Tudo o que está nos céus e tudo o que está na terra glorifica a Deus, o Todo-Poderoso, o Sábio. (Versículo 1)

Everything in the heavens and everything on earth extols God's limitless glory. He is the Almighty, the Wise. (Verse 1)

Este versículo inicial afirma uma verdade que se manifesta no universo, onde tudo nos céus e na terra glorifica a Deus e O louva somente a Ele. Assim começa a surata que narra os acontecimentos que levaram à expulsão dos incrédulos entre o povo das revelações anteriores e à entrega de sua terra como ganho livre aos crentes, que glorificam Sua grandeza e O louvam com Seus atributos. Ele é o Todo-Poderoso, capaz de conceder a vitória aos que n'Ele creem e de aniquilar Seus inimigos, o Sábio que planeja tudo de acordo com um propósito definido.

This opening verse states a truth that takes place in the universe, where everything in the heavens and earth extols Gods glory and praises Him alone. This is how the surah that relates the events leading to the evacuation of the unbelievers among the people of earlier revelations and giving their land as a free gain to the believers who extol His glory and praise Him with His attributes begins. It is He who is the Almighty, able to give victory to those who believe in Him and destroy His enemies, the Wise who plans everything in accordance with a definite purpose.

A sura então nos apresenta um relato dos acontecimentos que levaram à sua revelação:

The surah then gives us an account of the events leading to its revelation:

Foi Ele quem expulsou de suas casas os descrentes entre o povo das escrituras anteriores, na primeira reunião. Vocês nunca pensaram que eles sairiam, e eles pensavam que suas fortificações os protegeriam de Deus. Mas Deus os alcançou por onde não esperavam, e lançou o terror em seus corações. Assim, destruíram suas casas com as próprias mãos, e também com as mãos dos crentes. Tirem lições disso, vocês que possuem discernimento. Se Deus não tivesse decretado para eles o exílio, certamente os teria castigado neste mundo. E no outro mundo sofrerão o castigo do fogo, porque desafiaram Deus e Seu Mensageiro ﷺ.

It is He who drove the unbelievers among the people of earlier revelations out of their homes at the first gathering. You never thought they would go; while they thought that their fortifications would protect them against God. God came upon them from where they had not expected, casting terror into their hearts. Thus, they destroyed their homes by their own hands, as well as the hands of the believers. Learn from their example, you who are endowed with insight. Had it not been for God's having decreed exile for them, He would surely have inflicted [greater] suffering on them in this world. In the life to come they will still endure suffering through the fire because they have defied God and His Messenger.

A segunda parte da surata estabelece as regras relativas aos ganhos que Deus concedeu à comunidade muçulmana neste encontro e em outros semelhantes, nos quais os muçulmanos alcançaram a vitória sem precisar lutar. Essas regras se aplicam a qualquer conflito em que a mão de Deus age diretamente, sem cobertura humana:

The second part of the surah lays down the rules concerning gains that were granted by God to the Muslim community in this encounter and in similar ones, where the Muslims achieved victory without having to fight. These rules apply to any conflict where Gods hand works directly, without human cover:

Tudo o que foi tomado deles, Deus o transferiu para o Seu Mensageiro ﷺ; vocês não precisaram lançar cavalo nem camelo de montaria para isso.

Whatever gains were taken from them God has turned over to His Messenger; you did not have to spur horse or riding-camel for its sake.

