Na primeira passagem desta sūrah, Deus lembra os muçulmanos da sua aliança com Ele e os orienta a sempre recordar as bênçãos que Ele lhes concedeu quando aceitou a aliança deles e os vinculou a ela. A lembrança serve como mais um incentivo para que cumpram os seus compromissos e tenham cuidado para não violar a aliança de Deus. Esta nova passagem descreve as atitudes que diferentes grupos daqueles que anteriormente receberam revelações divinas tomaram em relação às suas alianças com Deus. A passagem explica qual castigo atingiu as comunidades anteriores como resultado da violação de suas alianças. Isso serve como um alerta para a comunidade muçulmana, mostrando que a lei de Deus nunca falha e não admite favoritismo. Ela também revela a verdadeira natureza das pessoas das revelações anteriores e a sua atitude em relação ao Islã. Assim, permite que os muçulmanos vejam através delas e frustrem os seus planos perversos contra o Islã, que elas tramam traiçoeiramente sob o pretexto de seguir os ensinamentos de suas religiões. Na verdade, elas haviam virado as costas à sua fé e violado os seus compromissos com Deus.

In the first passage of this sūrah, God reminds the Muslims of their covenant with Him and directs them to always remember the blessings He has bestowed on them when He accepted their covenant and bound them to it. The reminder serves as further encouragement to them to fulfil their pledges and to beware of breaking God’s covenant. This new passage outlines the attitudes different groups of those formerly given Divine revelations had taken towards their covenants with God. The passage explains what punishment befell earlier communities as a result of their violation of their covenants. This serves as a reminder to the Muslim community, pointing out that God’s law never fails and admits no favouritism. It also reveals the true nature of the people of earlier revelations and their attitude towards Islam. It, thus, enables the Muslims to see through them and to counter their wicked designs against Islam which they treacherously work out under the guise of following the teachings of their religions. In truth, they had turned their backs on their faith and violated their pledges to God.

Esta passagem discute, em primeiro lugar, a aliança que Deus fez com os seguidores de Moisés, quando os salvou da subjugação no Egito, e as violações posteriores dessa aliança. Como resultado, eles foram amaldiçoados e rejeitados por Deus. Também lhes foram negadas as Suas bênçãos e a Sua orientação. Refere-se ainda à aliança que Deus fez com aqueles que afirmavam ser cristãos. Como consequência de seguirem um caminho contrário à sua aliança com Deus, a semente da inimizade foi semeada entre eles. A hostilidade entre as suas diferentes seitas continuará até o Dia do Juízo. A passagem também se refere à atitude dos judeus quando, com covardia, recusaram entrar na Terra Santa, embora Deus lhes tivesse prometido que a teriam para si.

Na verdade, Deus fez uma aliança com os Filhos de Israel e designamos entre eles doze chefes. Deus disse: Estarei convosco. Se observardes as vossas orações, pagardes a caridade obrigatória, crerdes nos Meus mensageiros, os apoiardes e oferecerdes a Deus um empréstimo generoso, perdoar-vos-ei os vossos pecados e vos admitirei em jardins por baixo dos quais correm rios. Mas quem de vós, depois disto, renegar a fé, certamente se desviará do caminho reto. Então, por terem quebrado a sua aliança, Nós os rejeitámos e endurecemos os seus corações. Agora distorcem o sentido das palavras [reveladas], retirando-as do seu contexto. Além disso, esqueceram grande parte do que lhes foi ordenado recordar. De quase todos eles sempre experimentarás traição, excetuando poucos. Mas perdoa-lhes e sê indulgente. Deus ama os que praticam o bem.

Indeed, God made a covenant with the Children of Israel and We appointed among them twelve captains. God said: I shall be with you. If you attend to your prayers, practise regular charity, believe in My messengers and support them and offer up to God a generous loan, I shall forgive you your sins and admit you into gardens through which running waters flow. But any of you who, after this, rejects the faith will indeed have strayed from the right path. Then for having broken their covenant, We rejected them and caused their hearts to harden. They now distort the meaning of [revealed] words, taking them out of their context. Moreover, they have forgotten much of what they have been told to bear in mind. From all but a few of them you will always experience treachery. But pardon them, and forbear. God loves those who do good.

