Entre as maravilhas que testemunham o poder ilimitado de Deus e Seu controle sobre tudo no universo está uma que vemos todos os dias sem lhe dar muita atenção. Trata-se da capacidade das aves de voar: "Não veem eles as aves, como estão submetidas no ar? Ninguém as sustém senão Deus. Nisto há sinais para os que creem." (Versículo 79)
Por ser algo tão familiar, ver aves voando no ar, não prestamos atenção à fascinante maravilha que o voo delas envolve. Nossa mente não se detém sobre isso a menos que estejamos plenamente atentos e o contemplemos com o olhar de um poeta talentoso, que procura captar cada detalhe e nuance. O versículo deixa claro que, enquanto as aves voam, "ninguém as sustém senão Deus". Ele o faz por meio de Suas leis da natureza, que tornam as aves capazes de voar e tornam a atmosfera ao nosso redor propícia para o seu voo. São Suas leis que mantêm as aves no ar, flutuando com segurança, sem o temor de que possam cair: "Nisto há sinais para os que creem." (Versículo 79)
Among the wonders that testify to God’s limitless power and His control of everything in the universe is one that we see every day without giving it much thought. This is the ability of birds to fly: “Do they not see the birds and how they are enabled to fly in mid-air? None but God holds them aloft. In this there are signs for people who will believe.” (Verse 79) Because it is so familiar to us to see birds flying in mid- air, we do not pay attention to the fascinating wonder their flying involves. Our minds do not give it much thought unless we are fully alerted to it, contemplating it with the eye of a talented poet seeking to capture every detail and nuance. The verse makes it clear that as the birds fly, “none but God holds them aloft.” He does so through His laws of nature, which make the birds able to fly and make the atmosphere around us amenable for their flight. It is His laws that keep the birds in mid-air, floating safely, without fear that they may fall: “In this there are signs for people who will believe.” (Verse 79)
O coração de um crente é aquele que aprecia as maravilhas da criação, contempla-as com admiração e expressa os seus sentimentos com a adoração e a glorificação de Deus, o Criador de todas as coisas. Os crentes que são talentosos em expressar os seus pensamentos e sentimentos escrevem obras-primas de todo tipo ao descrever as maravilhas da criação de Deus. Eles também descrevem os seus próprios sentimentos e como são tocados quando observam as diferentes criaturas. Nenhum poeta pode rivalizar com o seu trabalho se o seu coração não for iluminado pela luz da fé.
A believer’s heart is one which appreciates the wonders of creation, looks at them with awe and expresses his feelings with worship and glorification of God, the Creator of all things. Believers who are talented in expressing their thoughts and feelings write masterpieces of every type in describing the wonders of God’s creation. They also describe their own feelings and how they are touched when they look at different creatures. No poet can rival their work if his heart is not kindled by the light of faith.
A sūrah nos leva mais um passo na revisão de algumas manifestações do poder de Deus e de Suas bênçãos que Ele concede ao homem. Leva-nos agora às moradas dos árabes da época, observando suas comodidades e mobiliário domésticos:
The sūrah takes us another step in reviewing some manifestations of God’s power and His blessings which He bestows on man. It takes us now into the dwellings of the Arabs at the time, looking at their home comforts and furnishings:
E Deus fez de vossas casas um lugar de repouso, e deu-vos moradias feitas de peles de animais, que vos são fáceis de manejar quando viajais e quando acampais. Com a lã, o pelo e o cabelo deles, Ele vos deu mobílias e objetos de utilidade por um tempo. E Deus fez para vós, dentre as muitas coisas que criou, abrigo e sombra, deu-vos refúgios nas montanhas e vos proveu de vestimentas que vos protegem do calor e outras vestimentas que vos protegem da vossa [mútua] violência. Assim Ele completa Suas graças para convosco, para que vos submetais a Ele. (Versículos 80-81)
And God has made your homes as places of rest, and has given you dwellings out of the skins of animals, which are easy for you to handle when you travel and when you camp. Out of their wool, fur and hair, He has given you furnishings and articles of convenience for temporary use. And God has made for you, out of the many things He has created, shelter and shade, and has given you places of refuge in the mountains and has furnished you with garments to protect you from the heat and other garments to protect you from your [mutual] violence. Thus does He perfect His favours to you, so that you may submit to Him. (Verses 80-81)
A facilidade, o conforto e a segurança que temos em casa são, certamente, uma bênção de Deus, mas é algo que só é plenamente apreciado por aqueles que não têm um lar. Eles são mencionados aqui logo após se falar sobre aquilo que o Alcorão descreve como ghayb, isto é, o que está além do alcance da percepção humana. De fato, as conotações dos confortos do lar não estão distantes das do ghayb, pois em ambos percebemos que há uma realidade que se mantém oculta. Assim, uma lembrança dos confortos que encontramos em nossas próprias casas deve nos despertar para o valor desta grande bênção.
