Muhammad ibn Ishaq relata: "O início dos acontecimentos que levaram ao Episódio da Trincheira começou quando um grupo de judeus, incluindo Sallam ibn Abi Huqayq ibn Akhtab e Kinanah ibn Abi al-Huqayq, todos da tribo de al-Nadir, e Huwathah ibn Qays e Abu `Ammar de Wa'il, assim como outros das duas tribos judaicas, viajaram para Meca e falaram com os Quraysh. Foram esses judeus que se empenharam arduamente em forjar a aliança contra o Mensageiro de Deus ﷺ. Quando se encontraram com os anciãos dos Quraysh, pediram-lhes que se juntassem a eles na luta contra o Profeta ﷺ. Disseram-lhes: 'Uniremos forças convosco até que o tenhamos exterminado a ele e aos seus seguidores.' Os Quraysh fizeram-lhes a seguinte pergunta: 'Vós, os judeus, sois o povo que segue o primeiro livro divino, e conheceis as questões sobre as quais nós discordamos de Muhammad ﷺ: qual é melhor, a nossa religião ou a dele?' Aqueles anciãos judeus responderam: 'A vossa religião é melhor do que a dele, e estais mais próximos da verdade do que ele.' É acerca destas pessoas que Deus revelou no Alcorão:"
Muĥammad ibn Isĥāq relates: “The beginning of events leading to the Encounter of the Moat started when a number of Jews, including Sallām ibn Abī Ĥuqayq ibn Akhţab and Kinānah ibn Abī al-Ĥuqayq, all of the al-Nađīr tribe, and Ĥūwathah ibn Qays and Abū `Ammār of Wā’il, as well as others of both Jewish tribes travelled to Makkah and spoke with the Quraysh. It was these Jews who worked hard to forge the alliance against God’s Messenger. When they met the Quraysh elders they called on them to join them in fighting the Prophet. They said to them: ‘We will join forces with you until we have exterminated him and his followers.’ The Quraysh put the following question to them: ‘You, the Jews, are the people who follow the first divine book, and you know the issues over which we differ with Muĥammad: which is better, our religion or his?’ Those Jewish elders answered: ‘Your religion is better than his, and you are closer to the truth than him.’ It is concerning these people that God revealed in the Qur’ān:
Você não está ciente daqueles que, tendo recebido uma parte das revelações divinas, agora creem na falsidade e no desvio arrogante [da fé divina], e dizem aos descrentes que estão mais bem guiados do que os crentes? São estes os que Deus rejeitou; a quem Deus rejeita, não encontrará quem o socorra. Possuem, porventura, uma parte no domínio de Deus? Se assim fosse, não dariam às pessoas nem mesmo o suficiente para preencher o sulco de um caroço de tâmara. Invejam, porventura, as pessoas pelo que Deus lhes concedeu de Sua graça? Certamente demos a revelação e a sabedoria à Casa de Abraão, e concedemos a eles um domínio poderoso.
Are you not aware of those who, having been granted a share of Divine revelations, now believe in falsehood and arrogant deviation [from Divine faith], and they say to the unbelievers that they are better guided than the believers. These are the ones whom God has rejected; anyone whom God rejects shall find none to succour him. Have they, perchance, a share in (God’s) dominion? If so, they would not give other people so much as [would fill) the groove of a date- stone. Do they, perchance, envy other people for what God has given them out of His bounty? We have indeed given revelation and wisdom to the House of Abraham, and We did bestow on them a mighty dominion.
Alguns deles creem nele e outros se afastam dele. Basta-lhes o castigo do Inferno em chamas. (4: 51-55)
Some of them believe in him and some turn away from him. Sufficient scourge is the fire of Hell. (4: 51-55)
Os Quraysh ficaram muito satisfeitos com esta resposta e expressaram prontidão para se unirem aos judeus na batalha contra o Profeta ﷺ.
The Quraysh were very happy with this answer and expressed a readiness to join the Jews in battle against the Prophet.