Do mesmo modo, daqueles que disseram: “Somos cristãos”, eles também aceitaram um pacto firme, mas esqueceram grande parte do que lhes havia sido ordenado que guardassem em mente. Por isso, Nós suscitamos entre eles inimizade e ódio, que perdurarão até o Dia da Ressurreição. Deus lhes mostrará claramente o que fizeram. (Versículos 12-14)

Likewise, from those who said, “We are Christians, “We have accepted a firm covenant, but they, too, have forgotten much of what they had been told to bear in mind. Therefore, We have given rise among them to enmity and hatred to last until the Day of Resurrection. God will make clear to them what they have done. (Verses 12-14)

A aliança que Deus aceitou dos Filhos de Israel estabelecia uma condição específica e fixava certas penalidades em caso de descumprimento. Após explicar as circunstâncias que levaram à confirmação desta aliança, a sūrah menciona seus termos, condições e penalidades. Tratava-se de uma aliança feita com os doze líderes dos israelitas, representando todas as doze tribos descendentes de Jacó, ou Israel. Cada tribo descendia de um dos filhos de Jacó. Os termos da aliança são assim delineados: "Deus disse: 'Eu estarei convosco. Se observardes as vossas orações, praticardes a caridade obrigatória, crerdes nos Meus mensageiros, apoiá-los e oferecerdes a Deus um empréstimo generoso, perdoar-vos-ei os vossos pecados e vos admitirei em jardins por cujas abaixo correm rios.

Eles realmente quebraram sua aliança com Deus; mataram seus profetas sem razão legítima, e conspiraram para matar e crucificar Jesus (que a paz esteja com ele).

They have indeed broken their covenant with God; they killed their prophets for no legitimate reason, and they plotted to kill and crucify Jesus (peace be upon him)

o último de seus Profetas. Eles também distorceram suas Escrituras reveladas, ou seja, a Torá, e abandonaram as suas leis. Adotaram uma atitude hostil para com o último de todos os Profetas, Muĥammad ﷺ. Tramaram contra ele, traíram-no e assumiram uma postura intransigente de hostilidade para com sua mensagem, não hesitando em violar o tratado que haviam assinado com ele. Como resultado, Deus lhes negou Sua orientação e os rejeitou. Seus corações foram endurecidos, de modo que já não podiam ser receptores da orientação Divina: "Então, por terem quebrado a sua aliança, Nós os rejeitamos e endurecemos os seus corações. Eles agora distorcem o sentido [das palavras reveladas], tirando-as de seu contexto. Além disso, esqueceram grande parte do que lhes foi ordenado lembrar." (Versículo 13)

the last of their Prophets. They also distorted their revealed Scriptures, i.e. the Torah, and abandoned its laws. They adopted a hostile attitude towards the last of all Prophets, Muĥammad (peace be upon him). They schemed against him and betrayed him and adopted an uncompromising attitude of hostility towards his message, not hesitating to violate the treaty they signed with him. As a result, God denied them His guidance and rejected them. Their hearts were caused to harden so that they could no longer be the recipients of Divine guidance: “Then for having broken their covenant, We rejected them and caused their hearts to harden. They now distort the meaning of [revealed] words, taking them out of their context. Moreover, they have forgotten much of what they have been told to bear in mind.” (Verse 13)