Deus concede aos Seus mensageiros poder sobre quem Ele quiser. Deus tem poder sobre todas as coisas. Quanto ao que Deus devolveu ao Seu Mensageiro dos habitantes das cidades, pertence a Deus, ao Mensageiro, aos parentes, aos órfãos, aos necessitados e ao viajante em dificuldade. Assim, não deve circular apenas entre os ricos dentre vós. Tomai o que o Mensageiro vos der, e abstende-vos do que ele vos proibir. Temei a Deus, pois Deus é severo no castigo. [Esses bens são] para os pobres emigrantes que foram expulsos de seus lares e de suas posses, buscando o favor de Deus e a Sua boa aceitação, e que auxiliam a Deus e ao Seu Mensageiro. Estes são os verdadeiros. E para aqueles que já estavam firmemente estabelecidos na Morada e na fé, aqueles que amam os que buscam refúgio junto a eles e não nutrem no coração desejo algum pelo que foi dado aos outros. Preferem-nos a si mesmos, ainda que estejam em necessidade. Aqueles que são preservados da própria avareza são verdadeiramente bem-sucedidos. Os que vierem depois deles dirão: "Senhor nosso! Perdoa-nos e perdoa a nossos irmãos que nos precederam na fé. Não deixes no nosso coração rancor contra os que creem. Senhor nosso, Tu és Compassivo, Misericordioso." (Versículos 6-10)

God gives His messengers mastery over whomever He wills. God has power over all things. Whatever gains God turns over to His Messenger from the people of the townships belong to God, the Messenger, kinsfolk, orphans, the needy and the traveller in need. Thus, they would not just circulate among those of you who are rich. Whatever the Messenger gives you, take it; and whatever he forbids you, abstain from it. Remain God-fearing; for God is severe in retribution. [Such gains are for] the poor migrants who have been driven out of their homes and possessions, seeking God's favour and His goodly acceptance, and who help God and His Messenger. These are the ones who are true. And to those who were already firmly established in the Home and in faith, those who love the ones that seek refuge with them and harbour no desire in their hearts for whatever the others may have been given. They give them preference over themselves, even though they are in want. Those who are saved from their own greed are truly successful. Those who come after them pray: 'Our Lord! Forgive us and forgive our brethren who preceded us in faith. Leave no malice in our hearts towards those who believe. Lord, You are compassionate, ever merciful. (Verses 6-10)

“Tudo o que Deus transferiu para o Seu Mensageiro das gentes das cidades pertence a Deus, ao Mensageiro, aos parentes, aos órfãos, aos necessitados e ao viajante em necessidade. Assim, não deve circular apenas entre os ricos dentre vós. O que o Mensageiro vos dá, recebei-o; e o que vos proíbe, abstende-vos dele. Temei a Deus, pois Deus é severo no castigo.” (Versículo 7) Este versículo apresenta os detalhes da norma antes de enunciar uma regra fundamental do sistema econômico e social da comunidade muçulmana: assim, o dinheiro “não deve circular apenas entre os ricos dentre vós”. (Versículo 7) A isso se segue uma regra constitucional importante: “O que o Mensageiro vos dá, recebei-o; e o que vos proíbe, abstende-vos dele.” (Versículo 7) Embora essas duas regras sejam enunciadas em relação aos ganhos obtidos neste confronto e à forma como deveriam ser distribuídos, ambas vão além do evento imediato para estabelecer princípios fundamentais para o sistema social islâmico.

“ Whatever gains God turns over to His Messenger from the people of the townships belong to God, the Messenger, kinsfolk, orphans, the needy and the traveller in need. Thus, they would not just circulate among those of you who are rich. Whatever the Messenger gives you, take it; and whatever he forbids you, abstain from it. Remain God-fearing; for God is severe in retribution.” (Verse 7) This verse gives the details of the ruling before stating a major rule of the Muslim community’s economic and social system: thus, money “would not just circulate among those of you who are rich.” (Verse 7) This is followed by a major constitutional rule: “ Whatever the Messenger gives you, take it; and whatever he forbids you, abstain from it.” (Verse 7) Although these two rules are stated in connection with the gains made in this encounter and how they were to be distributed, both rules go beyond the immediate event to state fundamental principles for the Islamic social system.

A primeira destas duas regras define um aspecto importante do sistema econômico islâmico, que aprova a propriedade privada mas a submete a esta norma, que exclui a possibilidade de a riqueza circular apenas entre os ricos da sociedade. Qualquer situação que leve os pobres a ficarem fora da circulação geral da riqueza, mantendo-a apenas nas mãos dos ricos, é contrária ao sistema econômico islâmico e vai contra um de seus principais objetivos de organização social. Todas as transações na comunidade muçulmana devem ser organizadas de modo a não permitir que tal situação se desenvolva e a desmantelá-la caso ela já exista.

