Al-Muzzammil (O Envolvido) 1-20

Al-Muzzammil (O Envolvido) 1-20 - À Sombra do Alcorão | Quran Course

Você dobrou um! Permaneça em oração à noite, exceto uma pequena parte, metade dela, ou um pouco menos, ou acrescente a ela. Recite o Alcorão com calma e clareza. Em breve Nós lhe revelaremos uma palavra pesada. As horas da noite são as mais fortes em pisada e as mais retas em fala. Durante o dia, você tem uma longa cadeia de afazeres. Portanto, lembre-se do nome do seu Senhor e dedique-se a Ele de todo o coração. Ele é o Senhor do Oriente e do Ocidente. Não há divindade senão Ele. Tome-O como seu protetor. (Versículos 1-9)

You enfolded one! Stand in prayer at night, all but a small part of it, half of it, or a little less, or add to it. Recite the Quran calmly and distinctly We shall bestow on you a weighty message. The night hours are strongest of tread and most upright of speech. During the day you have a long chain of things to attend to. Therefore, remember your Lord's name and devote yourself wholeheartedly to Him. He is the Lord of the east and the west. There is no deity other than Him. Take Him for your guardian. (Verses 1-9)

"Você que se enrolou! Levante-se... Este é um chamado do alto, dado por Deus Todo-Poderoso. Levante-se, pois você tem uma grande missão e um fardo pesado. Levante-se, pois você precisa empreender esforços contínuos. Levante-se, pois o tempo do sono e do conforto acabou. Você precisa se preparar para a tarefa que está diante de você."

“ You enfolded one! Stand..This is a call from on high, given by God Almighty. Stand, for you have a great mission and a heavy burden. Stand, for you need to put in sustained efforts. Stand, for the time of sleep and comfort is over. You need to prepare for the task ahead of you.

Este é um comando impressionante, que exige do Profeta ﷺ que se afaste do calor de sua cama, de um lar confortável e de uma vida familiar feliz, para se colocar no meio de uma luta árdua, com diferentes forças puxando-o para cá e para lá. Um homem que vive para si mesmo pode encontrar conforto e facilidade, mas vive pequeno e morre pequeno. A alma nobre que carrega um fardo tão pesado tem uma perspectiva diferente:

This is an awesome command requiring the Prophet to pull himself out from the warmth of his bed in a comfortable home and with a happy family life so as to place himself in the midst of a hard struggle, with different forces pulling him here and there. A man who lives for himself may find comfort and ease, but he lives small and dies small. The noble soul who shoulders such a heavy burden has a different perspective:

O que ele tem a ver com sono, conforto, uma cama quente e uma vida fácil?

what has he got to do with sleep, comfort, a warm bed and an easy life?

O Profeta percebeu isso e aceitou. Quando sua esposa, Khadijah, certa vez lhe disse para ir dormir e descansar, ele respondeu: "O tempo do sono já passou." Sim, de fato. Ele não tinha diante de si nada além de longas noites e uma longa luta.

The Prophet realized and accepted this. When his wife, Khadijah, once told him to go to bed and relax, he said to her: “The time for sleep has passed.” Yes, indeed. He had nothing more than long nights and a long struggle ahead of him.

“Ó tu que te envolveste! Levanta-te para a oração durante a noite, exceto uma pequena parte, metade dela, ou um pouco menos, ou acrescenta a isso. Recita o Alcorão de forma serena e clara” (Versículos 1—4). Esta é a preparação para a grande tarefa. Utiliza métodos divinos, que são garantidamente bem-sucedidos. O método é a adoração noturna, que, no nível superior de recordação de Deus, ocupa mais da metade da noite, mas menos de dois terços, e, no nível inferior, mas ainda em completa recordação d'Ele, ocupa um terço da noite. Este longo período deve ser dedicado à oração e à recitação do Alcorão, em voz alta, mas com serenidade e sem cantar. Está autenticamente relatado que o Profeta ﷺ rezava o seu Witr em não mais do que 11 rak'ahs, mas estas ocupavam quase dois terços da noite, e ele recitava longamente do Alcorão.

“ You enfolded one! Stand in prayer at night, all but a small part of it, half of it, or a little less, or add to it. Recite the Qur'an calmly and distinctly” (Verses 1—4) Such is the preparation for the great task. It uses divine methods, which are guaranteed to succeed. The method is night worship, which on the higher level of remembrance of God takes up more than half the night but less than two-thirds, and on the lower level, but still in complete remembrance of Him, takes one-third of the night. This long time should be spent in prayer and recitation of the Qur’an, aloud but with calmness and without singing. It is authentically reported that the Prophet prayed his Witr in no more than 11 rak'ahs, but these took up nearly two-thirds of the night, and he read at length from the Qur’an.

Sa‘id ibn Hisham relata que perguntou a Ibn ‘Abbas como o Profeta ﷺ realizava o Witr. Ele disse: “Devo dizer-te quem, de todas as pessoas, melhor sabe disso?” Ele disse: “Sim.” Ibn ‘Abbas disse: “Vai perguntar a ‘A’ishah e depois volta e conta-me a resposta dela.” Sa‘id prossegue: “Disse-lhe: ‘Mãe dos crentes, conta-me como era o Profeta ﷺ em seus modos?’ Ela disse: ‘Não lês o Alcorão?’ Eu disse que sim. Ela disse: ‘Os seus modos eram como o Alcorão diz.’ Eu estava prestes a sair, mas então lembrei-me da oração noturna do Profeta ﷺ, por isso disse: ‘Mãe dos crentes, conta-me como o Profeta ﷺ realizava a sua oração noturna.’ Ela disse: ‘Não lês a surata que começa com: Tu que te envolves?’ Eu disse que sim. Ela disse: ‘Deus tornou obrigatória a oração noturna no início dessa surata, e o Profeta ﷺ e os seus Companheiros realizavam a oração noturna até que os seus pés inchavam.’”

