O primeiro trecho relatou a história de Moisés com efeitos marcantes. O trecho atual começa com alguns comentários adicionais sobre Moisés, antes de retomar o tema principal da sūrah, que explica onde reside a segurança e quem deve temer. Ele também retrata várias cenas do universo, assim como do Dia do Juízo, que dirige aos descrentes que rejeitaram a mensagem de Deus e fizeram falsas acusações contra o Profeta. Ele lhes fala sobre a própria situação deles, depois de apresentar certos aspectos que confirmam a veracidade do que o Mensageiro de Deus ﷺ lhes transmite.

The first passage related Moses’ story with telling effects. The current passage begins with some additional comments concerning Moses before it picks up the main theme of the sūrah explaining where security lies and who should be in fear. It also portrays a number of scenes from the universe, as also from the Day of Judgement, which it addresses to the unbelievers who denied God’s message and made false allegations against the Prophet. It tells them about their own situation after presenting certain aspects that confirm the truth of what God’s Messenger tells them.

Refere-se a algumas das pessoas das religiões divinas anteriores que receberam esta mensagem final de forma positiva, reconhecendo sua verdade e acreditando nela. Em contraste, os idólatras continuam a negá-la, embora ela tenha sido enviada para lhes trazer a misericórdia de Deus. Eles precisam apenas de um pouco de reflexão clara para reconhecer isso e ter certeza disso.

It refers to some of the people of earlier divine religions who received this final message positively, recognizing its truth and believing in it. By contrast, the idolaters continue to deny it when it is meant to bring them God’s mercy. They only need a little clear reflection to recognize this and he certain of it.

O primeiro comentário sobre a história de Moisés confirma as revelações concedidas ao Profeta ﷺ. O Profeta ﷺ relatava a seu povo eventos passados, com detalhes que não poderiam ter sido obtidos senão por uma testemunha ocular. No entanto, ele não estava presente naquela época. Ele tomou conhecimento desses eventos por meio de revelações que lhe foram concedidas do alto. Isso é apenas um ato de graça destinado a poupar seu povo do castigo de Deus por sua idolatria.

The first comment on Moses’ story confirms the revelations being given to the Prophet. The Prophet was telling his people about past events in details that could not have been gathered except by an eyewitness. Yet, he was not there at the time. He learnt of these events through revelations bestowed on him from on high. This is only an act of grace meant to spare his people God’s punishment for their idolatry.

Se tal castigo os atingisse, certamente clamariam: "Se ao menos nos tivesse sido enviado um mensageiro de Deus, teríamos acreditado."

Should such punishment befall them, they will surely cry out that they would have believed if only a messenger from God had been sent to them.

Certamente você não estava presente no lado ocidental da montanha quando Nós revelamos a Moisés os Mandamentos, nem você foi um dos que testemunharam esses acontecimentos.

You certainly were not present on the western side of the mountain when We issued the Commandments to Moses, nor were you one of those who witnessed [those events].

Mas criámos muitas gerações, e longa foi a duração das suas vidas. (Versículos 44-45)

But We raised up many generations, and long was their span of life. (Verses 44-45)

A montanha mencionada é o Monte Sinai, conhecido como al-Tur, onde Moisés teve o seu encontro com Deus após um determinado período, inicialmente de 30 noites, mas depois completado com mais 10, perfazendo o total de 40, como mencionado na Sūrah 7. Foi nessa ocasião que Moisés recebeu a plenitude da sua mensagem, conforme detalhado nas tábuas.

The mountain referred to is Mount Sinai, known as al-Tar, where Moses had his appointment with God after a certain period, given first as 30 nights, but then completed with 10 more, making the total 40 as mentioned in Sūrah 7. It was on this occasion that Moses received the full extent of his message as detailed in the tablets:

Estes contêm a lei divina conforme delineada para os Filhos de Israel. O Profeta Muhammad ﷺ não esteve presente nesta reunião de modo a conhecer todos os seus detalhes conforme expostos no Alcorão. Na verdade, vários séculos e muitas gerações humanas o separaram dela: "Mas Nós criamos muitas gerações, e longa foi a duração de suas vidas." (Versículo 45) Isto indica claramente que o seu conhecimento dela foi recebido de Deus, que revelou o Alcorão a ele do alto. Ele é Aquele que tudo sabe.

