Esta curta passagem, de três versículos, caracteriza-se por um ritmo poderoso. Começa com a afirmação das características essenciais da divindade e com a denúncia daqueles que se afastam da orientação para afundar de novo na descrença e nos seus parceiros associados a Deus. Retrata uma pessoa totalmente perdida, desorientada, sem saber para onde se voltar, e isto realça o significado de afastar-se da fé depois de ter acreditado em Deus. A passagem enfatiza então que a orientação de Deus é a única verdadeira orientação. Termina num tom elevado, ao falar da soberania total de Deus e da Sua completa autoridade sobre toda a criação. No Dia da Ressurreição, até os mais endurecidos ateus não podem ter qualquer dúvida quanto à Sua completa soberania, e então toda a criação regressa a Ele.

This short passage of three verses is characterized by a powerful rhythm. It begins with a statement of the essential characteristics of Godhead and a denouncement of those who turn away from guidance to sink back into disbelief and their associating partners with God. It portrays a person who is totally lost, bewildered, not knowing where to turn, and this emphasizes the meaning of turning away from faith after having believed in God. The passage then emphasizes that God’s guidance is the only true guidance. It ends on a high note as it speaks of God’s total sovereignty and His complete authority over all creation. On the Day of Resurrection, even the most hardened atheists cannot entertain any doubt about His complete sovereignty, and then to Him all creation returns.

Diga: Devemos invocar, em vez de Deus, algo que não pode nos beneficiar nem nos prejudicar, e devemos voltar atrás sobre os nossos calcanhares depois que Deus nos deu orientação, como alguém que os demônios desviaram na terra e que vagueia perplexo? Ele tem companheiros que o chamam: “Venha até nós para a orientação.” Diga: Na verdade, a orientação de Deus é a única orientação. Foi-nos ordenado submeter-nos ao Senhor de todos os mundos.” (Versículo 71)

Say: Shall we invoke, instead of God, something that can neither benefit nor harm us, and shall we turn back on our heels after God has given us guidance, like one whom the satans have lured away in the land, blunders along perplexed. Yet he has companions who call out to him, “Come to us for guidance.” Say: In truth, God’s guidance is the only guidance. We are commanded to surrender ourselves to the Lord of all the worlds.” (Verse 71)

A passagem começa com a instrução "Diga". Esta forma é usada com frequência nesta sura para formular o reconhecimento de que toda autoridade pertence a Deus, e de que o Profeta Muhammad ﷺ é o escolhido para transmitir uma mensagem e advertir as pessoas contra a sua rejeição. Ao transmitir o sentido da seriedade da mensagem, somos também levados a compreender que o Profeta não faz mais do que aquilo que lhe é ordenado. Ele cumpre as suas instruções com total dedicação.

The passage starts with the instruction, `Say’. This is used often in this sūrah to formulate a recognition that all authority belongs to God and that the Prophet Muĥammad (peace be upon him) is the one chosen to convey a message and warn people against its rejection. As it imparts a feeling of the seriousness of the message, we are also made to understand that the Prophet does no more than what he is bidden. He implements his instructions with complete dedication.

"Diga: Devemos invocar, em vez de Deus, algo que não pode nos beneficiar nem nos prejudicar?" (versículo 71) Esta é uma ordem ao Profeta para dizer aos descrentes que o que fazem é invocar e apelar a seres que não são Deus, permitindo que esses seres os conduzam para onde quiserem, quando, na verdade, eles não podem beneficiá-los nem prejudicá-los de maneira alguma. Isto é verdade, quer aqueles seres a quem invocam sejam ídolos de pedra, árvores, espíritos, anjos, demônios ou outros seres humanos. Eles têm apenas uma característica em comum: não podem trazer benefício algum nem causar dano algum. Todo movimento no universo ocorre pela vontade de Deus. Portanto, o que Deus não sanciona não pode acontecer.

“Say: Shall we invoke, instead of God, something that can neither benefit nor harm us?” (Verse 71) This is an order to the Prophet to tell the unbelievers that what they do is to invoke and appeal to beings other than God, allowing those beings to lead them where they please, when they cannot actually benefit or harm them in any way. This is true, whether those beings whom they invoke are idols of stone, trees, spirits, angels, devils or other human beings. They only have one quality in common, namely, that they can bring no benefit and cause no harm. Every movement in the universe occurs by God’s will. Hence, what God does not sanction cannot take place.

Deus concedeu ao homem a capacidade de reconhecer e apreciar algumas das leis da natureza, suas forças e potencialidades, para que ele possa utilizá-las no cumprimento da tarefa que lhe foi atribuída, a de edificar a terra e promover a vida humana e a civilização.

God has given man the ability to recognize and appreciate some of the laws of nature, its forces and potentials so that he may be able to use these in discharging the task assigned to him of building the earth and promoting human life and civilization.

Mas Deus não concedeu ao homem a capacidade de alcançar o cerne das verdades absolutas do universo nem de compreender o mundo que se encontra além do alcance de suas percepções. Esse mundo inclui o funcionamento de sua própria mente e alma, e até o funcionamento de seus próprios órgãos e as causas que permitem que seu corpo funcione adequadamente, segundo um sistema definido e um modo particular.

But man has not been granted by God the ability to get to the core of the absolute truths of the universe or to fathom the world which lies beyond the reach of his perceptions. This world includes the workings of his own mind and soul, and even the workings of his own organs and the causes which enable his body to function properly, according to a definite system and a particular fashion.

Portanto, o homem necessita da orientação divina em tudo o que diz respeito à sua própria natureza, incluindo a fé, a moral, os valores e padrões, os sistemas e as leis. Somente com tal orientação o homem pode regular a sua vida como ela deve ser regulada. Sempre que o homem adota a orientação de Deus, encontra-se seguindo o caminho certo, pois "a orientação de Deus é a única orientação". Sempre que o homem abandona completamente a orientação de Deus ou dela se desvia parcialmente para substituí-la por outra coisa, perde o seu caminho. Isso se deve ao fato de que tudo o que está em conflito com a orientação de Deus representa erro e perdição. Simplesmente não há uma terceira alternativa: "O que se opõe à verdade, senão o erro?" (10:32)

Hence, man is in need of divine guidance concerning everything that relates to his own nature, including faith, morals, values and standards, systems and laws. Only with such guidance can man regulate his life as it should be regulated. Whenever man adopts God’s guidance, he finds himself following the right track, because “God’s guidance is the only guidance”. Whenever man abandons God’s guidance completely or deviates from it partially in order to replace it with something else, he loses his way. This is due to the fact that whatever is in conflict with God’s guidance represents error and loss. There is simply no third cause: “What is in conflict with the truth other than error.” (10: 32)