The first of these two rules defines a major aspect of the Islamic economic system which approves private ownership but makes it subject to this rule that excludes the possibility of wealth being circulated only among the rich in society. Whatever situation leads to the poor being outside the general circulation of wealth, keeping it only in the hands of the rich, is contrary to the Islamic economic system and works against one of its major social organization objectives. All transactions in the Muslim community must be so organized so as not to allow such a situation to develop, and to dismantle it if it does exist.

A segunda regra estabelecida no versículo define a única fonte de legislação: “Tudo o que o Mensageiro vos der, aceitai-o; e tudo o que vos proibir, abstende-vos disso” (Versículo 7). Esta regra resume a constituição islâmica. A autoridade da lei no sistema islâmico baseia-se no fato de que a legislação nos é dada pelo Profeta ﷺ sob a forma do Alcorão ou da Sunnah. Toda a comunidade, incluindo o governante e a máquina governamental, não pode promulgar qualquer lei que contrarie o que nos foi dado pelo Profeta ﷺ. Caso promulgue tal lei, essa lei é desprovida de autoridade, porque lhe falta a própria base da autoridade. Este sistema opõe-se a todas as teorias feitas pelo homem, incluindo aquelas que tornam a comunidade, ou a nação, a fonte de toda a autoridade, dando à nação o direito de promulgar quaisquer legislações que escolha. No Islã, a autoridade pertence à legislação de Deus, tal como enunciada e explicada pelo Seu Mensageiro ﷺ. O papel da comunidade muçulmana é manter a lei islâmica intacta e aplicá-la. O governante e o governo empreendem esta tarefa em nome da comunidade. Estes são os limites da comunidade muçulmana, e ela não pode agir contrariamente ao que o Profeta ﷺ estabeleceu em qualquer aspecto da lei.

The second rule laid down in the verse defines the only source of legislation: “ Whatever the Messenger gives you, take it; and whatever he forbids you, abstain from it” (Verse 7) This rule sums up the Islamic constitution. The authority of the law in the Islamic system is based on the fact that legislation is given to us by the Prophet in the form of the Qur’an or the Sunnah. The entire community, including the ruler and government machinery, cannot enact any law that is contrary to what is given to us by the Prophet. Should it enact such a law, that law is devoid of authority, because it lacks the very basis of authority. This system is contrary to all man-made theories, including those which make the community, or the nation, the source of all authorities, giving the nation the right to enact whatever legislations it chooses. Under Islam, authority belongs to Gods legislation as stated and explained by His Messenger. The Muslim community’s role is to keep Islamic law intact and to implement it. The ruler and the government undertake this task on behalf of the community. These are the limits of the Muslim community, and it cannot act contrary to what the Prophet has stated in any aspect of the law.

Em qualquer área em que não haja legislação estabelecida, a comunidade pode promulgar o que considerar adequado, desde que não seja contrário a nenhum princípio estabelecido pelo Profeta ﷺ. Isto faz parte do sistema islâmico. Qualquer legislação a ser promulgada deve seguir o que o Profeta ﷺ ensinou, caso exista uma declaração sobre o assunto, e não deve estar em conflito com nenhum princípio islâmico caso não exista tal declaração. A autoridade da comunidade muçulmana, e do seu governo, permanece dentro destes limites. Este é um sistema único, diferente de qualquer sistema criado pelo homem. Ele assegura a harmonia entre a legislação para a sociedade humana, que provém de Deus, e a lei que rege o universo, que foi estabelecida por Deus. Caso houvesse conflito entre a lei humana e a lei universal, o homem estaria na mais completa miséria.

“[Tais ganhos são] para os pobres emigrantes que foram expulsos de suas casas e de seus bens, buscando o favor de Deus e Sua boa aceitação, e que auxiliam a Deus e a Seu Mensageiro. Estes são os verdadeiros” (versículo 8). Este é um retrato fiel que destaca as principais características dos Muhajirin.

