Esta surata, Muhammad, foi revelada em Medina. Ela também é conhecida por outro nome, al-Qitāl, que significa "A Luta". Este título secundário é muito apropriado, pois a luta é o tema da surata, fornecendo a maior parte das suas imagens e dando-lhe o seu ritmo distintivo. Ela começa com uma explicação da verdadeira natureza tanto dos descrentes quanto dos crentes, que toma a forma de um ataque moral aos primeiros e de um monólogo de louvor aos segundos. A implicação clara é que Deus é o inimigo dos descrentes e o protetor daqueles que têm fé. Além disso, isto é um fato verdadeiro aos olhos de Deus. Assim, o início da surata serve como uma declaração de guerra de Deus contra os Seus inimigos, que são hostis à Sua fé: "Aqueles que descreem e desviam outros do caminho de Deus, Ele tornará vãs as suas obras; já aqueles que têm fé e praticam boas ações, e creem no que foi revelado a Muhammad ﷺ, pois é certamente a verdade vinda do seu Senhor, Ele lhes perdoará as suas más ações e os conduzirá a um estado de felicidade. Isto porque os descrentes seguem a falsidade, enquanto os que creem seguem a verdade vinda do seu Senhor. Assim Deus estabelece para os homens as suas normas de conduta." (Versículos 1-3)

This surah, Muhammad, was revealed in Madinah. It also goes by another name, al-Qitdl, meaning ‘Fighting. This secondary title is very apt because fighting is the surah's subject matter providing most of its images and giving it its distinctive beat. It begins with an explanation of the true nature of both the unbelievers and the believers which takes the form of a moral attack on the former and a monologue of praise of the latter. The clear implication is that God is the enemy of the unbelievers and the protector of those who have faith. Furthermore, this is a true fact in Gods sight. Thus, the opening of the surah serves as a declaration of war by God against His enemies who are hostile to His faith: “ Those who disbelieve and debar others from God's path will have their deeds brought to nothing by Him, whereas those who have faith and do righteous deeds, and believe in what has been revealed to Muhammad, for it is indeed the truth from their Lord - He will forgive them their bad deeds and bring them to a happy state. This is because the unbelievers follow falsehood, whereas those who believe follow the truth from their Lord. Thus does God lay down for mankind their rules of conduct.” (Verses 1-3)

Uma vez feita esta declaração de guerra contra os descrentes, é dada aos crentes uma ordem expressa e retumbante para que participem dessa guerra contra eles. Essa ordem é seguida de um esboço das regras que se aplicam aos prisioneiros de guerra quando a batalha sangrenta termina: “Quando encontrardes os descrentes em batalha, golpeai-lhes os pescoços. Depois, quando os tiverdes completamente subjugado, amarrai-os firmemente. Em seguida, libertai-os, seja por um ato de graça, seja mediante resgate, até que a guerra deponha o seu fardo.” (Versículo 4) Acrescenta-se a essa ordem uma explicação sobre o propósito de combater e um incentivo aos crentes para que se unam a esse combate e ajam bem, bem como uma promessa de honra para os que tombarem como mártires. É dada ainda uma promessa de auxílio àqueles que se juntarem à luta em apoio à causa de Deus, com uma réplica adicional deixando claro que os descrentes serão destruídos e que suas obras se tornarão vãs.

Once this declaration of war against the unbelievers is made, an express, resounding order is given to the believers to join this war against them. This order is followed by an outline of the rules that apply to captives of war once the bloody battle is over: “Now when you meet the unbelievers in battle, smite their necks. Then when you have thoroughly subdued them, bind them firmly. Thereafter, set them free either by an act of grace or against ransom, until war shall lay down its burden.” (Verse 4) Added to this order is an explanation about the purpose of fighting and encouragement to the believers to join with it and do well, and a promise of honour for those who fall as martyrs. A further promise of help is given to those who join the fighting in support of Gods cause, with an added rejoinder making clear that the unbelievers will be destroyed and their deeds will come to nothing:

Assim [será]. Se Deus quisesse, Ele mesmo teria podido castigá-los, mas é Sua vontade que vos ponha à prova uns pelos outros.

“ Thus [shall it be]. Had God so willed, He could have punished them Himself, but it is His will that He tests you all by means of one another.