A sūrah agora inicia uma nova etapa, apresentando o caso daqueles que buscam sinceramente a verdade e a seguem. Eles têm mentes lúcidas, uma abordagem sólida e intenções sinceras. São um grupo do povo das revelações anteriores que tomou conhecimento do Alcorão. O Alcorão, assim, relata como eles se aproximaram dele depois de o terem ouvido.

The sūrah now begins a new round, presenting the case of those who sincerely look for the truth and abide by it. They have clear minds, sound approach and sincere intentions. These are a group from the people of earlier revelations who came to know of the Qur’ān. The Qur’ān thus tells of how they approached it once they had heard it.

Aqueles a quem Nós enviamos o Livro antes deste acreditam nele, e quando lhes é recitado, dizem: "Cremos nele, pois é a verdade vinda do nosso Senhor. Na verdade, já antes disto éramos submissos a Ele." Estes receberão sua recompensa duas vezes, por terem sido pacientes diante da adversidade, por terem repelido o mal com o bem e por terem dado em caridade parte do que Nós lhes concedemos. E sempre que ouvem palavras frívolas, afastam-se delas e dizem: "A nós as nossas obras, e a vós as vossas."

Those to whom We sent the book before this believe in it, and when it is recited to them, they say: ‘We believe in it, for it is the truth from our Lord. Indeed even before this have we submitted ourselves to Him. These are the ones who shall be given their reward twice for having been patient in adversity, having repelled evil with good, and having spent in charity out of what We have provided for them. And whenever they hear frivolous talk they turn away from it and say: ‘To us our deeds and to you yours.

"Paz esteja convosco! Não nos envolveremos com os ignorantes." (Versículos 52-55)

Peace be to you! We will have nothing to do with ignorant folk.’ (Verses 52-55)

Sa`īd ibn Jubayr menciona que estes versículos falam sobre 70 sacerdotes enviados por Negus.

Sa`īd ibn Jubayr mentions that these verses speak about 70 priests sent by Negus.

Quando eles encontraram o Profeta ﷺ, ele recitou para eles a Sūrah 36, Yā Sīn, do começo ao fim.

When they met the Prophet he recited to them Sūrah 36, Yā Sīn, from start to finish.

Eles choravam enquanto ouviam e, logo em seguida, declararam sua crença no Islã. Estes versículos confirmam o que eles fizeram.

They were in tears as they listened to it and then immediately declared their belief in Islam. These verses confirm what they did.

O Profeta não precisou fazer mais do que recitar uma porção do Alcorão em seu esforço para apresentar sua fé aos seguidores de revelações anteriores, e eles a aceitaram. No entanto, em relação ao seu próprio povo, o Profeta ﷺ empenhou-se ao máximo para ajudá-los a ver a luz da fé, mas Deus não abriu seus corações para ela, por causa do que Ele sabia a respeito deles. O Profeta ﷺ não podia guiar a todos aqueles que desejava. Certamente é Deus quem guia aqueles que Ele sabe terem a atitude e a mentalidade certas, tornando-os prontos para aceitar a fé: "Na verdade, tu não podes guiar a quem amas."

The Prophet did not need to do more than recite a portion of the Qur’ān in his effort to present his faith to followers of earlier revelations and they accepted it. Yet with regard to his own people, the Prophet made every endeavour to help them see the light of faith, yet God did not open their hearts to it because of what He knew of them. The Prophet could not give guidance to everyone he wished. It is certainly God who guides those whom He knows to have the right attitude and mentality making them ready to accept the faith: “Indeed, you cannot guide aright everyone whom you love.