“Sa‘id ibn Hisham reports that he asked Ibn ‘Abbas how the Prophet prayed Witr. He said: * Shall I tell you who of all people knows this best?’ He said: ‘Yes.’ Ibn ‘Abbas said: ‘Go and ask ‘A’ishah and then come back and tell me her answer’.” Sa‘id continues: “I said to her: ‘Mother of the believers, tell me what was the Prophet like in his manners?’ She said: ‘Do you not read the Qur’an?’ I said I did. She said: ‘His manners were as the Qur’an says.’ I was about to leave, but then I thought of the Prophet’s night worship, so I said: ‘Mother of the believers, tell me how the Prophet offered his night worship.’ She said: ‘Do you not read the surah starting with, You enfolded one? I said 1 did. She said: ‘God made night worship obligatory at the opening of the surah, and the Prophet and his Companions offered night worship until their feet were swollen.

Deus manteve o final dessa sura com Ele por 12 meses, e depois foi concedido o alívio. Assim, a oração noturna tornou-se voluntária depois de ter sido obrigatória.” Eu estava prestes a levantar-me, mas então lembrei-me do Witr, e disse a ela: “Mãe dos crentes, conte-me como o Profeta ﷺ realizava o Witr.” Ela disse: “Costumávamos preparar para ele o seu palito de dentes e a água para as suas abluções. Ele se levantava à noite, como Deus desejava, usava o seu palito de dentes para escovar os dentes e então realizava a sua ablução.

God retained the end of that surah with Himself for 12 months, then the relaxation was given. Thus, night worship became voluntary after it had been obligatory.’ I was about to rise, but then I remembered Witr, and I said to her: ‘Mother of the believers, tell me how the Prophet offered Witr.' She said: ‘We used to prepare for him his tooth stick and the water for his ablutions. He would rise at night, as God wished, and he would use his tooth stick to brush his teeth, then would perform his ablution.

Ele oferecia oito rak'ahs sem se sentar entre elas, até completar a oitava rak'ah. Em seguida, sentava-se, glorificava a Deus e fazia súplicas; depois se levantava, antes de encerrar sua oração, para oferecer a nona rak'ah. Sentava-se então, glorificando a Deus sozinho, e em seguida fazia súplicas.

He would offer eight rak'ahs without sitting in between until he had completed the eighth rak1ah. He would then sit down and glorify God and supplicate, then he would stand before ending his prayer, to offer his ninth rak'ah. He would sit glorifying God alone, then supplicating.

Ele então terminava sua oração com o Salam. Ele o pronunciava em voz alta para que nós o ouvíssemos. Depois, ele orava duas rak'ahs sentado. Assim, completava 11 rak'ahs. Quando já era mais velho e havia ganhado um pouco de peso, ele fazia o Witr em sete rak'ahs e realizava duas rak'ahs sentado para completar nove. Quando o Profeta ﷺ realizava algumas orações voluntárias, gostava de manter essa prática. Se algo o distraía da adoração noturna, como o sono ou a doença, ele realizava 12 rak'ahs durante o dia. Eu sei que o Profeta ﷺ nunca recitou o Alcorão inteiro numa única noite até a manhã, e sei que ele nunca jejuou um mês completo além do Ramadã." [Narrado por Ahmad e Muslim.]2

He would then finish his prayer with Salam. He said it aloud so that we would hear it. He then prayed two rak (ahs sitting down. Thus he would complete 11 rak (ahs. When he was older and put on some weight, he would pray Witr in seven rak (ahs and do two rak 'ahs seated to complete nine. When the Prophet offered some voluntary prayers he liked to keep this up. If something distracted him from night worship, such as sleep or illness, he would offer 12 rak'ahs during the day. I know that the Prophet never read the whole of the Qur’an in one night up to the morning, and I know that he never fasted a complete month other than Ramadan.” [Related by Ahmad and Muslim.]2

Todos esses preparativos foram feitos para que o Profeta ﷺ pudesse receber o discurso pesado: “Em breve lançaremos sobre ti uma palavra pesada” (Versículo 5)

All these preparations were made so that the Prophet could receive the weighty discourse: “ We shall bestow on you a weighty message" (Verse 5)

Esta é uma referência ao Alcorão e à missão que ele atribui ao Profeta ﷺ.

This is a reference to the Qur’an and the assignment it gives the Prophet.

O Alcorão não é pesado em sua linguagem; pelo contrário, é fácil de reter na memória e de recitar. No entanto, é pesado na balança da verdade e profundo em seu efeito sobre os corações das pessoas: "Se tivéssemos feito descer este Alcorão sobre uma montanha, tê-la-ias visto humilhar-se e fender-se por temor a Deus." (59:21) Em vez disso, Deus fez descer o Alcorão ao coração de um homem, que o recebeu e foi mais firme que uma montanha.

The Qur’an is not weighty in its phraseology; on the contrary, it is both easy to bear in mind and recite. However, it is weighty in the scales of truth, and profound in its effect on people’s hearts: “ Had We brought down this Quran upon a mountain, you would have seen it humble itself and break asunder for fear of God." (59: 21) Instead, God sent down the Qur’an to a man’s heart, which received it and was steadier than a mountain.