Em seguida, essa delegação judaica viajou para encontrar os líderes dos Ghaţafān, outra importante tribo árabe, e os instou a lutar contra o Profeta ﷺ, garantindo-lhes que se juntariam a eles, assim como aos Quraysh. Os Ghaţafān concordaram, e todos reuniram suas forças. Os Quraysh marcharam sob a liderança de Abū Sufyān ibn Ĥarb, enquanto os Ghaţafān eram liderados por `Uyaynah ibn Ĥişn, do clã de Fizārah, al-Ĥārith ibn ‘Awf, de Murrah, e Mis`ar ibn Rukhaylah, de Ashja`.
“Then this Jewish delegation travelled to meet the leaders of the Ghaţafān, another leading Arabian tribe, and they urged them to fight the Prophet, assuring them that they would be joining them as well as the Quraysh. The Ghaţafān agreed and they all marshalled their forces. The Quraysh marched under the leadership of Abū Sufyān ibn Ĥarb, while the Ghaţafān were led by `Uyaynah ibn Ĥişn of the Fizārah clan, al- Ĥārith ibn ‘Awf of Murrah and Mis`ar ibn Rukhaylah of Ashja`.
"Quando o Profeta ﷺ soube do que eles tinham planejado, ordenou que se cavasse um fosso para impedir a entrada deles em Madinah. O próprio Profeta ﷺ e os seus Companheiros trabalharam arduamente na escavação do fosso. No entanto, alguns homens hipócritas empenharam-se pouco no trabalho. Fingiam que trabalhavam, mas depois escapuliam, voltando para casa, sem pedir permissão ao Profeta ﷺ. Em contrapartida, se algum bom crente precisasse sair por algum assunto urgente, mencionava isso ao Profeta ﷺ e pedia-lhe permissão para se ausentar por algum tempo. O Profeta ﷺ concedia licença a tais pessoas. Qualquer um deles então ia para casa, resolvia a emergência e regressava, sabendo que seria recompensado por Deus por tal trabalho. Acerca dos crentes, Deus revelou no Alcorão: {Os verdadeiros crentes são apenas aqueles que creem em Deus e no Seu Mensageiro e que, quando estão com ele em um assunto que exige ação coletiva, não se retiram sem obterem a sua licença. Aqueles que te pedem licença são, de fato, os que creem em Deus e no Seu Mensageiro. Assim, quando pedirem a tua licença para atender a algum assunto seu, concede-lhes essa licença a quem deles escolheres e pede a Deus que os perdoe. Deus é, de fato, Perdoador, Misericordioso.} (24:62) E disse também acerca dos hipócritas que escapuliam: {Não invoqueis o Mensageiro de Deus da mesma maneira como invocais uns aos outros. Deus conhece bem aqueles dentre vós que se esgueiram às escondidas. Que aqueles que se opõem à Sua ordem tomem cuidado, para que não lhes sobrevenha alguma provação ou um castigo doloroso.} (24:63)"
“When the Prophet heard of what they had plotted, he ordered the digging of a moat to prevent their entrance into Madinah. The Prophet himself and his Companions worked hard to dig the moat. However, a number of hypocrite men put little effort into the work. They would put up a show of working, but then sneak off, going back home, without asking permission from the Prophet. By contrast, if any good believer needed to leave for some urgent matter, he would mention this to the Prophet and ask his permission to absent himself for a while. The Prophet gave such people leave. Any of these would then go home, attend to the emergency and return, knowing that he would be rewarded by God for such work. Concerning the believers, God revealed in the Qur’ān: “They only are true believers who believe in God and His Messenger, and who, whenever they are with him upon a matter requiring collective action, do not depart unless they have obtained his leave. Those who ask leave of you are indeed the ones who believe in God and His Messenger. Hence, when they ask your leave to attend to some business of theirs, grant you this leave to whomever of them you choose, and pray to God to forgive them. God is indeed Much-Forgiving, Merciful.” (24: 62) And He also said about the hypocrites who sneaked away: “Do not address God’s Messenger in the manner you address one another. God certainly knows those of you who would slip away surreptitiously. So, let those who would go against His bidding beware, lest some affliction or grievous suffering befall them.” (24: 63)
Quando os muçulmanos terminaram de cavar a vala, os Quraysh chegaram e acamparam num lugar chamado Manna` al-Asyāl, perto de Rawmah. Eram 10000
“When the Muslims had completed digging the moat, the Quraysh arrived and encamped at a place called Manna` al-Asyāl near Rawmah. They numbered 10,000
incluindo os seus escravos e aliados, bem como aqueles que os seguiram dentre o povo de Kinānah e Tihāmah. Os Ghaţafān e os seus seguidores de Najd marcharam até o local de acampamento deles perto de Uĥud. O Profeta ﷺ organizou as suas tropas, que somavam 3.000 homens, e acampou em um lugar onde as costas dos seus homens estavam voltadas para o Monte Sala`, com a trincheira separando-os dos seus atacantes. Ele também ordenou que as mulheres e as crianças permanecessem em casas protegidas.