“ [Such gains are for] the poor migrants who have been driven out of their homes and possessions, seeking God's favour and His goodly acceptance, and who help God and His Messenger. These are the ones who are true” (Verse 8) This is a true picture highlighting the main features of the Muhajirin.

Eles foram, certamente, forçados a deixar sua cidade natal, Makkah, sob muita pressão e perseguição por parte de seus próprios parentes e membros da tribo.

They were certainly forced to flee their home town, Makkah, under much pressure and persecution by their own kinsfolk and tribesmen.

Eles não cometeram nenhuma ofensa além de crer somente em Deus. Abandonaram seus lares e posses "buscando o favor de Deus e Sua boa aceitação." (Versículo 8) Compreenderam que não tinham outro auxiliar ou protetor senão Ele. Embora fossem poucos em número, perseguidos por toda parte, "ajudam a Deus e a Seu Mensageiro ﷺ", com seus corações e suas espadas, mesmo nos momentos mais difíceis e críticos. Por isso, merecem a boa descrição dada a eles no Alcorão: "Estes são os que são verdadeiros." (Versículo 8) Eles proferiram a palavra que indica sua crença e a confirmaram com suas ações. Foram verdadeiros em sua afirmação de que haviam escolhido a Ele acima de tudo, e verdadeiros em seu compromisso com o Mensageiro de Deus ﷺ de que o seguiriam. Foram verdadeiros para com a verdade, tornando-se eles mesmos uma versão viva dela.

They committed no offence other than believing in God alone. They abandoned their homes and possessions “seeking God's favour and His goodly acceptance.” (Verse 8) They realized that they had no helper or protector other than Him. Although they were few in number, chased everywhere, they “help God and His Messenger," with their hearts and swords, even at the hardest and most critical of times. Hence, they have earned the good description given to them in the Qur’an: “ These are the ones who are true.” (Verse 8) They said the word indicating their belief and confirmed it with their actions. They were true to their claim that they had chosen Him above all else, and true to their pledge to God’s Messenger that they would follow him. They were true to the truth, making of themselves a living version of it.

“E àqueles que já estavam firmemente estabelecidos no Lar e na fé, que amam os que buscam refúgio junto a eles e não abrigam em seus corações qualquer desejo pelo que os outros possam ter recebido. Dão-lhes preferência sobre si mesmos, ainda que estejam em necessidade. Aqueles que são salvos da própria avareza são, de fato, bem-sucedidos.” (Versículo 9) Esta é, mais uma vez, uma imagem clara e verdadeira que mostra as principais características dos Ansar. Eles formavam um grupo singular de pessoas. Alcançaram, na prática, padrões que a maioria considera idealistas demais para serem verdadeiros, e atingiram níveis elevados demais até mesmo para a nossa imaginação.

A sura agora volta a tratar do próprio acontecimento, pintando o quadro de outro grupo que desempenhou um papel nele: os hipócritas:

The surah now turns back to discuss the event itself, painting a picture of another group that played a role in it, the hypocrites:

Você não está ciente daqueles hipócritas que dizem aos seus irmãos que descreem entre o povo das revelações anteriores: "Se vocês forem expulsos, nós certamente sairemos com vocês, e jamais obedeceremos a alguém contra vocês; e se forem atacados, certamente viremos em seu auxílio"? Deus testemunha que eles são de fato mentirosos. Se forem expulsos, eles não sairão com eles; e se forem atacados, não os ajudarão. Ainda que os socorram, certamente virarão as costas em fuga; e, no fim, não terão quem os ajude. Vocês [crentes] incutem em seus corações um temor mais intenso do que o temor a Deus, porque são desprovidos de entendimento. Jamais combaterão vocês todos juntos, a não ser de dentro de fortalezas fortificadas ou por trás de muros. Forte é a hostilidade interna deles. Vocês podem pensar que estão unidos, quando na verdade seus corações estão divididos entre si, porque são um povo que não usa a razão. Assim como aqueles que, pouco antes deles, tiveram de provar o mal que vinha de suas próprias ações. Um castigo doloroso os aguarda. Como Satanás, que diz ao homem: "Renegue a fé!" Mas quando o homem descrê, Satanás diz: "Eu me desligo de você agora mesmo. Temo a Deus, o Senhor dos mundos." Ambos terminarão no Fogo, onde permanecerão. Tal é a recompensa dos opressores. (Versículos 11-17)