É Deus quem guia a quem Ele quer. Ele conhece melhor aqueles que estão no caminho certo. (Verso 56)

It is God who guides whom He wills. He knows best those who are guided aright.” (Verse 56)

É relatado nas duas coletâneas mais autênticas de Ḥadīth que este versículo foi revelado em referência a Abū Ṭālib, tio do Profeta ﷺ, que cuidou dele e lhe deu muito apoio, estendendo-lhe a sua proteção contra os Quraysh para que pudesse transmitir sua mensagem em paz. De fato, ele suportou muita pressão e sofrimento, incluindo o boicote dos Quraysh ao seu próprio clã, os Hashimitas, durante três anos, período em que eles ficaram praticamente sitiados em seu próprio bairro. Ele fez tudo isso por amor ao seu sobrinho, Muhammad ﷺ, e por respeitar o valor de apoiar os parentes diante da adversidade. Quando a sua morte se aproximava, o Profeta ﷺ o exortou a crer em Deus e a aceitar o Islã, mas Deus não concedeu isso a Abū Ṭālib por algo que Deus, em Sua sabedoria, conhecia.

It is reported in the two most authentic anthologies of Ĥadīth that this verse was revealed in reference to Abū Ţālib, the Prophet’s uncle who looked after him and gave him much support, extending his protection to him against the Quraysh so that he could deliver his message in peace. Indeed, he put up with much pressure and hardship that involved the Quraysh’s boycott of his own clan, the Hashimites, for three years when they were practically besieged in their own quarters. He did all this out of love for his nephew, Muhammad, and upholding the value of supporting one’s kindred in the face of adversity. When his death was approaching, the Prophet urged him to believe in God and accept Islam, but God did not facilitate this for Abū Ţālib because of something God, in His wisdom, knew.

A surah então menciona o que eles disseram ao Profeta ﷺ como justificativa para a sua negatividade diante da sua mensagem. Basicamente, eles perderiam o seu poder em relação às tribos árabes vizinhas que veneravam a Ka'bah, honravam os seus guardiões e reverenciavam os seus ídolos. Essas tribos se uniriam contra eles, ou talvez outros inimigos de fora da Arábia os expulsariam de sua terra, pois já não poderiam contar com o apoio das tribos vizinhas. O Alcorão mostra claramente onde está a segurança e do que eles deveriam ter medo, citando tanto a sua história quanto a sua situação atual. Isso segue o que foi dito antes na surah sobre Moisés e o Faraó. Ela leva os descrentes a uma nova rodada, mostrando-lhes as verdadeiras causas da ruína, sobretudo a ingratidão pelas bênçãos de Deus, a negação dos Seus mensageiros e a indiferença aos Seus sinais. Seguem-se versículos que delineiam claramente os verdadeiros valores. Assim, esta vida presente, com todos os seus prazeres, parece insignificante quando comparada com o que Deus reservou para aqueles que verdadeiramente crêem.

The sūrah then mentions what they said to the Prophet by way of justifying their negativity to his message. Basically, they would lose their power vis-a-vis neighbouring Arab tribes which revered the Ka`bah, honoured its custodians and venerated its idols. Those tribes would collaborate against them, or perhaps other enemies from outside Arabia would drive them away from their land as they could no longer rely on support from neighbouring tribes. The Qur’ān clearly shows them where security lies and what they should fear, citing both their history and their current state of affairs. This follows what was stated earlier in the sūrah about Moses and Pharaoh. It takes the unbelievers on a further round showing them the true causes of ruin, not least ingratitude for God’s blessings, denying His messengers, and turning a blind eye to His signs. This is followed by further verses that clearly outline true values. Thus, this present life, with all its pleasures, appear infinitesimal when compared to what God has in store for those who truly believe:

Eles dizem: "Se seguirmos a orientação junto contigo, seremos arrancados da nossa terra." Não lhes concedemos um santuário seguro, para o qual são trazidos os frutos de todas as coisas, como sustento vindo de Nós? Mas a maioria deles não sabe. Quantas cidades, cujo povo se regozijava com a sua vida [de conforto e abundância], destruímos! As moradas que deixaram para trás mal foram habitadas depois deles. Somente Nós somos os herdeiros.