E quanto àqueles que são mortos na causa de Deus, Ele jamais deixará suas obras se perderem. Ele os guiará, colocá-los-á em um estado feliz, e os fará entrar no Jardim que já lhes deu a conhecer. Ó crentes! Se apoiardes [a causa de] Deus, Ele vos apoiará e firmará os vossos passos; mas quanto aos descrentes, o infortúnio os aguarda, pois Ele fará com que as suas obras se tornem nada. Isso se deve ao fato de que eles odeiam o que Deus fez descer do alto, e assim Ele faz com que as suas obras se percam.” (Versículos 4-9)

And as for those who are slain in God's cause, never will He let their deeds go to waste. He will grant them guidance, and bring them to a happy state, and will admit them to the Garden He has already made known to them. Believers! If you support [the cause of] God, He will support you and will make your steps firm; but as for the unbelievers, ill fortune awaits them as He will bring their deeds to nothing. This is because they hate what God has bestowed from on high, and thus He causes their deeds to go to waste.” (Verses 4-9)

Uma forte advertência é dirigida aos descrentes, acompanhada de uma declaração de Deus sobre a Sua proteção aos crentes. Os descrentes, assim, perderão tudo; permanecerão fracos e sem apoio de nenhum lado: “Eles nunca viajaram pela terra e viram qual foi o fim daqueles que viveram antes deles? Deus os destruiu completamente. Um destino semelhante aguarda os descrentes. Isto porque Deus protege os crentes, enquanto os descrentes não têm ninguém que os proteja.” (Versículos 10-11) Uma advertência adicional destaca a cidade que expulsou o Profeta ﷺ: “Quantas cidades de maior poder do que esta sua cidade, que o expulsou, Nós destruímos, e elas não tinham quem as ajudasse.” (Versículo 13)

A strong warning is issued to the unbelievers, coupled with a declaration from God about His protection of the believers. The unbelievers will, thus, lose all; they will remain weak and lack support from any quarter: “Have they never travelled through the land and seen what was the end of those who lived before their time? God destroyed them utterly. A similar fate awaits the unbelievers. This is because God protects the believers, while the unbelievers have no one to protect them.” (Verses 10-11) A further warning singles out the city which drove the Prophet out: “How many cities of greater power than this your city which has driven you out have We destroyed, and they had none to help them.” (Verse 13)

Tendo abordado a surata com um ataque tão veemente aos descrentes, ela acrescenta um discurso variado sobre a fé e a descrença, descrevendo os estados dos crentes e dos descrentes tanto neste mundo como na vida futura. Distingue entre o desfrute das coisas boas por parte do crente e a maneira como os descrentes desfrutam dos prazeres deste mundo, de uma forma que não difere da dos animais: "Deus certamente fará entrar os que creem e praticam obras justas em jardins por baixo dos quais correm rios; quanto aos que descreem, desfrutam [deste mundo] e comem como comem os animais; mas o Fogo será a sua morada" ({Verso 12}). Descreve o que os crentes beberão no Paraíso: água pura de diversas qualidades, leite de sabor inalterado, vinho deleitoso e mel puro e purificado. Essas bebidas são tão abundantes que correm como rios. Além disso, terão à disposição todo tipo de fruto, junto com o perdão de Deus e o Seu contentamento para com eles. Acrescenta-se então uma pergunta retórica: "Serão eles comparáveis aos que hão de permanecer no Fogo e receber a beber água fervente que lhes rasgará as entranhas?" ({Verso 15}).

Having opened with such a strong attack on the unbelievers, the surah adds a varied discourse on faith and unbelief, describing the states of the believers and the unbelievers both in this world and in the life to come. It distinguishes between a believer’s enjoyment of goodly things and the way unbelievers enjoy the pleasures of this world in a way that does not differ from that of cattle: “God will indeed admit those who believe and do righteous deeds into gardens through which running waters flow, while those who disbelieve will enjoy their life [in this world] and eat as cattle eat; but the fire shall be their abode” (Verse 12) It describes what the believers will drink in heaven, variously pure water, milk with unaltered taste, delightful wine and pure, clarified honey. These drinks are so plentiful that they flow like rivers. Moreover, they have plenty of every type of fruit, together with God’s forgiveness and His being pleased with them. A rhetorical question is then added: “Are they to be compared to those who are to abide in the fire and be given a drink of scalding water that tears their bowels?' (Verse 15)

Esta primeira rodada na batalha sempre crescente entre os crentes e os descrentes terminou, e a surata inicia outra rodada com os hipócritas que, juntamente com os judeus de Medina, representavam um perigo para a comunidade muçulmana. O problema que eles representavam não era menos grave do que o dos idólatras, que travavam uma guerra aberta contra o Islã a partir de Meca e de suas áreas circundantes. Os acontecimentos aos quais a surata se refere sugerem que ela trata do período que se seguiu à Batalha de Badr, mas antes do Episódio da Trincheira.¹ Este último prenunciou uma derrota esmagadora para os judeus e um sério revés para os hipócritas, como explicado em nosso comentário sobre a Surata 33, Volume XIV.

