Alif. Lām. Mīm. A revelação deste Livro vem, sem qualquer dúvida, do Senhor dos mundos. Eles dizem: "Ele o inventou?" Na verdade, é a verdade vinda do teu Senhor, para que advirtas um povo a quem nenhum admoestador chegou antes de ti, e para que sejam guiados.

Alif. Lām. Mīm. The revelation of this Book comes, beyond any doubt, from the Lord of all the worlds-. Do they say: ‘He has invented it?’ It is indeed the truth from your Lord, so that you may warn a community to whom no warner has come before you, and that they may be guided. (Verses 1-3)

As três letras separadas com que a sūrah começa eram bem conhecidas pelos árabes, que foram os primeiros a ser interpelados pelo Alcorão. Eles sabiam que tipo de discurso podiam compor com elas e com outras semelhantes. Sabiam perfeitamente a grande diferença entre a composição deles e este Alcorão. É um abismo amplo, reconhecido por qualquer especialista em discurso e por qualquer pessoa que pratique a arte de colocar ideias e significados em palavras e frases.

The three separate letters the sūrah begins with were well known to the Arabs who were the first to be addressed by the Qur’ān. They knew what speech they could compose of them and their like. They knew full well the great difference between their composition and this Qur’ān. It is a wide gulf recognized by any speech expert and anyone who practises putting ideas and meanings into words and sentences.

Essa pessoa percebe que o texto do Alcorão possui um poder inerente e sutil, que o torna particularmente eficaz ao tocar os corações e as mentes das pessoas. Nenhuma composição humana pode produzir um efeito semelhante. Este é um fato que não pode ser negado. Quem ouve o Alcorão certamente o reconhecerá e reagirá a ele, em detrimento de qualquer outra fala, mesmo que não saiba que aquilo que está ouvindo é o Alcorão. São numerosos os exemplos, vividos por pessoas de todos os tipos, que confirmam este fato.

Such a person realizes that the Qur’ānic text has an inherent, subtle power that makes it particularly effective as it addresses people’s hearts and minds. No human composition can have any similar effect. This is a fact that cannot be denied. A listener to the Qur’ān will definitely recognize it and interact with it, to the exclusion of all other speech, even though he might not know that what he is listening to is the Qur’ān. Numerous are the examples people of all sorts have experienced, confirming this fact.

A diferença entre o Alcorão e aquilo que as pessoas inventam, com letras e sons, é intransponível. É o mesmo abismo que existe entre a criação de Deus e aquilo que as pessoas fazem em qualquer área em particular. Aquilo que é obra de Deus é distinto e extraordinário. Não pode ser igualado pelos seres humanos, mesmo nas coisas mais comuns.

Aqueles a quem o Mensageiro de Deus recebeu ordem de advertir eram politeístas, pessoas que associavam parceiros a Deus. Por isso, a sūrah explica o atributo de Deus pelo qual eles reconhecem a verdade da divindade. Ela também distingue quem merece ter este grande nome, Deus, e quem jamais deve ser associado ao Seu status:

Those whom God’s Messenger is ordered to warn were polytheists, people who associated partners with God. Therefore, the sūrah explains God’s attribute by which they know the truth of Godhead. It also distinguishes who deserves to have this great name, God, and who must never be associated with His status:

Deus é Quem criou os céus e a terra e tudo o que existe entre eles em seis dias, e Se estabeleceu no Trono. Não tendes, fora d'Ele, protetor algum, nem intercessor algum junto a Ele. Não refletireis, então? Ele regula e governa tudo o que existe, desde o espaço celeste até à terra; e, no fim, tudo ascenderá a Ele [para o julgamento] num dia cuja duração é de mil anos segundo a vossa contagem. Tal é Ele, que conhece tudo o que está além do alcance da perceção humana e tudo o que pode ser testemunhado, o Todo-Poderoso, o Misericordiosíssimo, que torna excelente tudo o que cria. Ele inicia a criação do homem a partir de barro; depois faz com que a sua descendência seja gerada a partir da essência de um fluido humilde; em seguida, dá-lhe forma e sopra nele do Seu espírito. Assim, Ele vos concede, ó humanidade, a audição, a visão e os corações. Contudo, raramente sois gratos! (Versículos 4-9)