They say. ‘If we were to follow the guidance along with you, we would be torn away from our land.’ Have We not given them a secure sanctuary to which are brought the fruits of all things, as a provision from Us? But most of them have no knowledge. How many a community that exulted in its life [of ease and plenty] have We destroyed. The dwellings they left behind were but scarcely inhabited. It is We who are the only heirs.

A orientação fornecida por Deus estabelece um caminho de vida perfeito e prático.

The guidance provided by God lays down a perfect and practical way of life.

Quando é implementado, ele alcança a vitória na terra, além de levar à felicidade na vida futura. Sua grande característica distintiva é que não permite separação entre o que promove a felicidade nesta vida e o que conquista a felicidade na vida futura. Ele não nega o interesse do ser humano por este mundo em nome do mundo além. Ele une os dois para alcançar a bondade no coração, na sociedade e na vida como um todo. Assim, esta vida presente é vista como o tempo de semear, enquanto a vida futura é o tempo de colher. Isso só pode ser alcançado seguindo a orientação divina e dirigindo todas as ações a Deus, com o objetivo de obter o Seu agrado.

When it is implemented, it achieves victory on earth, in addition to leading to happiness in the life to come. Its great distinctive feature is that it allows for no separation between what promotes happiness in this life and what achieves it in the life to come. It does not negate man’s interest in this world for the sake of the world beyond. It joins them together to achieve goodness in the heart, society and life as a whole. Thus, this present life is seen as the time for planting while the next life is the time for harvesting. This can only be achieved through following divine guidance and addressing all actions to God, aiming to earn His pleasure.

Toda vez que uma comunidade seguiu a orientação de Deus, Ele, em última instância, lhe concedeu poder, segurança e soberania. Isso aconteceu depois que ela completou seus preparativos para assumir a responsabilidade de ser encarregada da liderança. Esta é uma lei que nunca falhou.

Every time a community followed God’s guidance, He ultimately gave it power, security and sovereignty. This after it completed its preparations to shoulder the trust of being in charge. This is a law that has never failed.

Muitos são os que temem as consequências de aplicar a lei divina e seguir a orientação de Deus. Temem a hostilidade e as intrigas dos que se opõem à fé divina, a colaboração de potências inimigas e as suas sanções económicas e de outra ordem. Mas todos esses temores assentam num mito, tal como os dos Quraysh quando disseram ao Profeta ﷺ: "Se seguirmos a orientação contigo, seremos arrancados da nossa terra." (Versículo 57) Quando essas mesmas pessoas acabaram por abraçar a orientação de Deus e aplicar as suas normas, conseguiram estender a sua autoridade sobre vastas regiões a leste e a oeste em menos de um quarto de século.

Many are those who fear the consequences of implementing divine law and following God’s guidance. They fear the hostility and the scheming of those who are hostile to divine faith, the collaboration of enemy powers and their economic and general sanctions. But all these fears are based on myth, just like those of the Quraysh when they said to the Prophet: “If we were to follow the guidance along with you, we would be torn away from our land.” (Verse 57) When those very people eventually embraced God’s guidance and implemented its rules, they were able to extend their authority over vast areas to the east and the west in less than a quarter of a century.