including their slaves and affiliates as well as those who followed them from the people of Kinānah and Tihāmah. The Ghaţafān and their followers from Najd marched to their camping place near Uĥud. The Prophet marshalled his troops, numbering 3,000, camping at a spot where their backs were to Mount Sala`, with the moat separating them from their attackers. He also ordered that the women and children should stay in sheltered homes.
“Ḥuyay ibn Akhṭab, inimigo de Deus, foi até Ka`b ibn Asad, o Rabino da tribo judaica de Qurayẓah, que havia assinado, em nome de sua tribo, um tratado de amizade com o Profeta ﷺ, comprometendo-se a apoiar os muçulmanos. Ḥuyay queria que ele rompesse seu tratado e se juntasse às forças atacantes. Ele usou todo o seu poder de persuasão e exerceu muita pressão sobre Ka`b, tudo o que culminou com uma promessa de honra: caso os Quraysh e os Ghaṭafān se retirassem sem derrotar Muḥammad ﷺ, ele viria se juntar a Ka`b em sua fortaleza e compartilhar o destino dele. Nesse momento, Ka`b ibn Asad decidiu juntar-se às forças atacantes, rompendo assim seu tratado com o Profeta ﷺ.”
“Ĥuyay ibn Akhţab, God’s enemy, went up to Ka`b ibn Asad, the Rabbi of the Jewish tribe of Qurayżah, who had signed, on behalf of his tribe, a friendship treaty with the Prophet, pledging support to the Muslims. Ĥuyay wanted him to break his treaty and join the attacking forces. He used all his powers of persuasion and brought much pressure to bear on Ka`b, all of which culminated with a pledge of honour that should the Quraysh and Ghaţafān withdraw without defeating Muĥammad, he would come and join Ka`b in his fort and share his fate with him. At this point Ka`b ibn Asad decided to join the attacking forces, thereby breaking his treaty with the Prophet.
"Este foi um momento extremamente difícil para os crentes. As pessoas estavam verdadeiramente temerosas quanto ao desfecho. O inimigo também se preparava para um ataque em pinça, pela frente e pela retaguarda. Inevitavelmente, os crentes começaram a ter todos os tipos de pensamentos e dúvidas, enquanto os hipócritas aproveitaram a situação para falar contra o Profeta ﷺ."
“This was an extremely testing time for the believers. People were truly in fear of the outcome. The enemy was also preparing for a pincer attack from the front and the rear. Inevitably, the believers started to have all types of thoughts and doubts, while the hypocrites capitalized on the situation by speaking out against the Prophet.
Um deles, Mut`ib ibn Qushayr, disse: ‘Muĥammad costumava prometer-nos que comeríamos dos tesouros dos Imperadores persas e bizantinos, enquanto hoje não nos sentimos seguros para ir ao banheiro.’ Outro, Aws ibn Qayżī, disse ao Profeta ﷺ, na presença de vários de seus companheiros de clã: ‘Mensageiro de Deus! Nossas casas estão desprotegidas. Permite-nos, portanto, sair e voltar para casa, pois nossas casas ficam fora de Madinah.’ O Profeta ﷺ permaneceu firme com seus Companheiros, enquanto os idólatras sitiaram a cidade por quase um mês, sem que houvesse guerra entre eles, exceto pelas trocas de flechas através do fosso.
One of them, Mut`ib ibn Qushayr, said: ‘Muĥammad used to promise us that we would eat of the treasures of the Persian and Byzantine Emperors, while today we feel unsafe to go to the toilet.’ Another, Aws ibn Qayżī, said to the Prophet in front of a number of his clansmen: ‘Messenger of God! Our homes are vulnerable. So permit us to leave and go home, as our homes are outside Madinah.’ “The Prophet remained steadfast with his Companions, while the idolaters laid siege for nearly a month, without war breaking out between them, except for exchanges of arrows across the moat.