Receber uma tal torrente de luz, conhecimento e compreensão é, certamente, uma tarefa pesada. Lidar com as grandes verdades universais tal como elas são também é, de fato, pesado. Da mesma forma, estar em contato com os seres elevados e com os espíritos das criaturas animadas e inanimadas, do modo como o Profeta ﷺ o fazia, é igualmente pesado. Além disso, empreender esta missão sem hesitação e sem desviar-se para cá ou para lá diante da tentação é imensamente pesado. Tudo isso exige, certamente, uma longa preparação.

Receiving such an overflow of light and knowledge and understanding it is certainly a weighty task. Dealing with great universal truths as they are is weighty indeed. Likewise, to be in contact with those on high and with the spirits of animate and inanimate creatures in the manner the Prophet was is also weighty. Moreover, to undertake this mission without hesitation and not to turn away here or there in response to temptation is mightily weighty. All this certainly requires long preparation.

Levantar-se para a oração noturna enquanto os outros dormem, deixando de lado as distrações da vida cotidiana, estar em contato com Deus, receber a Sua luz e a Sua graça, buscar o prazer de estar a sós com Ele, recitar o Alcorão no silêncio profundo da noite como se ele estivesse sendo revelado agora do alto, para ecoar por todo o universo, e receber inspiração do Alcorão e da sua melodia na quietude da noite...

Standing up in night worship when others are asleep, leaving aside the distractions of daily life, being in contact with God, receiving His light and bounty, seeking the pleasure of being alone with Him, reciting the Qur’an in the deep silence of the night as if it is being bestowed now from on high so as to be echoed by the whole universe, and receiving inspiration from the Qur’an and its melody in the quiet of the night...

é tudo parte da preparação. Ela proporciona a prontidão necessária para assumir a tarefa pesada e empreender os esforços contínuos e árduos exigidos do Profeta ﷺ e de qualquer pessoa que defenda a mensagem do Islã. Ela ilumina os corações dos defensores ao longo do seu caminho difícil, protegendo-os dos sussurros e tentações de Satanás, e guiando seus passos para que não caiam no labirinto escuro que se encontra ao lado desta estrada luminosa.

is all part of the preparation. It provides the necessary preparedness to shoulder the weighty task and undertake the sustained and strenuous efforts required of the Prophet and anyone who advocates the message of Islam. It enlightens advocates hearts along their hard way, protecting them from Satan’s whispering and temptations, and guiding their footsteps so that they do not fall into the dark maze that stands adjacent to this shining road.

“As horas da noite mais fortes de passo e mais retas de fala”, (Versículo 6) As horas da noite referidas aqui são as que seguem a oração de Isha. Este versículo descreve essas horas como “mais fortes de passo”, o que significa mais fisicamente exaustivas, e “mais retas de fala”, o que significa de maior recompensa, [segundo Mujahid]. Vencer o apelo da cama depois de um longo dia é exaustivo, mas declara o triunfo do espírito em resposta às instruções de Deus. Como a pessoa que passa essas horas em adoração prefere estar em contato com Deus, essas horas são “mais retas de fala”, porque dão um sabor especial à glorificação de Deus. Elas tornam a oração mais iluminadora e a súplica mais transparente.

“ The night hours that are strongest of tread and most upright of speech, ” (Verse 6) The night hours referred to here are those that follow the Isha Prayer. This verse describes these hours as ‘strongest of tread, which means more physically exhausting, and ‘most upright of speech', which means better rewarding, [according to Mujahid]. To overcome the appeal of bed after a long day is exhausting, but it declares the triumph of the spirit in response to God’s instructions. Since the person spending these hours in worship prefers to be in contact with God, these hours are most upright of speech, because they give a special taste to God’s glorification. They make prayer more enlightening, and supplication more transparent.

Elas enchem o coração de luz e felicidade, algo que talvez não se sinta nas orações do dia. Deus, que criou o homem e o seu coração, sabe como ele responde, o que absorve, como se abre aos chamados e em que momentos está mais receptivo e melhor preparado.

They fill the heart with light and happiness that may not be felt in day prayers. God, who created man and his heart, knows how it responds, what it takes in, how it opens to callers, and at which times it is more responsive and better prepared.

Quando Deus quis preparar Seu servo e Mensageiro, Muhammad ﷺ, para a sua mensagem de grande peso, escolheu para ele a adoração noturna, porque as horas da noite são as de passo mais firme, as que produzem a impressão mais profunda e as de palavra mais reta.

When God wanted to prepare His servant and Messenger, Muhammad (peace be upon him), for his weighty message, He chose for him night worship because the night hours are the ones that are strongest of tread, producing the most profound impression, and most upright of speech.

Deus sabe que, durante o dia, ele tinha de cuidar de diferentes tarefas que consumiam grande parte da sua energia. "Durante o dia, tens uma longa cadeia de coisas a que atender." (Versículo 7) Que ele faça, pois, o que precisar fazer durante o dia, empenhando-se no esforço que for necessário. Quando chegar a noite, porém, deve dedicar-se ao seu Senhor, oferecendo oração e glorificando-O: "Portanto, recorda o nome do teu Senhor e dedica-te a Ele de todo o coração." (Versículo 8)

God knows that during the day he had to attend to different tasks that took up much of his energy. “During the day you have a long chain of things to attend to." (Verse 7) Let him, then, do whatever he needs to do during the day, putting in whatever effort was necessary. When the night comes, however, he should devote himself to his Lord, offering prayer and glorifying Him: “Therefore, remember your Lord's name and devote yourself whole heartedly to Him'' (Verse 8)

Lembrar o nome de Deus não significa repetir verbalmente Seu nome honrado, contando com um rosário de cem ou mil contas.