Na verdade, Deus diz a verdade. Estas eram as características distintivas dos israelitas: uma maldição claramente visível em seus rostos e profundamente enraizada em seu caráter perverso, uma dureza que não deixava espaço para um sorriso compassivo, e ações que não levavam em conta os sentimentos humanos. Eles podem parecer gentis quando têm algo a temer ou um interesse a promover, ou quando tentam semear a discórdia entre as pessoas, mas sua dureza virá à tona mesmo assim, revelando como, no fundo do coração, são cruéis e desprovidos de misericórdia. Tal era sua natureza essencial que distorciam as palavras reveladas, tirando-as de seu contexto. Distorceram o Livro revelado e o apresentaram sob uma luz diferente daquela dada a Moisés (a paz esteja com ele). Fizeram isso de mais de uma maneira. Acrescentaram ao seu Livro grande parte do que servia aos seus objetivos dissimulados e lhes dava uma justificativa religiosa para perseguir seus fins perversos, que atribuíam falsamente a Deus. Também interpretaram segundo seus preconceitos as declarações originais que permaneceram em seu Livro, ajustando-as aos seus planos perversos.

Deus também se relaciona com o Seu Mensageiro ﷺ e com a comunidade muçulmana, pois aceitou um pacto daqueles que se descreviam como cristãos, mas estes também foram infiéis ao seu pacto e sofreram as consequências: “E também dos que disseram: ‘Somos cristãos’, Nós aceitamos um pacto firme, mas eles também esqueceram grande parte do que lhes fora recordado.

God also relates to His Messenger (peace be upon him) and to the Muslim community that He accepted a covenant from those who described themselves as Christians, but they, too, were unfaithful to their covenant and suffered the consequences: “Likewise, from those who said, ‘We are Christians’, We have accepted a firm covenant, but they, too, have forgotten much of what they had been told to bear in mind.

Por isso, Nós suscitamos entre eles inimizade e ódio que perdurarão até o Dia da Ressurreição. Deus lhes fará saber o que eles têm feito.” (Versículo 14)

Therefore, We have given rise among them to enmity and hatred to last until the Day of Resurrection. God will make clear to them what they have done.” (Verse 14)

"Igualmente, daqueles que disseram: 'Somos cristãos', recebemos um pacto firme." Esta forma de expressão nos diz que eles apenas professaram ser cristãos, sem dar crédito prático às suas alegações. A essência do pacto deles era crer na unicidade de Deus. Contudo, foi justamente nesta questão que o desvio se infiltrou na história do Cristianismo. É esta cláusula central do pacto deles que se tornou a parte esquecida do que haviam sido instruídos. Quando ela foi esquecida, todo desvio tornou-se possível, e eclodiu a inimizade entre as inúmeras seitas e igrejas do Cristianismo, antigas e novas, como explicaremos em breve, ainda que de forma sucinta. Deus nos diz que a inimizade e o ódio deles continuarão até o Dia da Ressurreição. Além disso, sofrerão o castigo da Vida Futura, no momento em que lhes será mostrada uma imagem clara do que fizeram nesta vida.

This verse begins with a particularly significant description: “Likewise, from those who said: ‘We are Christians’, We have accepted a firm covenant.” This mode of expression tells us that they simply professed to be Christians without giving practical credence to their claims. The essence of their covenant was to believe in God’s oneness. Yet it was in regard to this very issue that deviation crept into the history of Christianity. It is this central clause in their covenant which became the forgotten part of what they had enjoined. When it was forgotten, every deviation became possible and enmity broke out between the numberless sects and churches of Christianity, old and new, as we will shortly but briefly explain. God tells us that their enmity and hatred will continue until the Day of Resurrection. Moreover, they will suffer the punishment of the Hereafter, at the time when they will be shown a clear image of what they have done in this life.