God it is who created the heavens and the earth and all that is between them in six days, and established Himself on the Throne. You have none to protect you from God, and none to intercede with Him for you. Will you not, then, reflect? He regulates and governs all that exists, from the celestial space to the earth; and in the end all shall ascend to Him [for judgement] on a day the length of which is one thousand years by your reckoning. Such is He who knows all that is beyond the reach of human perception, and all that can be witnessed, the Almighty, the Most Merciful, who makes most excellent everything that He creates. He begins the creation of man out of clay; then He causes his progeny to be begotten out of the essence of a humble fluid; then He fashions him and breathes into him of His spirit. Thus He endows you, mankind, with hearing and sight and hearts. Yet seldom are you grateful! (Verses 4- 9)

Assim é Deus, e assim são os efeitos e os sinais da divindade. Eles são vistos por todo o universo, sentidos no âmbito que está além da percepção humana, e reconhecidos nas origens do homem e nas etapas de seu desenvolvimento. Deus lhes fala sobre essas coisas em Seu livro verdadeiro.

Such is God, and such are the effects and indications of Godhead. They are seen all over the universe, felt in the realm that lies beyond human perception, and recognized in the origins of man and the stages of his development. God tells them about these in His true book.

“Tal é Aquele que conhece tudo o que está além do alcance da percepção humana e tudo o que pode ser presenciado, o Todo-Poderoso, o Misericordiosíssimo.” (Versículo 6) O Criador que regula tudo é Aquele que conhece tudo, o ausente e o presente. Ele tem controle absoluto sobre toda a criação e é capaz de realizar o que Lhe apraz. Mas Ele também é o Misericordiosíssimo naquilo que deseja e planeja para as Suas criaturas.

“Such is He who knows all that is beyond the reach of human perception, and all that can be witnessed, the Almighty, the Most Merciful.” (Verse 6) The Creator who regulates everything is the One who knows everything, whether absent or present. He is in complete control of all creation, and He is able to accomplish what He wills. But He is also Most Merciful in what He wills and plans for His creation.

"Quem torna excelente tudo o que Ele cria." (Versículo 7) Meu Senhor! Esta é, de fato, a verdade, como vemos e sentimos com nossos olhos, corações e mentes. Esta é a verdade manifesta nas formas e funções de todas as coisas; em suas naturezas individuais, e em sua harmonia, complementaridade, formas, diferentes situações e ações, e em tudo aquilo a que a excelência se aplica.

“Who makes most excellent everything that He creates.” (Verse 7) My Lord! This is indeed the truth as we see and feel with our eyes, hearts and minds. This is the truth apparent in the shapes and functions of all things; in their individual natures, and in their harmony, complementarity, forms, different situations and actions, and in all that to which excellence applies.

Glória a Ele. Assim é a Sua criação, que vemos claramente em toda a criação. Ela reflete excelência e perfeição. Nada é feito em excesso e nada é deficiente. Pelo contrário, a perfeição completa é mantida em todas as coisas, em tamanho, forma, estrutura e função.

All glory to Him. Such is His making that we see clearly in all creation. It reflects excellence and perfection. Nothing is made in excess and nothing falls short. Instead, complete perfection is maintained throughout, in size, shape, form and function.

Nada ultrapassa o limite da harmonia perfeita, nem acontece antes ou depois de seu tempo apropriado. Tudo, desde a menor partícula até as maiores coisas, desde a célula mais simples até os corpos mais complexos, reflete excelência e perfeição. O mesmo se aplica às ações, às etapas e aos acontecimentos, que são todos criados por Deus. Eles ocorrem de acordo com um plano elaborado, no tempo, no lugar e no espaço determinados para cada um. Tudo se encaixa no plano geral traçado para esta existência, desde o seu início até o seu fim.

Nothing goes beyond the limit of perfect harmony, or takes place ahead of, or later than its proper time. Everything, from the tiny particle to the largest things, from the single cell to the most complex of bodies, reflects excellence and perfection. The same applies to actions, stages and events, which are all created by God. They take place in accordance with an elaborate plan, at the time and in the place and space determined for them. It all fits within the overall plan made for this existence from its beginning to its end.