Remembering God’s name does not mean repeating His honoured name verbally, counting with a bead of one hundred or a thousand pieces.

Pelo contrário, trata-se de uma lembrança do coração acompanhada da menção verbal, ou significa oração e recitação do Alcorão durante a oração. A devoção sincera significa concentrar toda a atenção em Deus, dirigir a própria adoração a Ele, descartando todos os pensamentos e sentimentos que não sejam o vínculo com Ele.

Rather, this is a heart-felt remembrance along with verbal mention, or it means prayer and reading the Qur’an while praying. Wholehearted devotion means concentrating all ones attention on God, addressing ones worship to Him, discarding all thoughts and feelings other than the bond with Him.

A surata segue esta instrução deixando claro que não há ninguém além de Deus a quem se recorrer: "Ele é o Senhor do Oriente e do Ocidente.

The surah follows this instruction by making it clear that there is none other than God to turn to: “He is the Lord of the east and the west.

Não há divindade senão Ele. Tome-O como seu protetor. (Versículo 9)

There is no deity other than Him. Take Him for your guardian.” (Verse 9)

Ele é o Senhor de tudo, o Deus único, além do qual não há divindade alguma.

He is the Lord of all, the One God other than whom there is no deity.

Dedicar-se a Ele é estar com a única verdade no universo, e confiar-Lhe a própria sorte é depositá-la no único poder do universo. Tal confiança em Deus é o resultado natural de crer na Sua unicidade e no Seu domínio sobre o Oriente e o Ocidente, ou, por outras palavras, no Seu controlo de todo o universo. O Profeta ﷺ, a quem se ordena que se levante para carregar o seu pesado fardo, precisa de se dedicar de todo o coração a Deus e de depender somente d'Ele. É daí que retira a força necessária para carregar o seu pesado fardo ao longo do seu caminho extenso.

To devote oneself to Him is to be with the only truth in the universe, and to place ones trust in Him is to place it in the only power in the universe. Such reliance on Him is the natural result of believing in His oneness and His control of the east and the west, or in other words, His control of the entire universe. The Prophet, who is told to stand in order to carry his heavy burden, needs to devote himself wholeheartedly to God and to rely on Him only. It is from this that he derives the strength necessary to carry his heavy burden along his long way.

Deus então orienta Seu Mensageiro a permanecer contente e paciente diante de toda oposição e falsa acusação, dizendo-lhe que deixe essas pessoas que assim se comportam para que Ele mesmo lide com elas:

God then directs His Messenger to remain content and patient in the face of all opposition and false accusation, telling him to leave those people who so behave to Him to deal with:

Suporte com paciência o que as pessoas possam dizer, e afaste-se da companhia delas com nobre dignidade. Deixa-Me com aqueles que negam a verdade e desfrutam dos confortos desta vida. Tolera-os por um pouco de tempo. Temos grilhões pesados e um fogo ardente, comida que sufoca e um castigo doloroso, no dia em que a terra e as montanhas tremerão, e as montanhas se transformarão em montes de areia que se desmoronam. Enviamos-te um Mensageiro para ser tua testemunha, assim como enviamos um mensageiro a Faraó.

Endure with patience what people may say, and leave their company with noble dignity. Leave to Me those who deny the truth and enjoy the comforts of this life. Bear with them for a little while. We have heavy fetters and a blazing fire, food that chokes and painful suffering on the day when the earth and the mountains will shake, and the mountains will crumble into heaps of shifting sand. We have sent you a Messenger to be your witness, just as We sent a messenger to Pharaoh.

Faraó desobedeceu ao mensageiro, e por isso Nós lhe infligimos um castigo severo. Como vós vos protegereis, se continuardes a descrer, de um dia que tornará grisalhos os cabelos das crianças? Nesse dia, o céu se fenderá, e a promessa de Deus certamente se cumprirá. (Versículos 10-18)

Pharaoh disobeyed the messenger, and so We inflicted on him a severe punishment. How will you, if you continue to disbelieve, guard yourselves against a day that will turn childrens hair grey? That is the day when the skies shall be rent asunder. God's promise will certainly be fulfilled. (Verses 10-18)

Se o primeiro relato sobre a revelação do início desta surata estiver correto e tiver ocorrido nos primeiros dias da mensagem islâmica, isso significa que esta segunda passagem foi revelada mais tarde, depois que o chamado ao Islã se tornou público e começou a enfrentar a oposição daqueles que o negavam. Alguns deles eram arrogantes em sua oposição, falando mal do Profeta ﷺ e dos crentes. Se, por outro lado, o segundo relato for mais preciso, então a primeira parte da surata foi revelada integralmente quando o Profeta ﷺ estava sob a firme oposição dos descrentes à sua mensagem. Seja como for, vemos que a ordem de permanecer paciente vem depois da ordem de dedicar-se à oração noturna e de engajar-se em glorificar a Deus. Essas duas instruções são frequentemente dadas juntas com o objetivo de reforçar os defensores da mensagem divina com a ajuda de que necessitam em sua longa jornada. Esses defensores enfrentam dificuldades tanto de dentro de si mesmos quanto de fora, pelos opositores do Islã. Ambos os tipos de dificuldade são extremamente difíceis de lidar. Por isso, a primeira diretriz é permanecer paciente: "Suporta com paciência o que as pessoas dizem \ o que pode ser irritante. Em seguida, vem uma diretriz igualmente magnânima:

If the first report concerning the revelation of this surah's opening is correct and that it took place during the early days of the Islamic message, this means that this second passage was revealed later, after the call to Islam went public and began to encounter opposition from those who denied it. Some of these were arrogant in their opposition, speaking ill of the Prophet and the believers. If, on the other hand, the second report is more accurate, then the first part of the surah was revealed in full when the Prophet was at the receiving end of the unbelievers’ determined opposition to his message. Be that as it may, we see that the directive to remain patient comes after the one to attend to night worship and engage in glorifying God. These two instructions are often given together with the aim of reinforcing the advocates of the divine message with the help they need along their long journey. These advocates contend with difficulties both from within themselves and from outside by the opponents of Islam. Both types of difficulty are extremely hard to deal with. Hence, the first directive is to remain patient: “Endure with patience what people may say \ which may be infuriating. Next comes a similarly magnanimous directive:

"E afaste-se da companhia deles com nobre dignidade." (Versículo 10) Não há necessidade de qualquer repreensão, de demonstrar raiva, atrito ou hostilidade. Essa foi a política da mensagem islâmica em Makkah, particularmente nos primeiros dias.

“And leave their company with noble dignity." (Verse 10) No need for any remonstration, showing anger, friction or hostility. Such was the policy of the Islamic message in Makkah, particularly in the early days.

Era apenas um apelo aos corações e às mentes, apresentando a verdade às pessoas de forma serena e digna.

It was only an address to hearts and minds, putting the truth before people in a calm and dignified way.

Essa política de deixar a companhia de opositores arrogantes com nobre dignidade não é fácil; exige paciência, além da lembrança e da glorificação de Deus. A paciência foi prescrita por Deus a cada um de Seus mensageiros, vez após vez, e prescrita a Seus servos que creram em Seus mensageiros. Ninguém pode dedicar-se à mensagem de Deus a menos que faça da paciência seu principal recurso, seu equipamento e seu armamento. A defesa da mensagem divina é uma luta árdua. Ela exige lutar contra as próprias fraquezas, distrações, desejos, pressa e desespero, e lutar contra os opositores da mensagem, suas maquinações, suas conspirações, bem como os danos que eles possam buscar diretamente infligir à mensagem e aos seus apoiadores.

This policy of leaving the company of arrogant opponents with noble dignity is not easy; it requires patience in addition to remembrance and glorification of God. Patience was enjoined by God on every one of His messengers, time after time, and enjoined on His servants who believed in His messengers. No one can dedicate himself to Gods message unless he makes patience his main resort, equipment and armament. Advocacy of the divine message is a hard struggle. It requires striving against ones own weaknesses, distractions, desires, haste and despair, and striving against the opponents of the message, their schemes, plots as well as the harm they may directly seek to inflict on the message and its supporters.

Também envolve lutar contra as tendências gerais de abandonar a mensagem divina e os seus deveres, e de desconsiderar os seus valores enquanto se presta apenas uma homenagem verbal a ela. Diante de uma luta dessa natureza, um defensor do Islã não pode recorrer a nada senão à paciência. Voltar-se para Deus e glorificá-Lo andam de mãos dadas com a paciência em quase todas as situações.

It also involves striving against general trends to abandon the divine message and its duties, and to disregard its values while paying lip-service to it. Facing such a struggle, an advocate of Islam can resort to nothing other than patience. Turning to God and glorifying Him goes hand in hand with patience in almost every situation.

Assim, o Profeta é instruído a suportar com paciência tudo o que for dito contra a sua mensagem e a deixar, com nobre dignidade, a companhia daqueles que são tão hostis a ela, deixando-os a cargo de Deus: “Deixa-Me com aqueles que negam a verdade e desfrutam dos confortos desta vida. Tolera-os por um pouco de tempo” (versículo 11). Quem diz isto não é outro senão o Todo-Poderoso, que tem controlo sobre todas as forças. É Ele quem diz: “Deixa-Me com aqueles que negam a verdade”. Eles são apenas pessoas comuns, mas esta ameaça é proferida por Aquele que os originou e criou este vasto universo, precisando para isso de nada mais do que dizer: “Sê”. Deus está a dizer aqui que a mensagem é Sua, pelo que aqueles que a negam devem ser deixados a Ele, enquanto o Profeta deve prosseguir com a sua tarefa de transmitir a mensagem. Se quiserem persistir na sua negação, que o façam, mas deixe-se a sua companhia com nobre dignidade. É Deus quem cuidará deles e frustrará os seus planos. O Profeta ﷺ não precisa de pensar mais neles.

So, the Prophet is instructed to endure with patience whatever is said against his message and to leave with noble dignity the company of those who are so hostile to it, leaving them to God to deal with: “Leave to Me those who deny the truth and enjoy the comforts of this life. Bear with them fora little while? (Verse 11) This is said by none other than the Almighty, who has control of all forces. It is He who says: “Leave to Me those who deny the truth? They are only ordinary people while this threat is issued by the One who originated them and created this vast universe needing for the purpose nothing more than to say, 'Be . God is saying here that the message is His own, so those who deny it should be left to Him, while the Prophet should carry on with his task of delivering the message. If they want to persist in their denial, then let them do so, but leave their company with noble dignity. It is God who will take care of them and foil their designs. The Prophet need not think further about them.

O aviso é aterrorizante e impressionante. Ele implica que o Todo-Poderoso lidará com pessoas tão mesquinhas. Elas "w4y enjoy the comforts of this life\" mas permanecem impotentes diante d'Ele, por mais déspotas que sejam neste mundo.