Are you not aware of those hypocrites who say to their brethren who disbelieve among the people of earlier revelations, *If you are driven out, we shall most certainly go with you, and shall never pay heed to anyone against you; and if you are attacked, we shall most certainly come to your aid? God bears witness that they are indeed liars. If they are driven out, they will not go with them; and if they are attacked, they will not help them. Even if they come to their aid, they will most certainly turn their backs in flight; and in the end they will have no help. You, [believers,] arouse in their hearts a fear more intense than their fear of God, because they are devoid of understanding. They will never fight you even in a body except from within fortified strongholds or from behind walls. Strong is their internal hostility. You may think that they are united when in fact their hearts are at odds with one another, because they are people who will not use their reason. Like those who, a short while before them, had to taste the evil that came from their own doings. Painful suffering is in store for them. Like Satan, who says to man, 'Reject the faith!" Yet when man disbelieves, Satan says, 7 here and now disown you. I fear God, the Lord of all the worlds.’ Both will end up in the fire, where they will abide. Such is the reward of the wrongdoers. (Verses 11-17)

Esta expulsão dos Banu al-Nadir de Medina não foi a primeira do seu tipo. Ela foi precedida pela expulsão da tribo dos Qaynuqa', a quem o seguinte versículo provavelmente se refere:

This evacuation of the al-Nadir from Madinah was not the first of its kind. It was preceded by the evacuation of the Qaynuqa( tribe, to which the following verse most probably refers:

aqueles que, pouco antes deles, tiveram de provar o mal que provinha de suas próprias ações. Um sofrimento doloroso os aguarda.

those who, a short while before them, had to taste the evil that came from their own doings. Painful suffering is in store for them.

(Versículo 15)

(Verse 15)

O confronto com a tribo judaica de Qaynuqa( ocorreu depois da Batalha de Badr, mas antes da Batalha de Uhud. Os Qaynuqa( estavam ligados por um tratado com o Profeta ﷺ e com os muçulmanos. Quando os muçulmanos obtiveram uma grande vitória contra os descrentes em Badr, os judeus ficaram aborrecidos e guardaram rancor contra os muçulmanos. Temiam que a sua posição em Madinah fosse enfraquecida, enquanto a posição dos muçulmanos seria fortalecida. O Profeta ﷺ teve conhecimento do que eles murmuravam entre si e soube das suas más intenções.

The encounter with the Jewish tribe of Qaynuqa( took place after the Battle of Badr, but before the Battle of Uhud. The Qaynuqa( were bound by a treaty with the Prophet and the Muslims. When the Muslims won a great victory against the unbelievers in Badr, the Jews were upset and harboured a grudge against the Muslims. They feared that their position in Madinah would be weakened while the position of the Muslims would be strengthened. The Prophet got wind of what they were whispering to one another and learnt of their ill intentions.

Ele lembrou-os do tratado que havia assinado com eles e advertiu-os de que a sua atitude poderia trazer maus presságios. Eles responderam-lhe com grosseria, dizendo: “Muhammad! Não penses demasiado bem do teu poder. Apenas encontraste um grupo que pouco sabia sobre a guerra e conseguiste obter uma vitória contra eles. Se nos enfrentares em batalha, saberás certamente que somos verdadeiros combatentes.” A isto seguiram-se provocações repetidas contra os muçulmanos.

He reminded them of the treaty he had signed with them and warned them that their attitude might augur ill. They replied rudely to him, saying: “Muhammad! Do not think too highly of your power. You have only encountered a group who knew little about fighting a war and you managed to score a victory against them. Should you engage us in battle, you will certainly know that we are true fighters.” They followed this with repeated provocations against the Muslims.