This first round in the ever-raging battle between the believers and the unbelievers over, the surah starts another round with the hypocrites who, together with the Jews in Madinah, represented a danger to the Muslim community. The problem they posed was no less serious than that of the idolaters who were waging open war on Islam from Makkah and its surrounding areas. The events to which the surah refers suggest that it talks about the period that followed the Battle of Badr but prior to the Encounter of the Moat.1 The latter heralded a crushing defeat for the Jews and a serious setback for the hypocrites, as explained in our commentary on Surah 33, Volume XIV.

As referências aos hipócritas são feitas da mesma maneira confrontativa e combativa que o restante da surata. Isso é perceptível já na primeira menção, que descreve como eles estão distraídos quando se sentam com o Profeta ﷺ, e no comentário que os descreve como estando longe do caminho, seguindo seus desejos: “Alguns deles te escutam, mas, assim que saem da tua presença, dizem àqueles que receberam conhecimento: ‘O que foi que ele disse agora há pouco?’ São esses aqueles cujos corações Deus selou, e que seguem seus desejos.” (Versículo 16) Eles são advertidos de que a Hora certamente virá, e então não terão sequer como dar atenção: “Estão eles esperando que a Hora chegue sobre eles de repente? Seus sinais já chegaram; mas, quando ela chegar, de que lhes servirá então recordar-se?” (Versículo 18)

References to the hypocrites are made in the same confrontational and fighting manner as the rest of the surah. This is noticeable right from their first mention, which describes how they are absent minded when they sit with the Prophet and its comment that describes them as being far astray, following their desires: “Some of them listen to you, but no sooner do they leave your presence than they [scornfully] say to those endowed with knowledge: 'What is it that he said just now?' Such are the ones whose hearts God has sealed, and who follow their desires." (Verse 16) They are warned that the Last Hour will inevitably come, and, then, they will not even be able to take heed: "Are they waiting for the Last Hour to come upon them of a sudden? Its portents have already come; but once it has arrived, what benefit will it then be to them if they take heed?' (Verse 18)

A surata descreve então o pânico deles quando são confrontados com uma ordem explícita do Alcorão para lutar. Eles fingiram ser crentes, e aqui vemos como a surata deixa bem claro a diferença entre eles e os verdadeiros crentes: "Os crentes dizem: 'Quem dera uma surata tivesse sido revelada.' Mas quando é revelada uma surata de conteúdo claro, e nela se menciona a luta, vês aqueles que têm doença no coração olhando para ti como alguém prestes a desmaiar por medo da morte." (verso 20). Enquanto são exortados a obedecer a Deus e ao Seu mensageiro, e a ser sinceros e firmes, a surata condena o comportamento deles e declara guerra contra eles.

The surah then describes their panic when they are confronted with an express Qur’anic order to fight. They have pretended to be believers, and here we see how the surah makes abundantly clear the difference between them and true believers: “ The believers say: 'Would that a surah had been revealed.’ Yet when a surah of clear import is revealed, and fighting is mentioned in it, you see those who are sick at heart staring at you like one who is about to faint for fear of death." verse 20) While they are urged to obey God and His messenger and to be truthful and firm, the surah condemns their behaviour and declares war against them.

Eles são expulsos da misericórdia de Deus: {Melhor seria para eles a obediência e uma palavra adequada. Além disso, quando a luta for decidida, seria melhor para eles serem fiéis a Deus. Se agora vos afastardes, será de se esperar que espalheis corrupção na terra e rompais os vossos laços de parentesco? São esses que Deus rejeita, deixando-os surdos e cegos.} (versículos 20-23)

They are expelled from God’s mercy: "Far better for them would be obedience and an appropriate word. Moreover, when fighting is decided upon, it is better for them to be true to God. If you turn away now, is it to be expected of you that you will spread corruption in the land and break your ties of kinship? It is such as these whom God rejects, leaving them deafand blind." verses 20-23)