The warning is terrifying and stunning. It implies that the Almighty will deal with such petty people. They “w4y enjoy the comforts of this life\ but they remain powerless in front of Him, no matter how despotic they may be in this world.

"Suportá-los por um pouco de tempo? (Versículo 11) Mesmo que ele os suportasse durante toda a duração da vida na terra, isso ainda representaria 'um pouco de tempo', porque esta vida, na medida de Deus, é apenas um dia ou parte de um dia. Com efeito, assim parecerá a eles quando ela tiver terminado. No Dia do Juízo, sentirão que ela não foi mais do que uma hora de um dia. Assim, continua sendo 'um pouco de tempo', não importa quão longa seja; mesmo que deixem esta vida em segurança, sem serem punidos neste mundo."

“Bear with them for a little while? (Verse 11) If he were to bear with them for the length of life on earth, this would still only represent 'a little while', because this life is in Gods measure only a day or a part of a day. Indeed, it will seem thus to them when it is over. On the Day of Judgement, they will feel that it was no more than an hour of a day. So, it remains 'a little while no matter how long this may be; even if they depart this life in safety, without being punished in this world.

“Temos grilhões pesados e um fogo ardente, comida que sufoca e um sofrimento doloroso?” (Versículos 12-13) Tudo isso são retribuições adequadas para aqueles que desfrutam de uma vida confortável neste mundo, mas que continuam a negar a mensagem divina. Eles não valorizam o que lhes é dado, nem agradecem devidamente pelo conforto que desfrutam. Portanto, ó Muhammad ﷺ, suporte com paciência o que eles dizem e fazem, e deixe-os por Minha conta. Temos o que eles merecem: grilhões pesados, um fogo ardente, comida tão difícil de engolir e um sofrimento doloroso, num dia que enche a todos de temor.

“ We have heavy fetters and a blazing fire, food that chokes and painful suffering? (Verses 12-13) All these are fitting requitals for those who enjoy a life of comfort in this world but who continue to deny the divine message. They do not appreciate what they are given; nor do they give due thanks for the comforts they enjoy. Therefore, you, Muhammad, bear with patience what they say and do, and leave them to Me. We have what they deserve: heavy fetters, a blazing fire, food that is so hard to swallow and a painful suffering on a day that fills everyone with fear.

Em seguida, é traçada uma imagem daquele dia e do temor que ele espalha: “No dia em que a terra e as montanhas tremerão, e as montanhas se desfarão em montes de areia que se movem.” (Versículo 14) O sentimento de temor ultrapassa todas as pessoas para se espalhar por toda a terra: ela treme e desaba, com as grandes montanhas se desfazendo em montes de areia.

An image of that day and the fear it spreads is then drawn: “On the day when the earth and the mountains will shake, and the mountains will crumble into heaps of shifting sand.” (Verse 14) The feeling of fear transcends all people to spread over the whole earth: it thus shudders and crashes, with the great mountains crumbling into heaps of sand.

Como, então, os seres humanos reagirão?

How, then, will humans react?

Ao dar esta imagem assustadora, a surata dirige-se àqueles incrédulos que desfrutam de uma vida de luxo, recordando-lhes um grande tirano, o Faraó, e como Deus o aniquilou: "Enviámos-vos um Mensageiro para ser testemunha contra vós, tal como enviámos um mensageiro ao Faraó. O Faraó desobedeceu ao mensageiro, e por isso infligimos-lhe um castigo severo." (versículos 15-16) O terrível fim sofrido pelo Faraó é apresentado em palavras tão breves que lhes incute ainda mais temor no coração, e isto depois da cena que descreve a terra a tremer e as montanhas a serem achatadas.

Having given this scary image, the surah addresses those unbelievers who enjoy a life of luxury reminding them of a great tyrant, Pharaoh, and how God swept him away: “ We have sent you a Messenger to be your witness, just as We sent a messenger to Pharaoh. Pharaoh disobeyed the messenger, and so We inflicted on him a severe punishment.” verses 15-16) The terrible end suffered by Pharaoh is given in such a brief word that it strikes even more fear into their hearts, and this after the scene depicting the earth shaking and the mountains flattened.

São duas imagens de castigo, uma nesta vida e outra na Vida Futura. Como pensam esses descrentes que serão salvos de tal castigo? “Como vos protegereis, se continuardes a descrer, de um dia que tornará grisalhos os cabelos das crianças? Nesse dia, o céu se fenderá.” (Versículos 17-18) Esta é a imagem de um evento temível que deixa o céu fendido, depois que a terra e as montanhas se desfizeram em areia. Ele torna grisalhos os cabelos das crianças. As imagens desse evento aterrador são extraídas de uma paisagem silenciosa, bem como de uma humanidade viva. A surata apresenta essas imagens diante dos destinatários como se estivessem acontecendo agora. Em seguida, confirma isso de forma enfática:

These are two images of punishment, one in this life and one in the hereafter. How do those unbelievers think they will be saved from such punishment? “How will you, if you continue to disbelieve, guard yourselves against a day that will turn childrens hair grey? That is the day when the skies shall be rent asunder.” (Verses 17-18) This is an image of a fearful event that leaves the sky rent asunder, after the earth and the mountains have crumbled into sand. It turns childrens hair grey. The images of this terrifying event are drawn from a silent landscape as well as a living humanity. The surah portrays these images before the addressees as if they are taking place now. It then confirms this most emphatically:

“A promessa de Deus certamente se cumprirá.” (Versículo 18) Está acontecendo, sem dúvida. Tudo o que Deus quer certamente será realizado.

“God’s promise will certainly be fulfilled.” (Verse 18) It is happening, no doubt. Whatever God wills is certain to be done.