A surata agora se dirige aos crentes, chamando-os pela qualidade que mais amam, distinguindo-os de todos os outros e tornando-lhes fácil a positividade. Eles são convocados a permanecer tementes a Deus, a fazer um balanço do que preparam para a sua vida futura, a estar sempre alertas e a garantir que não sigam os passos daquelas pessoas anteriores que se esqueceram de Deus. Os crentes já presenciaram o destino que se abateu sobre alguns daqueles que estão destinados ao fogo do inferno:

The surah now addresses the believers, calling them by the quality they love best, distinguishing them from all others and making it easy for them to be positive. They are called upon to remain God-fearing, to take stock of what they prepare for their life to come, to be always alert and make sure that they do not follow in the footsteps of those earlier people who forgot God. The believers have already seen the fate that befell some of these who are destined for the fire of hell:

Ó crentes, temei a Deus. Que cada alma considere cuidadosamente o que envia adiante para o amanhã. Permanecei tementes a Deus, pois Deus está plenamente ciente de tudo o que fazeis. Não sejais como aqueles que se esquecem de Deus, e Deus os faz esquecer de suas próprias almas. Eles são os transgressores. Não são iguais os destinados ao fogo e os destinados ao paraíso. Os que estão destinados ao paraíso são, de fato, os que alcançarão o triunfo.

Believers, have fear of God. Let every soul consider carefully what it sends ahead for tomorrow. Remain God fearing, for God is fully aware of all that you do. Be not like those who forget God, so God causes them to forget their own souls. They are the transgressors. Not equal are the ones destined for the fire and the ones destined for paradise. Those who are destined for paradise are indeed the ones who will triumph.

(Versículos 18-20)

(Verses 18-20)

Esse temor a Deus é um estado mental que as palavras não conseguem descrever por completo. É uma condição que mantém o coração humano atento, sentindo a presença de Deus a cada momento. Ele mantém o homem sempre vigilante, temendo que Deus o veja numa condição que Lhe desagrade. O crente sabe que o olho de Deus observa todas as pessoas e todos os corações a todo instante. Como e quando pode o homem estar numa situação que Deus não vê?

Such fear of God is a mental state that words cannot fully describe. It is a condition that makes the human heart alert, feeling Gods presence at every moment. It keeps man always on the watch, fearing that God may see him in a condition that displeases Him. A believer knows that Gods eye watches everyone and every heart at every moment. How and when can man be in a situation that God does not see?

A surata agora acrescenta uma nota poderosa que abala os corações até o fundo.

The surah now adds a powerful note that shakes hearts to the core.

Ele retrata o efeito que o Alcorão teria sobre as rochas sólidas, caso tivesse sido revelado sobre elas:

It portrays what effect the Qur’an would have had on solid rocks had it been so sent down:

{Se Nós tivéssemos feito descer este Alcorão sobre uma montanha, tê-la-ias visto humilhar-se e fender-se por temor a Deus. Assim propomos aos homens estas parábolas, para que reflitam.} (Verso 21)

Had We brought down this Quran upon a mountain, you would have seen it humble itself and break asunder for fear of God. We put such images before people so that they may reflect. (Verse 21)

Esta imagem reflete a verdade. Este Alcorão tem tanto peso, poder e uma influência tão abaladora que é absolutamente irresistível quando o recebemos tal como ele realmente é. (Umar ibn al-Khattab teve tal experiência quando ouviu, por acaso, um recitador ler o início da Surata 52: "Pelo Monte Sinai; pelo Livro escrito em pergaminho desenrolado; pela Casa muito visitada; pelo firmamento elevado; pelo mar agitado; o castigo do teu Senhor certamente se cumprirá. Nada o poderá impedir..." (52:1-8). Enquanto ouvia, apoiou-se numa parede próxima. Depois voltou para casa e sentiu-se doente. As pessoas continuaram a visitá-lo durante um mês, perguntando pela sua saúde.)