Quando as coisas pioraram e os muçulmanos estavam em verdadeira aflição, o Profeta ﷺ enviou uma mensagem a `Uyaynah ibn Ĥişn e a al-Ĥārith ibn ‘Awl, os líderes dos Ghaţafān, oferecendo-lhes um terço das colheitas de Madinah caso retirassem suas forças. Isso foi aceito e colocado por escrito, mas não foi assinado nem testemunhado. Tratava-se, essencialmente, de um acordo proposto. Quando o Profeta ﷺ quis concluir o acordo, convocou Sa`d ibn Mu`ādh, o chefe da tribo dos Aws, e Sa`d ibn `Ubādah, o chefe da tribo dos Khazraj, para consultá-los sobre sua proposta. Eles lhe perguntaram: “Mensageiro de Deus! Isto é algo que você deseja e que nós faríamos de bom grado, ou algo que Deus lhe ordenou e para o qual não temos escolha senão obedecer, ou algo que você está fazendo por nossa causa?” Ele respondeu: “Estou fazendo isto por vocês, porque vejo que os árabes estão unidos contra vocês, atacando-os por todos os lados. Eu só quero romper, por ora, a união de seus inimigos.” Sa`d ibn Mu`ādh disse: “Mensageiro de Deus, quando éramos, como essas pessoas, idólatras, sem conhecer outra religião além da adoração de ídolos, eles não esperavam obter sequer um fruto de Madinah a não ser como presente nosso ou se o comprassem de nós. Agora que Deus nos honrou com o Islam, nos guiou até ele e nos concedeu a honra e a força de tê-lo entre nós, daríamos de bom grado nossos bens a eles? Não temos necessidade deste acordo. Nada lhes daremos senão a espada, até que Deus julgue entre nós.” O Profeta ﷺ respondeu: “O assunto está inteiramente nas suas mãos.” Então Sa`d pegou a folha em que o acordo estava escrito e apagou o que nela estava escrito. Disse: “Que façam o pior que puderem.” Depois disso, o Profeta ﷺ e seus Companheiros permaneceram firmes, apesar do temor que sentiam de seus inimigos e do iminente ataque em pinça que estavam certos de que viria.
“When things got worse and the Muslims were in real trouble, the Prophet sent a message to `Uyaynah ibn Ĥişn and al-Ĥārith ibn ‘Awl, the Ghaţafān leaders offering them one third of Madinah’s crops if they withdrew their forces. This was agreed and written down, but neither signed nor witnessed. It was essentially a proposed arrangement. When the Prophet wanted to conclude the agreement, he called in Sa`d ibn Mu`ādh, the Chief of the Aws tribe, and Sa`d ibn `Ubādah, the Chief of the Khazraj tribe, consulting them on his proposal. They asked him: ‘God’s Messenger! Is this something you like and we would willingly do it, or something God has instructed you to do and we have no choice but to do it, or something you are doing for our sake?’ He said: ‘I am doing it for you, because I see that the Arabs are united against you, attacking you from all sides. I only want to break the unity of your enemy for the present,’ Sa`d ibn Mu`ādh said: ‘Messenger of God, when we were, like these people, idolaters, unaware of any religion other than the worship of idols, they did not hope to get a single fruit from Madinah except as a present from us or if we sold it to them. Now that God has honoured us with Islam and guided us to it and has given us the honour and strength of having you in our midst, would we willingly give them our goods? We have no need for this agreement. We will give them nothing but the sword until God makes His judgement between us.’ The Prophet replied: ‘The matter is entirely up to you.’ Then Sa`d took the sheet on which the agreement was written and erased the writing. He said: ‘Let them do their worst.” Thereafter, the Prophet and his Companions remained steadfast despite their fear of their enemies and the impending pincer attack they were sure would come.