The ease, comfort and reassurance one has at home are certainly a blessing from God but it is something best appreciated only by those who are homeless. They are mentioned here shortly after speaking about what the Qur’ān describes as ghayb, or what lies beyond the reach of human perception. In fact, the connotations of home comforts are not far removed from those of ghayb, because in both we sense that there is a reality that is kept hidden. Hence, a reminder of the comforts we find in our own homes should alert us to the value of this great blessing.
Podemos acrescentar aqui uma palavra sobre a visão islâmica do lar à luz da sua descrição no Alcorão como um "lugar de repouso". Esta expressão é inferior, em suas conotações, ao termo árabe usado no Alcorão, a saber, sakan. Ainda assim, ela nos dá uma ideia de que o Islã deseja que o habitat de uma pessoa seja um lugar de repouso, conforto e tranquilidade.
We may add a word here about the Islamic view of the home in the light of its description in the Qur’ān as a ‘place of rest’. This is an expression that is inferior in its connotations to the Arabic term used in the Qur’ān, namely sakan. Yet it gives us an idea that Islam wants one’s habitat to be a place of rest, comfort and reassurance.
No lar, a pessoa deve sentir-se à vontade, segura e protegida no seu ambiente e com aqueles que o compartilham. Certamente não é um lugar para disputas, brigas e conflitos.
In the home one should feel at ease, safe and secure in one’s environment and with those who share it. It is certainly not a place for contention, quarrel and conflict.
O Islã garante a segurança e a inviolabilidade do lar, a fim de assegurar a segurança e a paz daqueles que nele vivem. Ninguém tem permissão para entrar em uma casa sem que antes peça, e obtenha, licença para fazê-lo. Ninguém invade à força, sem justificativa, munido do poder da autoridade. Ninguém observa os que vivem no interior, nem os espiona, por qualquer motivo, para perturbar sua tranquilidade e minar sua segurança.
Islam guarantees the safety and sanctity of the home in order to ensure the security and peace of those who live in it. None is allowed to enter a home unless he first seeks, and obtains, permission to do so. No one forces his way in, without justification, armed with the force of authority. No one watches those living inside, or spies on them, for any reason, to disturb their peace and undermine their security.
Fazê-lo constitui uma violação da santidade que o Islã atribui ao lar.
To do so constitutes a breach of the sanctity which Islam assigns to the home.
Dado que a atmosfera nesta passagem é a de lares, abrigo e vestuário, a sūrah refere alguns aspetos apropriados da criação dos animais, proporcionando assim harmonia entre os dois elementos da cena. Ela diz às pessoas que Deus "vos deu habitações feitas das peles dos animais, que são fáceis para vós manusear quando viajais e quando acampais. Com a lã, o pelo e os cabelos deles, Ele vos deu mobiliário e objetos de conveniência para uso temporário." (Versículo 80) Vemos como o versículo destaca o que é retirado dos animais para satisfazer as necessidades humanas. Com "mobiliário", a sūrah menciona "objetos de conveniência", que, no uso árabe, denotam almofadas, colchões e cobertores. Todos estes destinam-se a aumentar o conforto e o prazer das pessoas.