Aqueles que receberam revelações no passado acharam bastante difícil aceitar que um Profeta que não pertencia a eles convocasse as pessoas a submeterem-se a Deus. Este Profeta pertencia a uma nação de pessoas analfabetas, que eles costumavam desprezar por não saberem ler nem escrever, enquanto eles próprios possuíam Escrituras Divinas. Deus quis conceder uma grande honra àquele povo iletrado e, por isso, escolheu dentre eles o indivíduo que viria a ser o último de todos os Profetas. Também lhes deu Sua mensagem final, dirigida a toda a humanidade. Ele ensinou àquele povo iletrado a tornar-se o de mais alto nível de conhecimento na terra. Essa transformação fez deles o povo de crenças mais elevadas, de modo de vida mais consistente e sólido, do sistema e código legal mais completos, da organização social mais sadia e do padrão de moralidade mais sublime. Tudo isso fez parte da graça que Deus lhes concedeu quando escolheu o Islam como sua fé. Aquele povo iletrado não poderia ter aspirado a ser guia para a humanidade sem essa graça que recebeu de Deus. Com efeito, eles nunca tiveram, nem jamais terão, algo a oferecer à humanidade além daquilo que sua fé lhes proporciona.

Those people who received revelations in the past found it rather hard to accept that a Prophet who did not belong to them should call on them to submit themselves to God. This Prophet belonged to a nation of illiterate people whom they used to despise, on account of their being unlettered while they themselves had Divine Scriptures. God wanted to bestow a great honour on those unlettered people and, therefore, He chose from among them the individual who was to become the last of all Prophets. He also gave them His final message, addressed to all mankind. He taught those unlettered people to become the ones with the highest standard of knowledge on earth. This transformation made them the ones with the highest beliefs, the most consistent and sound way of life, the most complete system and legal code, the soundest social set-up and the most sublime standard of morality. All this was part of the grace God bestowed on them when He chose Islam to be their faith. Those unlettered people could not have aspired to be the guides for humanity without this grace they received from God. Indeed, they never had and will never have anything to offer humanity except for what their faith gives them.

Nesta Revelação Divina dirigida às pessoas das Escrituras anteriores, deixa-se claro que são chamadas a aceitar o Islã, a crer em Muhammad e a apoiá-lo, pois isto fez parte da aliança que Deus aceitou delas. Dizem-lhes claramente que o próprio Deus é testemunha de que este Profeta, que não sabia ler nem escrever, era Seu Mensageiro para elas, bem como para os árabes e para toda a humanidade. Não se pode negar o facto de que a sua mensagem lhe foi dada por Deus, e nenhuma afirmação pode ser aceite de que a sua mensagem se dirigia apenas aos árabes; ela é, de facto, dirigida também às pessoas das revelações anteriores: “Ó povo das revelações anteriores, o Nosso Mensageiro veio até vós para vos esclarecer muito do que tendes ocultado das Escrituras, e para vos perdoar muito.” (Versículo 15) Ele enviou-vos um Mensageiro, e a sua função é abrir-vos as coisas para que as vejais na sua realidade. Assim podeis ver como ele traz à luz aquilo que conspirastes para suprimir da verdade fundamental das revelações que vos foram dadas.

A natureza daquilo que o último Mensageiro recebeu, o papel que está destinado a desempenhar na vida humana e o seu efeito prático são então explicados: “Chegou-vos de Deus uma luz e um Livro evidente.” (Versículo 15) Talvez nada expresse a natureza do Alcorão e da mensagem divina do Islã de forma mais precisa e abrangente do que afirmar que ele é “uma luz”. No íntimo do seu coração, em tudo na sua vida, na sua avaliação das coisas, dos acontecimentos e das pessoas, o crente percebe, assim que aceita a verdade da fé, que possui uma luz que lhe torna tudo claro. Tudo se ilumina diante dele. Já não está confuso em relação a nada; já não sofre qualquer hesitação antes de tomar uma decisão séria; já não percorre um caminho sem marcas e já não tem dúvidas quanto à sua direção. O seu objetivo final está claro. O seu caminho até ele é reto e ele tem certeza dos seus passos.