"Aquele que faz excelente tudo o que cria. Ele começa a criação do homem a partir de barro." (Versículo 7) Um aspecto de Sua excelente criação é o fato de que a criação do homem teve início a partir do barro. A formulação deste versículo permite entendê-lo como significando que o barro estava presente no começo, na primeira etapa. Nada é mencionado sobre o número, a extensão ou a duração das etapas que se seguiram a essa etapa inicial do barro. Assim, abre-se a porta para qualquer estudo preciso, particularmente quando unimos esta afirmação à que consta na Sūrah 23, Os Crentes, que diz: "Em verdade, Nós criamos o homem da essência do barro." (23:12) Essa afirmação permite compreender que houve alguma sequência nas etapas da criação humana, remontando à etapa do barro.

“Who makes most excellent everything that He creates. He begins the creation of man out of clay.” (Verse 7) One aspect of His excellent creation is the fact that man’s creation was begun from clay. The phraseology of this verse allows it to be understood as meaning that the clay was present at the beginning, in the first stage. No mention is made of the number, length or duration of the stages that followed this initial clay stage. Hence, the door is open for any accurate study, particularly when we join this statement to the one in Sūrah 23, The Believers, which says: “Indeed, We create man out of the essence of clay.” (23: 12) This statement allows the understanding that there was some sequence in the stages of human creation going back to the clay one.

Isto pode ser uma referência ao início da primeira célula viva na terra, significando que começou a partir de barro, e que foi anterior ao momento em que Deus insuflou nela a vida. Ninguém ainda desvendou este segredo: o que é nem como aconteceu. É a partir da célula viva que o homem teve origem. O Alcorão não menciona como isso se deu, nem quanto tempo levou para ser realizado, nem por quantas etapas teve de passar. Portanto, está aberto à investigação. Tal investigação, contudo, de forma alguma contraria a afirmação corânica precisa de que a primeira origem do homem foi o barro. Dentro desses limites, podemos afirmar com segurança que nos apoiamos na afirmação corânica definitiva e aceitamos o resultado de uma investigação científica adequada.

This may be a reference to the start of the first living cell on earth, meaning that it started from clay, and which was prior to God breathing life into it. No one has unfathomed this secret yet: what it is or how it happened. It is from the living cell that man originated. The Qur’ān does not mention how this took place, or how long it took to be accomplished, or how many stages it had to go through. Therefore, it is open to investigation. Such investigation, however, is by no means contrary to the accurate Qur’ānic statement that man’s first origin was clay. Within these limits we can safely say that we rely on the definitive Qur’ānic statement and accept the result of proper scientific investigation.

"Depois Ele faz com que a sua descendência seja gerada a partir da essência de um fluido humilde." (Versículo 8) Isto é uma referência ao sêmen, o fluido que representa o primeiro estágio do feto, que passa a ser uma massa celular aderente, depois um embrião que logo adquire ossos e órgãos, até que o feto atinge a sua forma completa. É uma grande jornada quando consideramos o extraordinário desenvolvimento que esta pequena gota de fluido humilde percorre até se tornar um ser humano com forma e constituição perfeitas. A distância entre o primeiro e o último estágio é, de facto, enorme. Isto é expresso no Alcorão num único versículo: "Depois Ele o modela e sopra nele do Seu espírito. Assim, Ele vos dota, ó humanidade, de audição, visão e corações." (Versículo 9)

“Then He causes his progeny to be begotten out of the essence of a humble fluid.” (Verse 8) This is a reference to semen, the fluid that represents the first stage of the foetus, going on to become a clinging cell mass, then an embryo that soon acquires bones and organs before the foetus reaches its complete form. It is a great journey when we consider the extraordinary development that this tiny drop of humble fluid goes through until it becomes a human being with perfect shape and constitution. The gulf between the first and the final stages is great indeed. This is expressed in the Qur’ān in a single verse: “Then He fashions him and breathes into him of His spirit. Thus He endows you, mankind, with hearing and sight and hearts.” (Verse 9)

De fato, é um grande milagre, mas as pessoas frequentemente são descuidadas em relação a ele. Quão distante está aquela minúscula gota de fluido da criatura em que ela se desenvolve. Nenhum poder poderia ter feito isso, exceto Deus, que dirige a célula única ao longo do seu caminho de crescimento e desenvolvimento para formar uma criatura tão altamente complexa.

It is indeed a great miracle, but people are often heedless of it. How far removed is that tiny drop of fluid from the creature it develops into. No power could have done this other than God who directs the single cell along its way of growth and development to make such a highly complex creature.