Então um homem dos Ghaṭafān chamado Nu`aym ibn Mas`ūd veio até o acampamento muçulmano e disse ao Profeta ﷺ: "Mensageiro de Deus, agora sou muçulmano, e meu povo não tem conhecimento disso. Podes dar-me as ordens que desejares." Plenamente consciente da situação em que se encontravam os muçulmanos, o Profeta ﷺ disse a Nu`aym: "Se te juntares a nós, aumentas nosso número em um. Mas tenta, se puderes, dissuadir o povo de nos atacar. A guerra é apenas um truque bem-sucedido." [Nu`aym realizou um excelente trabalho ao semear desconfiança entre os três grupos que formavam as forças confederadas: os Quraysh, os Ghaṭafān e os Qurayẓah. Isso está relatado em detalhes nos livros que documentam a história do período. Por isso, limitamo-nos a mencionar apenas os resultados de seus esforços.] Foi pela graça de Deus que a unidade de propósito das forças hostis não durou muito. Além disso, Deus enviou-lhes um vento muito forte numa noite severamente fria e chuvosa. Nada permaneceu firme em suas tendas.
Then a man from the Ghaţafān called Nu`aym ibn Mas`ūd came over to the Muslim camp and said to the Prophet: “Messenger of God, I am now a Muslim and my people are not aware of the fact. You may give me whatever orders you wish.” Keenly aware of the situation the Muslims were in, the Prophet said to Nu`aym: “If you join us, you increase our number by one. But try, if you can, to dissuade the people from attacking us. War is but a successful trick.” [Nu`aym did a splendid job creating mistrust between the three groups forming the confederate forces, the Quraysh, Ghaţafān and Qurayżah. This is related in detail in books documenting the history of the period. Hence, we confine ourselves to simply referring to the results of his efforts.] It was through God’s grace that the hostile forces’ unity of purpose did not last long. Furthermore, God sent them a very strong wind on a severely cold and wet night. Nothing remained stable in their tents.
Quando o Profeta soube das dúvidas que agora lançavam sombras na mente de seu inimigo, o que significava que Deus realmente os havia dividido e que a desconfiança mútua havia substituído sua antiga unidade, ele enviou um de seus Companheiros, Ĥudhayfah ibn al-Yamān, ao acampamento deles durante a noite para reunir informações sobre o que pretendiam fazer.
When the Prophet learnt of the doubts now casting shadows in the minds of his enemy, which meant that God had actually split them and that mutual mistrust had replaced their former unity, he sent one of his Companions, Ĥudhayfah ibn al- Yamān, to their camp at night to gather intelligence on what they intended to do.
Ibn Isĥāq relata: “Ĥudhayfah ibn al-Yamān, um Companheiro do Profeta que pertencia aos Anṣār, estava com um grupo de pessoas na cidade de Kūfah, no Iraque, muitos anos depois, quando foi perguntado por alguém daquela cidade: ‘Vocês realmente viram o Mensageiro de Deus ﷺ, e estiveram verdadeiramente em sua companhia?’ Quando Ĥudhayfah respondeu afirmativamente, o homem perguntou: ‘Como vocês o serviam?’ Ĥudhayfah disse: ‘Costumávamos fazer o nosso melhor.’ O homem disse: ‘Se tivéssemos tido a sorte de ser seus Companheiros, não o deixaríamos caminhar. Nós o carregaríamos sobre os nossos ombros.’ Ĥudhayfah disse: ‘Meu sobrinho! Certa noite estávamos com o Mensageiro de Deus ﷺ durante o Confronto da Trincheira, quando ele se levantou para orar por parte da noite. Depois, voltou-se para os seus Companheiros e perguntou: “Quem está disposto a ir descobrir o que os nossos inimigos estão fazendo e voltar [voltar era uma condição que o Profeta ﷺ impôs para aquela missão específica]? Pedirei a Deus que faça do voluntário para esta missão meu Companheiro no Paraíso.” Ninguém se ofereceu, por causa do grande medo e da fome que sentíamos naquela noite muito fria. Quando ninguém respondeu, o Profeta ﷺ me chamou. Eu então não tive escolha senão ir. Ele me disse: “Ĥudhayfah, entre no acampamento deles e descubra o que estão fazendo. Não faça nada por iniciativa própria até voltar.” Fui até os seus aposentos e vi o vento e os outros soldados de Deus causando estragos no acampamento deles. Nenhuma panela ou frigideira permanecia em pé, nenhum fogo podia ser mantido aceso e nenhuma construção se mantinha de pé. Abū Sufyān então se dirigiu ao seu povo: “Gente de Quraysh, que cada um certifique-se da pessoa sentada ao seu lado.” “Peguei pela mão o homem ao meu lado e perguntei quem ele era. Ele me respondeu, mencionando o seu nome e o nome de seu pai. Abū Sufyān então disse: ‘Gente de Quraysh, vocês percebem que não podemos ficar por muito mais tempo. Suportamos grandes dificuldades, e os judeus de Qurayẓah não cumpriram as suas promessas para conosco.’”