The nature of what the last Messenger has been given, the role it is destined to play in human life and its practical effect are then explained: “There has come to you from God a light and a clear Book.” (Verse 15) Perhaps nothing expresses the nature of the Qur’ān and the Divine message of Islam more accurately and comprehensively than stating that it is “a light”. In his heart of hearts, in everything in his life, in his evaluation of things, events and people, a believer realises as soon as he accepts the truth of faith that he has a light that makes everything clear to him. Everything brightens up in front of him. No longer is he confused about anything; no longer does he suffer any hesitation before taking a serious decision; no longer is he travelling an unmarked road and no longer is he uncertain of his direction. His ultimate goal is clear. His way towards it is straight and he is certain of his footsteps.

Duas qualidades descrevem a mensagem que foi dada ao nobre Mensageiro ﷺ: "uma luz e um livro claro". Foi do agrado de Deus escolher a submissão, ou Islam, como religião para a humanidade. Quem seguir o que Deus escolheu para ele e o aceitar com prazer será guiado por Deus "aos caminhos da paz". Quão verdadeira e exata é esta descrição. O que esta fé confere à vida como um todo é a paz, no sentido mais amplo do termo. É paz no indivíduo, na comunidade e no mundo inteiro. É paz com a própria consciência, com a mente e com o corpo. É paz no lar e na família, na sociedade e na comunidade, e com a humanidade em geral.

Two qualities describe the message which was given to the noble Messenger: “a light and a clear book” It has been God’s pleasure to choose self-surrender, or Islam, as a religion for mankind. Anyone who follows what God has been pleased to choose for him and accepts it with pleasure will be guided by God “to the paths of peace”. How true and accurate this description is. What this faith imparts to life as a whole is peace, in the broadest sense of the term. It is peace within the individual, the community and the whole world. It is peace with one’s conscience, with one’s mind and body. It is peace within the home and family, society and the community and with humanity at large.

Descrentes são, de fato, aqueles que dizem: "Deus é o Cristo, filho de Maria." Diga: "Quem poderia prevalecer contra Deus de algum modo, se Ele quisesse destruir o Cristo, filho de Maria, e sua mãe, e todos os que estão na terra?" Ao Senhor pertence o reino dos céus e da terra e tudo o que existe entre eles. Ele cria o que quer, e Deus tem poder sobre todas as coisas. (Versículo 17)

Unbelievers indeed are they who say: “God is the Christ, son of Mary.” Say: Who could have prevailed with God in any way had it been His will to destroy the Christ, son of Mary, and his mother, and everyone on earth? To God belongs the kingdom of the heavens and the earth and all that is between them. He creates what He wills and God has power over all things. (Verse 17)

A mensagem que Jesus transmitiu, conforme lhe foi revelada por seu Senhor, foi a mensagem da absoluta unicidade de Deus, a mesma que foi dada a todo mensageiro.

The message Jesus (peace be upon him) conveyed as given to him by his Lord was the message of God’s absolute oneness which has been given to every messenger.

A submissão total a Deus, somente Ele como o único Deus e o Senhor do universo, foi a atitude adotada por todo mensageiro. Essa fé clara, porém, mais tarde se distorceu depois que pagãos adotaram o Cristianismo, conservando alguns vestígios de suas antigas crenças pagãs, que estavam ansiosos por introduzir na fé baseada na unicidade de Deus. Com o passar do tempo, essas crenças desviadas tornaram-se parte integrante de toda a fé.

Total submission to God alone as the only God and the Lord of the universe was the attitude adopted by every messenger. This clear faith, however, later became distorted after pagans adopted Christianity, retaining some traces of their old pagan beliefs which they were keen to introduce into the faith based on God’s oneness. As time passed, these deviant beliefs became an integral part of the whole faith.

Essas crenças desviadas não foram introduzidas todas ao mesmo tempo. Concílios eclesiásticos as introduziram em intervalos diferentes, até que finalmente produziram esta mistura singularmente confusa de lendas e conceitos, que desafia até mesmo aqueles de seus defensores que tentam dar-lhe uma interpretação lógica.

These deviant beliefs were not introduced all at the same time. Ecclesiastical councils introduced them at different intervals until they eventually produced this singularly confusing mixture of legends and concepts that defies even those of its advocates who try to give a logical interpretation of it.

