Deus para o homem, que confirmava e reforçava as revelações que eles já possuíam. "Enviámos-te revelações claras: ninguém as negará senão os perversos. Será sempre assim, que cada vez que fazem um pacto solene, alguns deles o violam? Na verdade, a maioria deles não crê. E agora que um Mensageiro de Deus veio até eles, confirmando o que já possuíam, alguns daqueles a quem foram dadas as Escrituras lançaram o Livro de Deus para trás das suas costas, como se nada soubessem." (Versículos 99-101)

The sūrah then turns to reassure Prophet Muĥammad of the truth and validity of the revelations he had received, and to denounce those who reject or oppose his message. It specifically condemns the Israelites for not living up to their promises and commitments, whether made to God or to their own prophets, or to Muĥammad himself. That is manifest in their rejection of the Qur’ān, God’s final revelation to man, which endorsed and reinforced the revelations they already had. “We have sent down to you clear revelations: none will deny them except the evildoers. Is it always to be the case that every time they make a solemn pledge some of them will violate it? The truth is that most of them do not believe. And now that a Messenger from God has come to them, confirming what is already in their possession, some of those who had been given the Scriptures cast God’s Book behind their backs as though they know nothing.” (Verses 99-101)

Aqui, então, temos a verdadeira razão por trás da rejeição das revelações de Deus pelos israelitas: é a sua pura maldade e a corrupção de suas almas. A natureza humana normal e saudável não poderia deixar de reconhecer e abraçar a verdade e os princípios expostos pelas revelações divinas. A lógica convincente dessas revelações não pode deixar de impressionar o coração e a mente humanos. O fato de os judeus, ou de qualquer outro povo, terem se recusado a crer nas revelações divinas não é uma crítica à validade ou à veracidade dessas revelações, mas sim um reflexo da natureza perversa e corrompida desses povos.

Here, then, we have the real reason behind the Israelites’ rejection of God’s revelations; it is their sheer wickedness and the corruption of their souls. Normal, healthy human nature could not but acknowledge and embrace the truth and principles expounded by divine revelations. The compelling logic in such revelations cannot fail to impress the human heart and mind. The fact that the Jews, or any other people for that matter, have refused to believe divine revelations is not a criticism of the validity or veracity of such revelations, but rather a reflection of those people’s perverted and corrupt nature.

Seria esse o fim da sua transgressão? Eles, depois de terem rejeitado as revelações enviadas a Muĥammad, se apegariam às revelações dadas aos seus antepassados e demonstrariam fé e lealdade às suas leis e ensinamentos? Certamente que não. Eles lançaram as revelações de Deus para trás de suas costas e foram em busca de mitos e superstições: “Seguem o que os demônios relatavam sobre o reino de Salomão. Salomão nunca descreu, mas os demônios descreram. Ensinavam às pessoas a feitiçaria, que certamente não foi revelada aos dois anjos, Hārūt e Mārūt, em Babilônia. No entanto, esses dois [anjos] nunca ensinaram a alguém sem antes declarar: ‘Nós somos apenas uma tentação para o mal, portanto não renuncie à sua fé’. Com esses dois, as pessoas aprendiam o que usariam para causar discórdia entre um homem e sua esposa. Contudo, com esse conhecimento não podem prejudicar ninguém, a não ser com a permissão de Deus.

Would that be the end of their transgression? Would they, having rejected the revelations sent down to Muĥammad, hold fast to the revelations given to their forefathers and show faith and loyalty to its laws and teachings? Definitely not. They cast God’s revelations behind their backs and went in search of myths and superstitions: “They follow what the devils relate of Solomon’s kingdom. Solomon never disbelieved, but the devils did. They instruct people in witchcraft which was certainly not revealed to the two angels, Hārūt and Mārūt, at Babylon. Yet these two [angels] never taught anyone without first declaring, ‘We are but a temptation to evil, so do not renounce your faith.’ From these two, people learned what they would use to cause discord between a man and his wife. However, with that knowledge they can harm no one except by God’s leave.

Na verdade, eles aprendem o que os prejudica e não lhes traz nenhum proveito. Eles sabiam muito bem que quem fizesse tal negócio não teria parte na vida futura. Vil é, de fato, aquilo por que venderam as suas almas, se soubessem! Se tivessem abraçado a fé e fossem tementes a Deus, a recompensa de Deus seria muito melhor para eles, se soubessem.”

Indeed, they learn what harms them and brings them no profit. They knew full well that whoever contracted such a deal would have no share in the life to come. Vile indeed is what they had sold their souls for, if they but knew it! Had they embraced the faith and been God- fearing, God’s reward would have been far better for them, if they but knew it.” (Verses 102- 103)

Eles abandonaram as revelações divinas que tinham vindo para confirmar as suas Escrituras e deram crédito a mitos e lendas da época de Salomão, que afirmavam falsamente que ele praticava feitiçaria e bruxaria e que devia a elas todos os seus poderes extraordinários.

They abandoned Divine revelations which had come to confirm their Scriptures and gave credence to myths and legends from the time of Solomon, which falsely asserted that he practised sorcery and witchcraft and owed all his extraordinary powers to them.

A magia negra, a feitiçaria e a bruxaria ainda exercem um fascínio profundo sobre muitas pessoas hoje, enquanto muitas outras são levadas a acreditar nos poderes aparentemente extraordinários de seus praticantes.

Black magic, sorcery and witchcraft still hold deep fascination for many people today, while many others are taken in by the seemingly extraordinary powers of their practitioners.

É verdade que alguns indivíduos são vistos possuindo poderes ou habilidades especiais que não são explicados por evidências científicas. A ciência não conseguiu ir além de dar uma descrição de alguns desses fenômenos, como a telepatia, a suposta comunicação de pensamentos ou ideias por outros meios que não os sentidos conhecidos; e a hipnose, sono produzido artificialmente ou o estado semelhante ao sono em que o sujeito age apenas por sugestão externa.

It is true that some individuals are seen to possess special powers or abilities not explained by scientific evidence. Science has not been able to go farther than giving a description of some of these phenomena such as telepathy, the supposed communication of thoughts or ideas other than by the known senses; and hypnosis, artificially produced sleep or the sleep-like state in which the subject acts only on external suggestion.

Embora reconheçam esses poderes e admitam sua existência e seus efeitos, a ciência não tem sido capaz de oferecer explicações satisfatórias sobre o que eles são ou como surgem.

While recognizing these powers and acknowledging their existence and effects, science has not been able to offer any satisfactory explanations as to what they are or how they come about.

Isso, naturalmente, aplica-se a inúmeros outros fenômenos psíquicos sobre os quais os cientistas estão em disputa e que a ciência ainda não consegue compreender, seja por falta de evidências científicas, seja porque tais fenômenos não podem ser verificados por métodos empíricos. Um desses métodos são os sonhos premonitórios ou "prospectivos", que anunciam o futuro e que Sigmund Freud, o fundador da psicanálise moderna, conhecido por sua rejeição aos poderes espirituais, não conseguiu descartar ou negar. Como é possível que algumas pessoas sejam capazes de sentir e identificar eventos futuros muito antes de eles realmente acontecerem?

This, of course, applies to numerous other psychic phenomena over which scientists are in dispute and which science is still unable to understand, either through lack of scientific evidence or because such phenomena cannot be verified by empirical methods. One such method is premonitory or “prospective” dreams which foretell the future and which Sigmund Freud, the founder of modern psychoanalysis who was well known for his rejection of spiritual powers, was not able to dismiss or deny. How is it possible that some people are able to sense and identify future events long before they actually occur?