Agora a surata toca gentilmente seus corações para que eles se lembrem e escolham o caminho da segurança: “Isto é apenas uma lembrança. Quem quiser, que tome o caminho para o seu Senhor.” (Versículo 19) O caminho para Deus é mais seguro e mais fácil de percorrer. Ele poupa as pessoas de um desfecho tão terrível.

Now the surah gives their hearts a gentle touch so that they may remember and choose the road to safety: “ This is but a reminder. Let him who will, take the way to his Lord.” (Verse 19) The way to God is safer and easier to traverse. It spares people such a terrible outcome.

Os versículos que trazem estas advertências atingem duramente os descrentes. Eles os abalam violentamente, deixando-os em grande temor. Ao mesmo tempo, oferecem um consolo fortalecedor ao Profeta ﷺ e ao seu pequeno grupo de seguidores. Eles sentem que Deus está com eles, castigando os seus inimigos.

The verses carrying these warnings strike the unbelievers hard. They shake them violently, leaving them in great fear. At the same time, they provide strengthening reassurance to the Prophet and his small group of followers. They feel that God is with them, punishing their enemies.

Falta pouco tempo, e chegará o termo determinado. Então o assunto será resolvido. Deus tomará Seus inimigos, que são os inimigos deles, e os submeterá ao destino que merecem. Deus não abandona os crentes aos Seus inimigos, ainda que possa conceder aos Seus inimigos uma trégua por algum tempo.

It is only but a short while and the appointed time will arrive. The matter will then be settled. God will take His enemies, who are their enemies, and put them to the fate they deserve. God does not abandon the believers to His enemies, even though He may give His enemies respite for a while.

Depois vem a segunda parte da surah, composta por um único versículo longo, que foi revelado um ano após a primeira parte, de acordo com os relatos mais autênticos:

Then comes the second part of the surah, consisting of a single, long verse that was revealed one year after the first part, according to the more authentic reports:

Seu Senhor sabe que você se levanta em oração quase dois terços da noite, ou metade dela, ou um terço, assim como alguns dos seus seguidores. É Deus quem determina a medida da noite e do dia. Ele sabe que vocês não serão capazes de manter essa medida, e por isso Se volta para vocês em Sua misericórdia. Recitem do Alcorão o que for fácil para vocês.

Your Lord knows that you stand in prayer nearly two-thirds of the night, or one-half or a third of it, as do some of your followers. It is God who determines the measure of night and day He is aware that you will not be able to keep a measure of it, and therefore He turns towards you in His grace. Recite of the Quran as much as may be easy for you.

Ele sabe que alguns de vocês ficarão doentes, outros percorrerão a terra em busca da bondade de Deus, e outros estarão lutando pela causa de Deus.

He knows that some of you will be sick, others will go about in the land seeking God's bounty, and others will be fighting for God's cause.

Portanto, recitai o que for fácil para vós do Alcorão. Estabelecei a oração, pagai o zakat obrigatório e oferecei a Deus um empréstimo generoso. Tudo o que de bem oferecerdes em benefício próprio, encontrá-lo-eis junto de Deus, melhor e de maior recompensa. Implorai o perdão de Deus, pois Deus é Muito Perdoador, Misericordiosíssimo.

Therefore, recite whatever you may do with ease. Attend regularly to prayer, pay your obligatory charity [i.e. zakat], and give God a goodly loan. Whatever good you may offer on your own behalf, you shall find it with God to be better and richer in reward. Seek God's forgiveness, for God is Much-Forgiving, Ever Merciful. (Verse 20)

Este é um toque de compaixão, proporcionando alívio após muito cansaço.

This is a compassionate touch, providing relief after much fatigue.

É uma concessão de Deus concedida ao Profeta e aos crentes, quando estes provaram estar totalmente dedicados à Sua mensagem divina. Eles estavam exaustos depois de terem permanecido de pé durante longas horas da noite, oferecendo orações nas quais se recitavam passagens muito extensas do Alcorão. Deus nunca quis afligir o Seu Profeta com o Alcorão, submetendo-o a tamanha dificuldade. Pelo contrário, Ele estava apenas a prepará-lo para a árdua tarefa que ele iria empreender durante o resto da sua vida. Os crentes que o seguiram também teriam de partilhar deste pesado fardo.

It is a relaxation by God granted to the Prophet and the believers, when they have proved themselves to be dedicated totally to His divine message. They were exhausted after having stood up for long hours at night offering prayers in which very long passages of the Qur’an were recited. God never wanted to afflict His Prophet with the Qur’an, putting him to such hardship. Rather, He was only preparing him for the hard task that he was to undertake for the rest of his life. The believers who followed him would also have to share in this heavy burden.

O versículo começa com um tranquilizador gesto de afeto: "Teu Senhor sabe que tu te levantas para orar quase dois terços da noite, ou a metade dela, ou um terço, assim como alguns dos teus seguidores." (Versículo 20) Ele te viu fazendo isso, e o que tu e os teus Companheiros ofereceram de adoração noturna foi aceito e registrado nos registros de Deus. Ele sabe que abandonastes os vossos leitos, por mais aconchegantes que estejam numa noite fria, preferindo ouvir as Suas diretrizes. Ele é Misericordioso para contigo e para com aqueles que estão contigo. "Deus é Quem determina a medida da noite e do dia" (Versículo 20). Ele faz com que uma seja mais longa e a outra mais curta.