O conceito básico da unicidade de Deus foi pregado depois de Jesus (a paz esteja com ele).

A mensagem final apresenta o veredicto definitivo sobre esta questão, com o último Mensageiro a declarar aos povos que receberam revelações em tempos passados a verdadeira natureza da fé divina: "Descrêem, certamente, aqueles que dizem: 'Deus é o Messias, filho de Maria'." (Versículo 17) "Descrêem, certamente, aqueles que afirmam que Deus é um dos três da Trindade." (Versículo 73) Faz-se aqui um esforço para persuadi-los a dar ouvidos à voz da razão, da natureza íntegra e dos fatos: "Dize: 'Quem poderia opor-se a Deus, caso Ele quisesse destruir o Messias, filho de Maria, sua mãe e todos os que estão na terra?'" (Versículo 17) Isto representa uma distinção absoluta e incontestável entre Deus, Sua natureza, Sua vontade e Seu domínio, de um lado, e a natureza de Jesus (que a paz esteja com ele), sua mãe e todos os seres, do outro. A diferença é clara e total. Deus é Único; nada se assemelha a Ele; Sua vontade é absoluta; Sua autoridade é total; ninguém pode fazer nada para reverter a Sua vontade, caso Ele deseje destruir o Messias, filho de Maria, sua mãe e todos os que estão na terra. Ele, o Mais Glorioso, possui e cria tudo, enquanto tudo o mais são criaturas: "A Deus pertence o reino dos céus e da terra e tudo o que há entre eles. Ele cria o que quer, e Deus tem poder sobre todas as coisas." (Versículo 17)

The final message gives the ultimate ruling on this whole issue, with the final Messenger declaring to the people who received revelations in former times the true nature of the Divine faith: “Unbelievers indeed are they who say: ‘God is the Christ, son of Mary.‘“ (Verse 17) “Unbelievers indeed are those who claim that God is one of a Trinity.” (Verse 73) An effort is made here to persuade them to listen to the voice of reason, upright nature and fact: “Say: Who could have prevailed with God in any way had it been His will to destroy the Christ, son of Mary, and his mother, and everyone on earth?” (Verse 17) This represents an absolute and undeniable distinction between God, His nature, will and dominion on the one hand and the nature of Jesus (peace be upon him); his mother and all beings on the other. The difference is clear and total. God is single; nothing is like Him; His will is absolute; His authority is total; no one can do anything to reverse His will should He desire to destroy the Christ, son of Mary, his mother and everyone on earth. He, the most glorious owns and creates everything, while all else are created: “To God belongs the kingdom of the heavens and the earth and all that is between them. He creates what He wills and God has power over all things.” (Verse 17)

Assim, a fé islâmica se apresenta a todos em sua verdadeira luz: simples, clara e direta.

The Islamic faith thus appears to all in its true light: simple, clear, straightforward.

Sua clareza torna-se ainda mais evidente quando comparada a todas as concepções errôneas, lendas e crenças pagãs que se infiltraram na fé de uma parte daqueles que receberam revelações anteriores. A primeira característica distintiva da fé islâmica ganha destaque ao afirmar, sem qualquer vestígio de ambiguidade, a verdadeira natureza da divindade, bem como a servidão e a submissão a Deus. Ela separa essas duas posições de forma mais decisiva.