A sūra agora nos leva a outra volta em que retrata certas imagens do Dia do Juízo. Ela nos mostra o fim inevitável a que leva associar parceiros a Deus:

The sūrah now takes us on another round in which it portrays certain images of the Day of Judgement. It shows us the inevitable end to which associating partners with God leads:

Naquele dia, Ele os chamará e perguntará: “Onde estão aqueles que alegáveis serem Meus parceiros?” Aqueles contra os quais a palavra [de juízo] se cumpriu dirão:

On that day, He will call to them and ask: ‘Where are those whom you alleged to be My partners?’ Those against whom the word [of judgement] has come to pass will say:

"Senhor nosso! Aqueles que desviamos, nós os desviamos como nós mesmos estávamos desviados. Agora nos desvinculamos deles diante de Ti. Não eram a nós que eles adoravam." Ser-lhes-á dito: "Invocai os que pretendíeis serem associados [a Deus]", e eles os invocarão, mas estes não lhes responderão. Verão então o castigo [que os aguarda]. Se tivessem seguido a orientação! Naquele dia, Ele os chamará e perguntará: "Que resposta destes aos Meus mensageiros?" Mas todas as informações lhes serão ocultadas, e nem sequer se perguntarão uns aos outros. Quanto àquele que se arrepender, crer e praticar boas ações, poderá estar entre os bem-sucedidos. (Versículos 62-67)

“Our Lord! Those whom we have led astray, we only led them astray as we ourselves had gone astray. We now disown them before You. It was not us that they worshipped.’ They will be told: ‘Call on those you alleged to be [God’s] partners,’ and they will call to them, but the latter will not respond to them. They will then see the suffering [that awaits them]. If only they had been open to guidance! On that day, He will call to them and ask: ‘What answer did you give to My messengers?’ But to them all information will be blotted out and they will not even ask any questions. However, anyone who repents, believes and does righteous deeds may well be among those who are successful. (Verses 62-67)

A primeira pergunta é uma repreensão: “Onde estão aqueles que alegáveis serem Meus parceiros?” (Versículo 62). Deus certamente sabe que tais pretensos parceiros não se encontram naquele dia, e que aqueles que fizeram alegações sobre o suposto estatuto deles nada sabem a respeito deles, nem sequer conseguem alcançá-los. A pergunta é feita para os envergonhar. Por isso, aqueles a quem se pergunta não darão resposta, pois nenhuma resposta é necessária ou esperada. Apenas tentam eximir-se por terem desencaminhado outros, impedindo-os de seguir a orientação divina, como os anciãos dos Quraysh costumavam fazer com os seus subordinados. Dirão: “Senhor nosso! Aqueles que desencaminhámos, desencaminhámo-los apenas como nós próprios estávamos desencaminhados. Agora renegamo-los diante de Ti. Não foi a nós que eles adoraram.” (Versículo 63)

A sūrah deixa claro que tudo está sujeito à vontade e à escolha de Deus. É Ele quem cria e quem conhece tudo. A Ele são remetidos todos os assuntos desta vida e da vida futura. A Ele pertence todo louvor, e é d'Ele o julgamento sobre qualquer coisa nesta vida, pois para Ele é o retorno final. Eles não podem escolher por si mesmos nem por ninguém mais. É Deus quem cria e escolhe o que Lhe agrada:

The sūrah makes it clear that everything is subject to God’s will and His choice. It is He who creates and knows everything. To Him all matters of this life and the life to come are referred. All praise belongs to Him and His is the judgement on anything in this life. For to Him is the eventual return. They cannot choose for themselves or for anyone else. It is God who creates and chooses what He pleases:

Teu Senhor cria e escolhe o que Ele quer. Nunca eles poderão ter tal escolha.

Your Lord creates and chooses whatever He pleases. Never can they have such choice.

Glorificado é Deus em Sua glória, e exaltado está Ele acima de tudo o que Lhe associam como parceiros. E o teu Senhor sabe tudo o que os seus corações ocultam e tudo o que revelam. Ele é Deus, e não há divindade senão Ele. A Ele pertence todo louvor, no começo e no fim; com Ele reside todo julgamento, e para Ele todos voltareis.