This image reflects the truth. This Qur’an has such weight, power and shaking influence that is absolutely irresistible when we receive it as it truly is. (Umar ibn al-Khattab had such an experience when he overheard a reciter reading the opening of Surah 52: “By Mount Sinai; by a scripture inscribed on unrolled parchment; by the much-visited House; by the vault raised high; by the swelling sea; your Lord} punishment will indeed come to pass. Nothing can stop it..." (52: 1-8) As he listened, he leaned on a wall nearby. He then went back home and felt ill. People kept visiting him for a month, enquiring after his health.

Os momentos em que uma pessoa está plenamente receptiva a alguma verdade contida no Alcorão fazem-na tremer e estremecer. Ela experimentará mudanças tais que melhor se representam no mundo físico pelos efeitos do magnetismo e da eletricidade, ou mesmo mais fortes. Deus, o Criador das montanhas, que fez descer o Alcorão do alto, diz: "Se tivéssemos feito descer este Alcorão sobre uma montanha, tê-la-ias visto humilhar-se e fender-se por temor a Deus." (Versículo 21) Quem tenha tido alguma experiência do Alcorão tocando as suas almas interiores apreciará esta verdade de uma forma que não pode ser expressa de outro modo. "Apresentamos tais imagens às pessoas para que possam refletir." (Versículo 21) Tal imagem deve manter os corações pensando e refletindo.

O restante da surata é dedicado a uma longa glorificação de Deus, citando diversos de Seus nomes e atributos. Isso serve como um aspecto da influência do Alcorão sobre o universo. É como se víssemos o universo como uma pessoa que expressa essa glorificação com sua boca, e um vasto reino que a ecoa em cada canto. Esses atributos de Deus têm efeitos claros sobre a própria natureza do universo, seus fenômenos e interações. Ao oferecer essa glorificação, ele testemunha a verdade desses atributos e de seus efeitos.

The rest of the surah is devoted to a long glorification of God, citing a number of His names and attributes. This serves as an aspect of the influence of the Qur’an on the universe. It is as if we see the universe as a person expressing this glorification with his mouth, and a vast kingdom echoing it in every corner. These attributes of God have clear effects on the very nature of the universe, its phenomena and interactions. As it offers this glorification, it testifies to the truth of these attributes and their effects:

Ele é Deus: não há divindade alguma além d'Ele. É Ele quem conhece tudo o que está além do alcance da percepção de qualquer um, assim como tudo o que pode ser testemunhado. Ele é o Senhor da Graça, o Misericordiosíssimo. Ele é Deus:

He is God: there is no deity other than Him. It is He who knows all that is beyond the reach of anyone's perception, as well as all that which can be witnessed. He is the Lord of Grace, the Ever Merciful. He is God:

não há divindade senão Ele, o Soberano, o Santo, a Fonte da Paz, o Doador da Fé, o Guardião de tudo, o Todo-Poderoso, o Compelidor, a quem pertence toda grandeza. Exaltado seja Deus em Sua glória ilimitada acima de tudo o que Lhe associam como parceiro. Ele é Deus:

there is no deity other than Him, the Sovereign, the Holy, the Source of Peace, the Giver of Faith, the Guardian over all, the Almighty, the Compeller, to whom all greatness belongs. Exalted is God in His limitless glory above anything they associate as partner with Him. He is God:

O Criador, Aquele que origina e dá forma a tudo. Dele são os nomes mais belos. Tudo o que está nos céus e na terra glorifica-O. Ele é o Todo-Poderoso, o Sábio. (Versículos 22-24)

the Creator, the Maker who gives shape and form to all. His are the most gracious names. Everything in the heavens and earth extols His limitless glory. He alone is the Almighty, the Wise. (Verses 22-24)

É uma glorificação expansiva que reúne diversos atributos gloriosos de Deus. Ela consiste em três partes, cada uma começando com a unicidade de Deus, na forma de "Ele é Deus: não há divindade senão Ele" ou simplesmente "Ele é Deus". Cada um desses nomes ou atributos mais graciosos tem sua relação clara com o universo e uma influência sentida na vida humana. Assim, eles levam ao coração humano o seu efeito sobre a vida e os viventes. Não são atributos negativos, nem estão isolados do universo, de suas situações, fenômenos e acontecimentos.