The verse starts with friendly reassurance: “ Your Lord knows that you stand in prayer nearly two-thirds of the night, or one-half or a third of it, as do some of your followers." (Verse 20) He has seen you doing it, and what you and your Companions offered of night worship has been accepted and entered in Gods records. He knows that you have abandoned your beds, warm as they are on a cold night, preferring to listen to His directives. He is Compassionate towards you and those who are with you. “A is God who determines the measure of night and day” (Verse 20) He causes the one to be longer and the other to be shorter.

Assim, a noite pode ficar mais longa ou mais curta, mas vocês continuam cumprindo o dever que lhes foi exigido, permanecendo acordados por cerca de dois terços da noite, ou metade dela, ou até um terço. Ele conhece a vossa fraqueza. Ele não quer afligi-los nem submetê-los a uma dificuldade insuportável; tudo o que Ele quer é que vocês tenham o treinamento necessário. Agora que vocês foram treinados, podem relaxar e tomar as coisas com mais facilidade: “Recitem do Alcorão o que for fácil para vocês” durante a sua oração noturna, sem se submeterem a muita dificuldade. Deus sabe que acontecerão coisas que os afetarão e drenarão suas energias, tornando demasiado difícil permanecer em pé na noite em adoração: “Ele sabe que alguns de vocês ficarão doentes”, e estes não poderão realizar a oração noturna. “Outros percorrerão a terra em busca da bondade de Deus” (Versículo 20). Estes precisam cuidar do seu trabalho e ganhar o seu sustento. Isso é essencial. Deus não quer que as pessoas abandonem as necessidades da vida e levem a vida de um monge totalmente devotado à adoração. “E outros lutarão pela causa de Deus” (Versículo 20). Deus lhes permitirá levantar-se e lutar contra aqueles que agridem vocês. Ele lhes permitirá lutar para que o Islã tenha seu lugar seguro e soberano. Podem, então, relaxar e encarar o seu dever de maneira confortável: “Portanto, recitem o que puderem com facilidade” (Versículo 20). Que não haja exaustão nem dificuldade. No entanto, vocês devem cumprir todas as obrigações de adoração: “Observem regularmente a oração e paguem o zakat obrigatório” (Versículo 20). Quando tiverem feito isso, poderão desejar acrescentar a caridade voluntária, que aumentará a sua recompensa: “E façam a Deus um empréstimo generoso. Tudo o que oferecerem de bem em benefício próprio encontrarão junto de Deus melhor e com maior recompensa” (Versículo 20). Voltem-se para Deus, implorando o perdão pelas suas falhas. O homem permanece aquém do que é necessário, por mais diligente que tente ser. “Peçam o perdão de Deus, pois Deus é Muito Perdoador, Misericordiosíssimo” (Versículo 20).

Thus, the night may get longer or shorter, but you are all carrying on with the duty required of you, staying up close to two-thirds of the night, or half of it, or even a third. He is aware of your weakness. He does not want to afflict you or put you to unbearable hardship; all He wants is that you should have the necessary training. Now that you have been trained, you can relax and take things easier: “ Recite of the Quran as much as may be easy for you” during your night worship, without putting yourselves to much difficulty. God knows that things will happen to you and drain your energy, making standing long into the night worshipping too hard: “He knows that some of you will be sick” and these cannot offer night worship. “Others will go about in the land seeking God's bounty” (Verse 20) These need to attend to their work and earn their living. This is essential. God does not want people to abandon their life’s needs and lead the life of a monk who is totally devoted to worship. “And others will be fighting for God's cause” (Verse 20) God will permit you to stand up and fight against those who wage aggression against you. He will permit you to fight so that Islam will have its safe and sovereign place. You may, then, relax and approach your duty in a comfortable way: “ Therefore, recite whatever you may do with ease” (Verse 20) Let there be no exhaustion or hardship. However, you must attend to all obligatory worship: “Attend regularly to prayer, pay your obligatory charity [i.e. zakat].” (Verse 20) When you have done this you may wish to add voluntary charity, which will increase your reward: “And give God a goodly loan. Whatever good you may offer on your own behalf, you shall find it with God to be better and richer in reward” (Verse 20) Turn to God, appealing for forgiveness of your shortcomings. Man remains short of what is needed, no matter how diligent he tries to be. “Seek God's forgiveness, for God is Much-Forgiving, Ever Merciful” (Verse 20)

Este é um gesto de compaixão, que proporciona descanso e segurança depois de um ano inteiro de adoração noturna. Deus aliviou este dever para os muçulmanos, À Sombra do Alcorão, tornando a adoração noturna voluntária, em vez de um dever obrigatório. O Profeta ﷺ, porém, seguiu no mesmo caminho, oferecendo a adoração noturna por não menos de um terço da noite. Ele apelava ao seu Senhor no silêncio profundo da noite e recebia d'Ele aquilo de que precisava para a sua luta na vida. Embora os seus olhos pudessem dormir, o seu coração não dormia. O seu coração estava sempre ocupado com a lembrança de Deus. Não tinha desejo por nada mais nesta vida.

This is a compassionate touch, providing relaxation and reassurance after a whole year of night worship. God relaxed this duty for Muslims, In the Shade of the Qur’an making night worship voluntary, rather than an obligatory duty. The Prophet, however, continued on the same lines, offering night worship for no less than one-third of the night. He would appeal to his Lord in the depths of the night, and receive from Him what he needed for his struggle in life. Although his eyes might sleep, his heart would not. His heart was always busy with God’s remembrance. It had no desire for anything else in this life.

Al-Muzzammil (O Envolvido) 1-20

O Envolto

Um Peso Pesado Para Carregar

Montanhas Aplainadas

Um Dever Árduo É Aliviado