Os esquemas dos hipócritas são expostos: eles escutam Satanás, tornam-se amigos dos judeus e conspiram com eles contra os crentes. Por isso, são advertidos sobre o tormento que lhes seria infligido no momento da morte. Também são advertidos sobre a exposição dentro da comunidade muçulmana à qual fingem pertencer, quando na verdade não fazem parte dela. Pelo contrário, tramam contra ela: “Aqueles que dão as costas depois de a orientação lhes ter sido dada são seduzidos por Satanás, que os enche de falsas esperanças. Isso porque dizem àqueles que detestam tudo o que Deus revelou: ‘Obedecer-vos-emos em alguns assuntos’, mas Deus conhece todas as suas tramas secretas. Como se sentirão quando os anjos os recolherem na morte, golpeando-lhes os rostos e as costas? Isso porque seguem o que incorre na ira de Deus e odeiam o que Lhe agrada. Por isso, Ele certamente fará com que todas as suas obras se tornem vãs. Acaso aqueles que têm doença no coração supõem que Deus nunca trará à luz a sua malícia? Se quiséssemos, poderíamos tê-los apontado para ti, e tu os terias reconhecido pelas suas marcas; mas certamente os reconhecerás pelo tom das suas palavras. Deus conhece tudo o que vós fazeis. Certamente vos poremos à prova para ver quem de vós se esforça e permanece firme; e testaremos a veracidade das vossas afirmações.” (Versículos 25-31)

The hypocrites’ schemes are exposed: they listen to Satan and befriend the Jews and conspire with them against the believers. Therefore, they are warned about torture that would be inflicted on them at the point of death. They are also warned about exposure within the Muslim community to which they pretend to belong when they are not really part of it. On the contrary, they scheme against it: “ Those who turn their backs after guidance has been given to them are seduced by Satan who fills them with false hopes. That is because they say to those who abhor all that God has revealed, 'We will obey you in some matters, ’ but God knows all their secret schemes. How will they feel when the angels gather them in death, striking their faces and their backs? That is because they follow what incurs God's anger, and hate what pleases Him. Therefore, He will surely make all their deeds come to nothing. Do those who are sick at heart assume that God will never bring their malice to light? Had We so willed, We could have pointed them out to you, and you would have recognized them by their marks; but you will most certainly recognize them by the tone of their speech. God knows all that you people do. Most certainly We shall put you to the proof to see who of you strive hard and remain firm; and We shall test the truth of your assertions. ” (Verses 25-31)

A terceira e última rodada da surata retoma o ataque contra os descrentes dentre os coraixitas e os judeus: "Aqueles que descreram e afastaram outros do caminho de Deus, e assumiram uma postura hostil contra o Profeta ﷺ depois de terem visto a luz da orientação, de modo algum podem prejudicar Deus; mas Ele certamente tornará vãs todas as suas obras." (Versículo 32) Ela adverte os crentes para que não caiam nas mesmas armadilhas de seus inimigos: "Ó crentes, obedeçam a Deus e obedeçam ao Mensageiro ﷺ, e não deixem que suas obras se tornem vãs. Aqueles que descreram e afastaram outros do caminho de Deus, e que morreram descrentes, não receberão o perdão de Deus." (Versículos 33-34) Eles são encorajados a permanecer firmes durante a luta: "Portanto, não percam a coragem nem peçam a paz. Vocês têm a vantagem, e Deus está com vocês. Ele jamais deixará que suas obras se percam." (Versículo 35)

The surah's third and final round again takes up the attack against the unbelievers from among the Quraysh and the Jews: “ Those who disbelieve and debar others from the path of God, and take a hostile stand against the Prophet after they have seen the light of guidance, can in no way harm God; but He will surely make all their deeds come to nothing." (Verse 32) It warns the believers against falling into the same traps as their enemies: “Believers, obey God and obey the messenger, and do not let your deeds come to nothing. Those who disbelieve and debar others from the path of God, and in the end die unbelievers shall not be granted forgiveness by God." (Verses 33-34) They are encouraged to remain firm during the fight: “ Therefore, do not lose heart or sue for peace. It is you who have the upper hand, and God is with you. He will never let your deeds go to waste." (Verse 35)