Limitless is God in His glory and exalted is He above all those they associate with Him as partners. And your Lord knows all that their hearts conceal and all that they bring out into the open. He is God, other than whom there is no deity. To Him all praise is due at the first and at the last; with Him rests all judgement, and to Him you shall all return. (Verses 68-70)

Estes versículos são apresentados como comentário sobre os que os precedem. Tratam de versículos nos quais os descrentes expressam o seu temor de perder a sua terra caso aceitem a orientação que o Profeta ﷺ apresenta, e concluem com a sua situação no Dia do Juízo, quando enfrentarão o acerto de contas e terão de responder pela sua idolatria e pelos seus caminhos errados. Estes comentários afirmam claramente que eles não têm escolha entre a segurança e o temor. Também reafirmam a unicidade de Deus e que todas as coisas retornam a Ele.

These verses are stated by way of comment on those that precede them. Verses wherein the unbelievers state their fear about losing their land should they accept the guidance the Prophet presents, and concluding with their position on the Day of Judgement when they face the reckoning and have to answer for their idolatry and erring ways. These comments clearly state that they do not have a choice between security and fear. They also re-emphasize God’s oneness and that all matters are returned to Him.

A surata então leva os descrentes a mais uma rodada, apresentando-lhes cenas do universo. Nelas, eles são mostrados como permanecendo alheios ao que Deus escolhe para eles e para a sua vida. Ela os alerta para dois grandes sinais universais, a noite e o dia, e para os segredos que eles encerram sobre o que Deus escolhe para os Seus servos:

The sūrah then takes the unbelievers on yet another round presenting them with scenes of the universe. In these, they are shown to remain oblivious to what God chooses for them and their life. It alerts them to two great universal signs, the night and the day, and the secrets they involve of what God chooses for His servants:

Diga: “Já considerastes se Deus tornasse a noite perpétua sobre vós, sem interrupção, até o Dia da Ressurreição, haveria alguma divindade além de Deus que pudesse trazer-vos luz? Não ouvireis, então?” Diga: “Já considerastes se Deus tornasse o dia perpétuo sobre vós, sem interrupção, até o Dia da Ressurreição, haveria alguma divindade além de Deus que pudesse trazer-vos uma noite na qual descansásseis? Não vereis, então?” É por Sua misericórdia que Ele fez para vós a noite e o dia, para que descanseis nela e busqueis obter parte de Sua bondade, e para que sejais agradecidos. (Versículos 71-73)

Say: “Have you considered if God were to make the night perpetual over you, without break, till the Day of Resurrection, is there any deity other than God that could bring you light? Will you not, then, listen?’ Say: ‘Have you considered if God were to make the day perpetual over you, without break, till the Day of Resurrection, is there any deity other than God that could bring you a night in which to rest? Will you not, then, see?’ It is out of His grace that He has made for you the night and the day, so that you might have rest and seek to obtain some of His bounty, and that you may have cause to be grateful. (Verses 71-73)

Por causa da sua longa familiaridade com a sucessão da noite e do dia, que às vezes são chamados em árabe de "os dois novos", as pessoas esquecem a condição de renovação constante deles. Raramente admiram o nascer ou o pôr do sol, e só raramente refletem com atenção sobre o alastrar do dia ou o escurecer que introduz a noite.

Because of their long familiarity with the succession of night and day, which are sometimes called in Arabic, “the two new ones’, people forget their ever-renewing status. Rarely do they admire the sunrise or sunset, and only rarely do they reflect thoughtfully on the spreading of the day or the darkening that ushers in the night.

Eles não refletem sobre o ato de graça que traz a sucessão deles, com tudo o que ela envolve de misericórdia e renovação da vida. O Alcorão os adverte contra a longa familiaridade que embota os sentidos e os convida a refletir sobre essas grandes cenas universais. Ele lhes apresenta a possibilidade de a noite ou o dia durarem para sempre, e as terríveis consequências de qualquer uma dessas eventualidades. É um fato que as pessoas raramente valorizam as coisas até perdê-las ou temerem essa possibilidade.