Ibn Isĥāq relates: “Ĥudhayfah ibn al-Yamān, a Companion of the Prophet who belonged to the Anşār, was with a group of people in the city of Kūfah in Iraq many years later when he was asked by someone from that city: ‘Did you people really see God’s Messenger, and were you truly in his company?’ When Ĥudhayfah answered in the affirmative, the man asked: ‘How did you serve him?’ Ĥudhayfah said: ‘We used to try our best.’ The man said: ‘Had it been our fortune to be his Companions we would not have let him walk. We would have carried him on our shoulders.’ Ĥudhayfah said: ‘My nephew! We were one night with God’s Messenger during the Encounter of the Moat when he stood up praying for a part of the night. He then turned to his Companions and asked: “Who is willing to go and find out what our enemies are doing and return [to return was a condition the Prophet attached to that particular mission]. I shall pray to God to make any volunteer for this mission my Companion in Heaven.” No one volunteered because of our great fear and hunger on that very cold night. When no one answered, the Prophet called me forward. I then had no choice but to go. He said to me: ‘Ĥudhayfah, go inside their camp and find out what they are doing. Do not do anything on your own initiative until you return.’ I went into their quarters to see the wind and God’s other soldiers playing havoc in their camp. No pot or pan stood upright, no fire could be maintained and no structure stood up. Abū Sufyān then addressed his people: ‘People of the Quraysh, let everyone make sure of the person sitting next to him.’ “I took the man next to me by the hand and asked him who he was. He answered me, mentioning his name and his father’s name. Abū Sufyān then said: ‘People of the Quraysh, you realize that we cannot stay much longer. We have endured great hardship and the Jews of the Qurayżah have not fulfilled their promises to us.
Na verdade, recebemos relatos muito perturbadores sobre a posição deles. Vocês veem o que estes ventos fortes nos estão a fazer. Não podemos permanecer muito mais tempo nestas condições, e o meu conselho para vocês é que regressem a casa, para onde eu vou agora." Em seguida, montou o seu camelo, que estava amarrado a uma estaca. Bateu no camelo, que se levantou sobre as patas e se soltou ao erguer-se. Se não fossem as instruções claras do Profeta ﷺ para mim, de que eu não devia fazer nada de grave antes de regressar, eu poderia ter matado Abū Sufyān com a minha flecha." Ĥudhayfah então voltou ao Profeta ﷺ para lhe entregar o seu relato. Encontrou o Profeta ﷺ a orar e sentou-se bem perto dele. Continuando as suas orações, o Profeta ﷺ puxou Ĥudhayfah para mais perto de si, até que ele ficou sentado entre as suas pernas, e cobriu-o com a sua capa. Quando terminou as orações, ouviu o relato de Ĥudhayfah. Os Ghaţafān decidiram seguir a decisão dos Quraysh quando souberam que os seus aliados estavam a partir.
Indeed, we have received highly disturbing reports about their position. You see what these strong winds are doing to us. We cannot stay much longer in these conditions, and my advice to you is to go back home where I am now going.” He then mounted his camel, which was tied to a peg. He hit the camel, which jumped on its feet, and released itself as it stood up. Had it not been for the Prophet’s clear instructions to me that I must not do anything serious before I returned, I could have killed Abū Sufyān with my arrow.” Ĥudhayfah then returned to the Prophet to deliver his report. He found the Prophet praying, and sat very close to him. Continuing his prayers, the Prophet drew Ĥudhayfah closer to him until he was sitting between his legs and he covered him with his robe. When he finished his prayers, he listened to Ĥudhayfah’s report. The Ghaţafān decided to follow the Quraysh’s decision when they learned that their allies were leaving.