A vida deste mundo é apresentada como algo trivial. Os crentes são exortados a gastar parte de seu dinheiro em apoio à causa de Deus. Não se espera que doem tudo o que possuem; Deus conhece a natureza humana deles e sabe que achariam muito difícil fazer tal sacrifício caso lhes fosse pedido: “A vida deste mundo não é senão diversão e entretenimento, mas, se crerdes e temerdes a Deus, Ele vos concederá a vossa recompensa. Ele não vos pede que abriqueis todos os vossos bens. Se Ele vos pedisse tudo e vos pressionasse, sereis avarentos, e Ele revelará a vossa malícia.” (Versículos 36-37) A surata conclui com uma advertência aos muçulmanos, caso sejam mesquinhos, relutantes em gastar parte de seu dinheiro pela causa de Deus: “Sois chamados a dar pela causa de Deus, mas alguns entre vós se mostrarão mesquinhos. Quem for mesquinho [na causa de Deus] é mesquinho consigo mesmo. Deus é a fonte de toda riqueza, enquanto vós é que sois os necessitados. Se vos afastardes, Ele vos substituirá por outro povo, e eles não serão como vós.” (Versículo 38)

The life of this world is shown to be trivial. Believers are urged to spend some of their money to support Gods cause. They are not meant to give away all they have; God knows their human nature and that they would find it too difficult to make such a sacrifice should it be asked of them: “ The life of this world is but play and amusement, but if you believe and are God fearing, He will grant you your reward. He does not ask you to give up all your possessions. If He were to ask you all and press you hard, you would grow tight-fisted, and He would bring your malice to light." (Verses 36-37) The surah concludes with a note of warning to the Muslims, should they be niggardly, unwilling to spend some of their money for Gods cause: “ You are called upon to give in God's cause, but some among you will turn out to be niggardly. Whoever h niggardly [in God's cause] is niggardly towards himself. God is the source of all wealth, whereas you are the ones in need. If you turn away, He will substitute other people for you, and they will not be like you." (Verse 38)

O ar de batalha colore a surata do início ao fim; é característico de cada uma de suas seções. Os finais de seus versículos soam como bombardeios pesados. Quando tais finais recebem um tom mais suave, parecem espadas gravadas no ar. As imagens que a surata traça são tão duras quanto as palavras que as expressam. Ao referir-se ao combate propriamente dito, a surata diz: “quando encontrardes os descrentes em batalha, golpeai-lhes os pescoços.” (Versículo 4) A própria matança e a captura de prisioneiros são descritas de forma gráfica: “Então, quando os tiverdes completamente subjugado, amarrai-os firmemente” (Versículo 4) A condenação dos descrentes é expressa em palavras igualmente poderosas: “Quanto aos descrentes, uma má sorte os aguarda, pois Ele reduzirá as suas obras a nada” (Versículo 8) O destino das comunidades anteriores também é registrado de forma altamente retumbante, tanto nas palavras quanto nas conotações: “Deus os destruiu por completo.

The air of battle colours the surah from start to finish; it is characteristic of its every section. The ending of its verses sound like heavy bombardments. When such endings are given a softer tone, they seem like swords branded in the air. The images the surah draws are as hard as the words expressing them. When referring to actual fighting, the surah says: “when you meet the unbelievers in battle, smite their necks.” (Verse 4) The actual killing and the taking of prisoners is described graphically: “ Then when you have thoroughly subdued them, bind them firmly” (Verse 4) The condemnation of the unbelievers is expressed in equally powerful words: “As for the unbelievers, ill fortune awaits them as He will bring their deeds to nothing” (Verse 8) The fate of earlier communities is also documented in a highly resounding way, both in words and connotations: “God destroyed them utterly.

"Um destino semelhante aguarda os descrentes." (Versículo 10) Enquanto são castigados no Inferno, os descrentes são mostrados como aqueles a quem "se dará de beber água fervente que lhes dilacerará as entranhas" (Versículo 15). Da mesma forma, o estado de pânico que toma conta dos hipócritas é descrito com intensidade: "vês aqueles que têm doença no coração olhando para ti como quem está prestes a desfalecer por medo da morte." (Versículo 20) Até a branda advertência aos crentes contra o afastamento é apresentada na forma de uma ameaça decisiva: "Se virardes as costas, Ele vos substituirá por outro povo, que não será como vós" (Versículo 38).

A similar fate awaits the unbelievers.” (Verse 10) As they are made to suffer in hell the unbelievers are shown as being “given a drink of scalding water that tears their bowels” (Verse 15) Likewise, the state of panic that overtakes the hypocrites is drawn intensely: “you see those who are sick at heart staring at you like one who is about to faint for fear of death.” (Verse 20) Even the gentle warning to the believers against turning away is given in the form of a decisive threat: “If you turn away, He will substitute other people for you, and they will not be like you” (Verse 38)

Assim vemos uma harmonia perfeita permeando a surata, seus temas, imagens, conotações e ritmo.

Thus we see perfect harmony permeating the surah-, its subject matter, images, connotations and rhythm.