Inicialmente, uma célula se divide e se multiplica. O que acontece depois é uma grande diversificação de células com naturezas e funções diferentes. Cada uma se multiplica de modo que cada grupo de células forma um órgão particular com uma função específica. Esse mesmo órgão incorpora partes com funções especiais e naturezas diferentes, formadas por células mais especializadas. Mais uma vez, como ocorrem essa divisão e multiplicação dentro da primeira célula única, produzindo uma diversidade tão grande? Onde estavam as características e qualidades que surgem posteriormente em cada grupo de células especializadas em relação à primeira célula? Onde estavam as qualidades distintivas do feto humano, e não de qualquer outro tipo de feto? E onde estavam aquelas que distinguem cada indivíduo particular entre todos os fetos humanos? Onde estavam aquelas qualidades que preservam tudo o que aparece depois em cada feto, de potenciais, funções especiais e características distintivas, pelo resto de sua vida? Quem poderia jamais ter imaginado que esse milagre pudesse acontecer, a não ser pelo fato de que aconteceu, e continua acontecendo o tempo todo?

Como eles se opõem ao próprio conceito de ressurreição e expressam dúvidas sobre voltar à vida, a sūrah coloca diante de seus olhos uma cena do Dia do Julgamento cheia de vida e movimento. Além disso, ela relata o seu diálogo como se estivesse acontecendo agora:

Since they object to the very concept of resurrection, and express doubts about coming back to life, the sūrah raises before their eyes a scene of the Day of Judgement which is full of life and movement. Moreover, it reports its dialogue as if it was taking place now:

Se pudesses ver quando aqueles que praticam o mal baixarem a cabeça diante do seu Senhor, dizendo: "Ó nosso Senhor! Agora vimos e ouvimos. Devolve-nos (à vida terrena) e faremos boas obras. Agora somos verdadeiros crentes." Se quiséssemos, certamente teríamos dado a cada alma a sua orientação, mas a Minha palavra se cumprirá: "Certamente encherei a Geena com djins e humanos, todos juntos."

If you could but see when those evildoers will hang down their heads before their Lord and say: ‘Our Lord.’ We have now seen and we have heard. Return us [to our earthly life] and we will do good deeds. We are now firm believers. Had We so willed, We could indeed have imposed Our guidance on every human being. Instead, My word shall be fulfilled: Most certainly will I fill hell with j inn and humans all together.

"Provem isto, pois vocês esqueceram-se deste dia de encontro. Nós também vos esqueceremos; e provem este tormento perpétuo pelo mal que cometeram." (Versículos 12-14)

‘Taste this, for you [deliberately] forgot you would ever meet this day. We, too, will forget you; and taste this abiding suffering for all the evil you did.’ (Verses 12-14)

Esta é uma cena de vergonha, na qual reconhecem o seu erro e admitem a verdade que outrora negaram. Declaram agora a sua certeza sobre aquilo que antes duvidavam, e pedem para voltar à terra para corrigir o que fizeram de errado. Baixam a cabeça em vergonha ao permanecerem diante do seu Senhor, a Quem negavam que um dia O encontrariam. Tudo isto acontece, contudo, quando já é tarde demais, quando nenhuma confissão ou declaração serve de nada.

This is a scene of shame, one wherein they acknowledge their error and admit the truth that they once denied. They now declare their certainty of what they used to doubt, and request a return to the earth to put right what they did wrong. They hang their heads in shame as they stand before their Lord whom they denied they would ever meet. All this happens, however, when it is too late, when no admission or declaration is of any use.

Antes que a sūrah dê a resposta ao seu humilde pedido, ela apresenta os fatos que se aplicam à situação como um todo e que determinam o destino das pessoas: "Se quiséssemos, certamente poderíamos ter imposto Nossa orientação a todo ser humano. Em vez disso, Minha palavra se cumprirá: Certamente encherei o inferno de jinns e humanos, todos juntos." (Versículo 13)

A próxima cena agora transmite um sentimento, uma atmosfera e um perfume diferentes. Ela é tão agradável que os corações se aquecem com ela. É a imagem dos crentes em sua devoção, mostrando sua humildade diante do seu Senhor, orando a Ele com temor no coração, esperando Sua misericórdia e Sua graça. Ele lhes reservou uma recompensa que eles não conseguem imaginar, por mais que se esforcem.