As the atmosphere in this passage is one of homes, shelter and garments, the sūrah refers to some fitting aspects of the creation of animals, thereby providing harmony between the two constituents of the scene. It tells people that God “has given you dwellings out of the skins of animals, which are easy for you to handle when you travel and when you camp. Out of their wool, fur and hair, He has given you furnishings and articles of convenience for temporary use.” (Verse 80) We see how the verse highlights what is taken from animals to satisfy human needs. With furnishings, the sūrah mentions, ‘articles of convenience,’ which in Arabic usage denotes cushions, mattresses and blankets. All these are meant to add to people’s comfort and enjoyment.
Neste clima de paz e segurança, a linguagem usada no versículo seguinte flui com facilidade ao falar de sombra, de lugares de abrigo nas montanhas e das vestes que as pessoas usam para se proteger das condições climáticas, bem como dos adversários na guerra. "Deus fez para vós, dentre as muitas coisas que criou, abrigo e sombra, e vos concedeu refúgios nas montanhas, e vos proveu de vestes que vos protegem do calor e outras vestes que vos protegem da vossa [mútua] violência." (Versículo 81)
Quando temos um abrigo adequado, sentimo-nos seguros, e quando buscamos segurança nas montanhas, também somos capazes de relaxar. Mais uma vez, as vestes mencionadas na sura, oferecendo dois tipos de proteção, nos dão uma sensação de conforto e proteção. Todos esses sentimentos são semelhantes ao conforto do próprio lar.
In this atmosphere of peace and security the language used in the following verse flows easily to speak about shade, places of shelter in the mountains, and the garments people use to protect themselves against climatic conditions as also against opponents in war. “God has made for you, out of the many things He has created, shelter and shade, and has given you places of refuge in the mountains, and has furnished you with garments to protect you from the heat and other garments to protect you from your [mutual] violence.” (Verse 81) When we have proper shelter, we feel safe, and when we seek security in the mountains, we are also able to relax. Again the garments mentioned in the sūrah, providing two types of protection, give us a feeling of comfort and protection. All these feelings are akin to that of the comfort of one’s own home.
Portanto, o comentário que segue o final do versículo lembra às pessoas a necessidade de se submeterem a Deus, seu Senhor: "Assim Ele completa Suas graças sobre vós, para que vos submetais a Ele." (Versículo 81) Tal submissão nos dá uma maior sensação de segurança e proteção.
Hence, the comment that follows at the end of the verse reminds people of their need to submit to God, their Lord: “Thus does He perfect His favours to you, so that you may submit to Him.” (Verse 81) Such submission gives us a greater feeling of safety and security.
Deus lembra as pessoas de tudo isto, deixando-lhes claro que devem submeter-se ao seu Senhor, que criou tudo isto. No entanto, as pessoas afastam-se e não prestam atenção.
God reminds people of all this making it clear to them that they should submit to their Lord who has created all these. However, people turn away and take no heed.
Eles devem saber que o Mensageiro de Deus ﷺ é responsável apenas por transmitir a mensagem de Deus a eles, e ele certamente cumpriu sua missão. Cabe a eles decidir se negam a verdade que está diante de seus olhos: {“Mas, se eles se afastarem [de ti, saiba que] o teu dever é apenas transmitir [a tua mensagem] com clareza. Eles, certamente, conhecem as bênçãos de Deus, mas, mesmo assim, recusam-se a reconhecê-las. A maioria deles são descrentes.”} (Versículos 82-83) Eles, certamente, conhecem as bênçãos de Deus, mas, mesmo assim, recusam-se a reconhecê-las. A maioria deles são descrentes.
They should know that God’s Messenger is responsible only for delivering God’s message to them and he certainly fulfilled his mission. It is up to them whether they deny the truth which stares them in the face: “But if they turn away [from you, remember that] your only duty is to deliver [your message] clearly. They are certainly aware of God’s favours, but they nevertheless refuse to acknowledge them. Most of them are unbelievers.” (Verses 82-83) They are certainly aware of God’s favours, but they nevertheless refuse to acknowledge them. Most of them are unbelievers.