A surata menciona então outra alegação apresentada pelos judeus e cristãos: "Os judeus e os cristãos dizem: 'Nós somos os filhos de Deus e Seus amados.'" (Versículo 18)

The sūrah then mentions another claim pressed by the Jews and Christians: “Both the Jews and the Christians say: ‘We are God’s children and His loved ones.‘“ (Verse 18)

Eles alegam que algum tipo de paternidade pertence a Deus. Se essa paternidade não é física, então é espiritual. Seja qual for o caso, ela lança uma dúvida sobre o conceito da unicidade de Deus e enfraquece a separação decisiva entre a posição de Deus e a de Seus servos. Na verdade, essa separação é necessária para a clareza da fé e para a ordem adequada da vida humana. Ela é essencial para que toda adoração seja dirigida a Deus por toda a Sua criação. Assim, eles têm uma única autoridade legislativa, que lhes estabelece seus valores, padrões, leis e sistemas, sem confusão de autoridade resultante de uma mistura de qualidades e posições. Não se trata apenas de crenças desviadas, mas de suas consequências, que inevitavelmente corrompem a vida como um todo.

They allege that some sort of parenthood belongs to God. If this fatherhood is not a physical one, then it is spiritual. Whatever it is, it throws an element of doubt on the concept of God’s oneness and detracts from the decisive separation between the position of God and that of His servants. The fact is that this separation is necessary for the clarity of faith and the proper order of human life. It is essential so that all worship is addressed to God by all His creation. They, thus, have a single legislative authority which sets for them their values, standards, laws and systems, with no confusion of authority resulting from a jumble of qualities and positions. It is not merely a question of deviant beliefs, but a question of their consequences that are bound to corrupt life as a whole.

Como consequência lógica da sua alegação de que são os filhos de Deus e os Seus amados, os judeus e os cristãos afirmaram que Ele não os castigaria por seus pecados, e que não permaneceriam no Inferno por mais do que alguns dias, ou nem sequer isso. Isto significa, em termos simples, que a justiça de Deus não é aplicada corretamente e que Ele favorece uma parte dos Seus servos ao permitir-lhes espalhar a corrupção na terra sem os punir como pune outros que fizessem o mesmo. Podemos imaginar o tipo de vida corrupta que poderia resultar de tal concepção?

As a logical consequence of their claim that they are the children of God and His loved ones, the Jews and Christians claimed that He would not punish them for their sins, and that they would not be in Hell for more than a few days, if at all. This means in plain terms that God’s justice is not administered properly and that He favours a section of His servants by allowing them to spread corruption on earth without punishing them as He punishes others who would do the same. Can we imagine the sort of corrupt life that may result from such a concept?

Neste ponto da sūrah, é apresentada a atitude dos Filhos de Israel para com o Mensageiro de Deus enviado a eles, Moisés (a paz esteja com ele). Moisés foi o salvador deles, que os conduziu para fora do Egito rumo à terra sagrada que Deus lhes havia designado.

At this point in the sūrah, the attitude of the Children of Israel towards God’s Messenger sent to them, Moses (peace be upon him), is given. Moses was their saviour who led them out of Egypt towards the holy land God had assigned to them.

A sūrah também expõe a atitude deles em relação à aliança que fizeram com o seu Senhor, como a violaram e foram castigados por essa violação.

The sūrah also exposes their attitude to the covenant they made with their Lord and how they violated it and were punished for that violation.

E disse Moisés ao seu povo: "Povo meu, lembrai-vos das graças que Deus vos concedeu quando suscitou profetas entre vós, fez de vós reis e vos concedeu o que não concedeu a nenhuma outra comunidade. Povo meu, entrai na terra sagrada que Deus vos destinou. E não recueis, pois então sereis derrotados." "Moisés", responderam, "há naquela terra um povo poderoso, e nós jamais entraremos nela enquanto eles dela não saírem. Se saírem, então entraremos." Então, dois homens que temiam a Deus, e sobre os quais Deus havia derramado a Sua graça, disseram: "Entrai contra eles pela porta. Assim que nela entrardes, sereis vitoriosos. Confiai em Deus, se sois verdadeiros crentes." Disseram: "Moisés, jamais entraremos enquanto eles estiverem nela. Vai tu e o teu Senhor, e combatei, vós dois. Nós ficaremos aqui." Disse [Moisés]: "Senhor meu, não tenho poder senão sobre mim mesmo e sobre o meu irmão. Separa-nos, pois, de este povo perverso." Respondeu [Deus]: "Esta terra lhes será, então, vedada por quarenta anos, durante os quais vagarão errantes pela terra. Não te entristeças por este povo perverso."