The next scene now imparts a different feeling, aura and fragrance. It is so pleasant that hearts warm to it. It is an image of believers in their devotion, showing their humility before their Lord, praying to Him with awe in their hearts, hoping for His mercy and grace. He has in store for them a reward that they cannot imagine, no matter how they try.

Somente acreditam em Nossas revelações aqueles que, sempre que são lembrados delas, prostram-se em adoração, e glorificam e louvam o limitado glorioso de seu Senhor; e que nunca são arrogantes; que se levantam de suas camas à noite para orar a seu Senhor com temor e esperança; e que são caridosos com o que Nós lhes provemos. Ninguém pode imaginar quais deleites abençoados foram reservados para eles como recompensa pelo que costumavam fazer. (Versículos 15-17)

Only they believe in Our revelations who, whenever they are reminded of them, fall down prostrating themselves in adoration, and extol their Lord’s limitless glory and praise; and who are never arrogant; who drag themselves out of their beds at night to pray to their Lord in fear and hope; and who are charitable with what We provide for them. No one can imagine what blissful delights have been kept in store for them as a reward for what they used to do. (Verses 15-17)

Esta é uma bela imagem das almas crentes, tão gentis e sensíveis. Elas são sinceras na devoção que dirigem somente a Deus. Nenhuma arrogância ou orgulho se insinua em seus corações. Recebem a revelação de Deus com interesse e aceitação, ansiosas por compreendê-la e pô-la em prática. Quando esses crentes são lembrados das revelações de Deus, eles "caem prostrados em adoração." (Versículo 15) Eles são profundamente influenciados pelo que lhes é dito, glorificam a Deus e sentem Sua majestade. Por isso, sua primeira reação é cair prostrados. Esta é a melhor expressão de seus sentimentos: colocar a fronte no chão em adoração. Com este gesto físico, eles "exaltam a glória e o louvor ilimitados de seu Senhor." Eles nunca são arrogantes. Sua resposta é genuína, expressando seus verdadeiros sentimentos da glória de Deus.

This is a pleasant image of believing souls which are so gentle and sensitive. They are sincere in the devotion they address to God alone. No arrogance or pride creeps into their hearts. They receive God’s revelation with interest and acceptance, eager to understand and act on them. When these believers are reminded of God’s revelations, they “fall down prostrating themselves in adoration.” (Verse 15) They are keenly influenced by what they are told, glorify God and feel His majesty. Hence, their first reaction is to fall down prostrating themselves. This is the best expression of their feelings, putting their foreheads on the ground in adoration. With this physical gesture, they “extol their Lord’s limitless glory and praise.” They are never arrogant. Their response is genuine, expressing their true feelings of God’s glory.

A seção que fala dos crentes e dos descrentes, dos justos e dos perversos, e dos destinos de ambos os grupos, está agora concluída. A sura então inicia uma nova seção que fala brevemente sobre Moisés e as revelações que Deus lhe deu para servirem de orientação aos Filhos de Israel, assim como o Alcorão foi revelado a Muhammad ﷺ para oferecer orientação àqueles que creem em Deus. Ambos os destinatários das revelações divinas compartilham princípios comuns e uma fé comum. Escolher, entre o povo de Moisés, aqueles que foram pacientes na adversidade para serem líderes de sua comunidade tem fortes implicações para os crentes, exortando-os a manter suas crenças firmes e a permanecer constantes e pacientes na adversidade. São essas as qualidades que os tornam líderes nesta vida e que garantem que serão estabelecidos na terra.

The section speaking about the believers and unbelievers, the righteous and the wicked, and the fates of both groups is now complete. The sūrah then begins a new section that speaks briefly about Moses and the revelations God gave him to serve as guidance to the Children of Israel, just like the Qur’ān was given to Muhammad to provide guidance to those who believe in God. Both recipients of divine revelations share common principles and a common faith. Choosing those who were patient in adversity among Moses’ people to be leaders of their community carries strong implications for the believers, urging them to maintain their firm beliefs and to remain steadfast and patient in adversity. These are the qualities that make them leaders in this life and ensure that they will be established on earth.

Certamente concedemos o Livro a Moisés, portanto não tenhas dúvida quanto a encontrá-lo.

We certainly gave the Book to Moses, so be not in doubt about convergence with it.

Fizemos dele uma orientação para os Filhos de Israel, e entre eles suscitamos líderes que, enquanto permaneceram firmes e tiveram fé certa em Nossas revelações, difundiram a orientação de acordo com Nosso comando. Teu Senhor é certamente Quem decidirá entre as pessoas no Dia da Ressurreição a respeito de tudo aquilo em que divergem. (Versículos 23-25)

We made of it guidance for the Children of Israel, and We raised among them leaders who, so long as they remained steadfast and had sure faith in Our revelations, spread guidance in accordance with Our command. Your Lord is certainly the One who will decide between people on the Day of Resurrection with regard to all that on which they differ. (Verses 23-25)

A cláusula "portanto, não tenhas dúvida quanto ao encontro com ele" é uma interpolação que visa assegurar ao Profeta a verdade que lhe foi dada. Ela enfatiza que se trata da mesma verdade que Moisés defendeu, conforme revelada em seu livro. Os dois profetas e os dois livros se encontram na defesa dessa verdade. Esta é a explicação que prefiro para essa cláusula. Alguns comentadores, porém, sugerem que a expressão "quanto ao encontro com ele" significa "quanto ao encontro com ele [Moisés]", implicando o encontro entre Moisés e Muhammad durante a viagem noturna e a ascensão do Profeta aos céus. De fato, a convergência com base na verdade e numa fé comum é a interpretação mais provável, pois serve para tranquilizar o Profeta, de modo que ele permaneça firme apesar de toda a oposição e perseguição que ele e seus seguidores enfrentam. Ela também está em consonância com o que se afirma no versículo seguinte: "Designamos dentre eles líderes que, enquanto perseverassem e tivessem fé firme em Nossos sinais, guiavam conforme Nossa ordem." (Versículo 24) Isso implica que, se o pequeno grupo de crentes que vivia em Makkah naquela época perseverasse e se mantivesse paciente na adversidade, como aqueles líderes dos israelitas, eles seriam líderes na comunidade muçulmana. Isso estabelece as características que qualificam as pessoas para a liderança, a saber, a paciência na adversidade e a fé inabalável.

A sūrah então toca os corações com uma imagem da vida em seu início, mostrando-lhes uma terra árida antes de ela ser revivificada e a vida brotar dela. Esta imagem forma um contraste com a anterior, que mostrava a morte e a ruína devastando uma terra que outrora estava cheia de vida.

The sūrah then touches their hearts with an image of life as it starts, showing them a barren land before it quickens and life springs out of it. This image provides a contrast with the earlier one showing death and ruin devastating a land that was once full of life:

{Não percebem que Nós conduzimos a água para a terra árida, desprovida de vegetação, e com ela fazemos brotar plantações das quais comem seus rebanhos e eles mesmos? Não enxergam?} (Versículo 27)

Are they not aware that it is We who drive water to dry land devoid of herbage, and with it We bring forth crops of which their cattle and they themselves eat? Can they not see? (Verse 27)

Eles veem com os próprios olhos como Deus envia água à terra árida, e como, em pouco tempo, ela se torna verde, cheia de plantas e lavouras que lhes fornecem alimento a eles e aos seus rebanhos. Esta imagem de uma terra morta que é revitalizada pela chuva abre corações fechados para contemplar essa bela força vital dada por Aquele que faz a vida florescer. O sentimento que essa imagem deixa é o de proximidade com Deus Todo-Poderoso, que torna tudo isso possível. É Ele, e somente Ele, quem traz vida e beleza a este universo.

They see with their own eyes how God sends water to barren land, and how soon it becomes green, rife with plants and crops which provide food for them and their cattle. This image of a dead land rejuvenated by rain opens closed hearts to look at this beautiful life-force given by the One who causes life to blossom. The feeling that this image leaves is one of closeness to God Almighty who makes all this possible. It is He, and only He, who brings life and beauty to this universe.

Vemos como o Alcorão conduz nossos corações através da vida e do crescimento após a ruína e a morte. Em ambas as situações, ele visa sacudir o efeito entorpecente da familiaridade excessiva.

We see how the Qur’ān takes our hearts through life and growth after ruin and death. In both situations, it aims to shake off the languid effect of over familiarity.

Além disso, visa remover aquelas barreiras sufocantes que nos impedem de atentar para as lições da história.

Furthermore, it aims to remove those stifling barriers that prevent us from heeding the lessons of history.