And so Moses said to his people: `My people, remember the favours which God has bestowed upon you when He raised up prophets among you, made you kings and granted you what He has not granted to any other community. My people, enter the holy land which God has assigned to you. Do not turn your back, for then you will be lost.’” “Moses,” they answered, `mighty people dwell in that land, and we will surely not enter it unless they depart from it. If they do depart, then we will enter.” Thereupon two men who were God-fearing and on whom God had bestowed His grace said: “Go in upon them through the gate. As soon as you enter it, you shall be victorious. In God you should place your trust, if you are true believers.” They said, “Moses, we will never go in so long as they are in it. Go forth, then, you and your Lord, and fight, both of you. We shall stay here.” “Lord, “he said, `I am master of none but myself and my brother. Do, then, draw a dividing line between us and these wrongdoing folk.” He replied, “This land shall, then, be forbidden to them for forty years, during which they will wonder aimlessly on earth. Do not grieve for these wrongdoing folk.” (Verses 20-26)

A natureza israelita aparece aqui desnuda, sem maquiagem. Eles estavam diante do perigo e, por isso, todas as tentativas de aparentar coragem foram abandonadas. Nem mesmo a promessa de Deus de tornar essa terra deles foi suficiente para motivá-los. Queriam um prêmio mais fácil, sem ter de pagar nenhum preço. Ele deveria chegar até eles vindo do céu, assim como o maná e as codornizes foram enviados para que comessem. "Há nessa terra um povo poderoso, e certamente não entraremos nela enquanto eles não saírem dela. Se saírem, então entraremos" (versículo 22).

The Israelite nature appears here unmasked, without cosmetics. They were facing danger and, therefore, all attempts to put on a brave face were abandoned. Not even God’s promise to them to make this land theirs was sufficient to motivate them. They wanted an easier prize, without having to pay any price. It should come to them from heaven just as manna and quails were sent down for them to eat. “Mighty people dwell in that land, and we will surely not enter it unless they depart from it. If they do depart, then we will enter” (Verse 22)

A vitória, porém, não vem dessa maneira, como queriam os judeus quando estavam desprovidos de fé: "Então dois homens, que temiam a Deus e sobre os quais Deus havia derramado a Sua graça, disseram: 'Entrai contra eles pela porta; assim que entrardes, sereis vitoriosos. Confiai em Deus, se sois verdadeiros crentes.'" (Versículo 23)

Victory, however, does not come in this manner as the Jews wanted when they were devoid of faith: “Thereupon two men who were God- fearing and on whom God had bestowed His grace said: ‘Go in upon them through the gate. As soon as you enter it, you shall be victorious. In God you should place your trust, if you are true believers.’” (Verse 23)

O valor da fé e do temor a Deus aparece com muita clareza. Estes eram dois homens que temiam a Deus, e esse temor a Deus os tornou totalmente destemidos ao confrontar pessoas poderosas. Tinham toda a coragem necessária para afastar o perigo imaginário. Deram este testemunho, destacando a importância da fé e o tempo de provação e dificuldade. Queriam mostrar o que significava temer somente a Deus em tempos em que as pessoas temem umas às outras. Deus não reúne os dois sentimentos de temor no coração de um mesmo homem: temer a Ele e temer os seres humanos. Quem teme a Deus não teme mais ninguém.

The value of having faith and of being God-fearing appears very clearly. These were two men who feared God, and being God-fearing made them totally fearless when they confronted mighty people. They had all the courage needed to dispel the imaginary danger. They made this testimony, highlighting the importance of faith and the time of trial and difficulty. They wanted to show what it meant to fear God alone at times when people fear each other. God does not combine the two feelings of fear in any one man’s heart: fearing Him and fearing human beings. A person who fears God fears no one else.