Concedemos a você uma vitória gloriosa, para que Deus lhe perdoe todas as suas falhas, passadas e futuras, lhe conceda a plenitude de Suas bênçãos e o guie por um caminho reto. Deus certamente lhe concederá Seu poderoso apoio. (Versículos 1-3)

We have granted you a glorious victory, so that God may forgive you all your faults, past and future, bestow upon you the full measure of His blessings and guide you on a straight way. God will certainly grant you His mighty support. (Verses 1-3)

A sura começa com uma declaração sobre as grandes graças concedidas por Deus ao Seu Mensageiro, que compreendem uma vitória gloriosa, perdão completo, bênção perfeita e orientação garantida. Essas graças são concedidas como recompensa por uma confiança plena e inabalável na inspiração e na orientação de Deus, bem como por uma submissão voluntária à Sua direção. O Profeta ﷺ demonstrou confiança absoluta, sem deixar qualquer espaço para o seu próprio juízo. Ele teve um sonho e passou a agir com base nele. Sua camela recusou-se a avançar, e as pessoas gritaram que ela se recusara a seguir em frente. Ele lhes disse que tal recusa não estava na natureza dela. “Ela está sendo contida pela mesma razão pela qual o elefante foi contido. Aceitarei favoravelmente qualquer proposta que os Quraysh me apresentem hoje e que contribua para estabelecer boas relações e garanta o respeito aos santuários de Deus.” ‘Umar perguntou-lhe: “Por que deveríamos aceitar humilhação em questões de nossa fé?” Sua resposta foi simples, enfatizando sua confiança inabalável na sabedoria de Deus: “Sou servo e Mensageiro de Deus. Não desobedecerei a Ele, e Ele jamais me abandonará.” Por outro lado, quando se espalhou o boato de que ‘Uthman fora morto, ele demonstrou determinação e firmeza completas: “Não partiremos até que tenhamos combatido esses homens.” Ele convocou as pessoas a prestarem juramento de lealdade. Em seguida, elas lhe deram seus juramentos, que trouxeram benefícios duradouros a todos os que o fizeram.

The surah opens with a statement about the great favours bestowed by God on His Messenger, comprising glorious victory, complete forgiveness, perfect blessing and assured guidance. Together, these favours are granted as a reward for complete, unshakeable trust in God’s inspiration and directive, as well as a willing submission to His guidance. The Prophet demonstrated absolute trust, leaving no room whatsoever for his own judgement. He had a dream and proceeded to take action on its basis. His she-camel refused to move and people cried out that she had refused to go forward. He told them that such a refusal was not in her nature. “She is held back for the same reason as the elephant was held back. I shall respond favourably to any proposal the Quraysh puts to me today that helps establish good relations and guarantees respect to Gods sanctuaries.” ‘Umar asked him: “Why should we accept humiliation in matters of our faith?” His answer was simple, emphasizing his unwavering trust in Gods wisdom: “I am Gods servant and Messenger. I shall not disobey Him and He will never abandon me.” By contrast, when it is rumoured that ‘Uthman was killed, he showed complete resolve and determination: “We shall not depart until we have fought these people.” He called on people to pledge their loyalty. In turn, they gave him their pledges that brought lasting benefits to all who did so.

As três primeiras versículas da surata foram especificamente dirigidas ao Profeta ﷺ. A surata prossegue descrevendo os grandes favores que Deus concedeu à comunidade muçulmana ao lhes conceder tal vitória, acrescentando tranquilidade aos seus corações e prometendo favores ainda maiores na vida futura.

The first three verses of the surah were specifically addressed to the Prophet. The surah goes on to describe the great favours God bestowed on the Muslim community as He gave them such a victory, adding tranquillity to their hearts, and promising further favours in the life to come:

Foi Ele quem fez descer a tranquilidade aos corações dos crentes, para que aumentassem em fé. A Deus pertencem todas as forças dos céus e da terra; Ele é, na verdade, Onisciente, Sábio. Ele fará entrar os crentes e as crentes em jardins por onde correm rios, nos quais permanecerão para sempre, e perdoará as suas más ações. Isso é, aos olhos de Deus, um grande triunfo. (Versículos 4-5)

It is He who sent down tranquillity into the hearts of the believers, so that they may grow more firm in their faith. To God belongs all the forces of the heavens and the earth; He is indeed All-Knowing, Wise. He will admit the believers, both men and women, into gardens through which running waters flow, there to abide, and He will forgive them their bad deeds. That is, in God's sight, a great triumph. (Verses 4-5)

A tranquilidade, ou sakinah em árabe, é uma palavra com conotações agradáveis.

Tranquillity, or sakinah in Arabic, is a word with pleasant connotations.

Quando um coração é abençoado com isso, ele gera tranquilidade, confiança, conforto, dignidade e uma pronta aceitação da vontade de Deus.

When a heart is blessed with it, it generates reassurance, trust, comfort, dignity and a ready acceptance of Gods will.

Os crentes experimentaram emoções conflitantes durante este encontro.

The believers experienced conflicting emotions during this encounter.

Eles aguardavam ansiosamente a realização do sonho do Profeta ﷺ de entrar na Mesquita Sagrada em Makkah, pois compreendiam que o sonho de um profeta sempre se concretiza. Em seguida, tiveram de suportar um impasse com os Quraysh, seguido da aceitação do Profeta ﷺ de retornar sem visitar a Mesquita Sagrada naquele ano, mesmo tendo entrado no estado de ihram exigido para a entrada naquela Mesquita e tendo marcado seus animais para o sacrifício após a conclusão de suas práticas de culto na Mesquita Sagrada. Tudo isso era, portanto, muito difícil para eles aceitarem. Além do que já citamos ao registrar os acontecimentos em al-Hudaybiyah, relata-se também que ‘Umar foi até Abu Bakr e disse, referindo-se ao Profeta ﷺ: “Ele não nos disse que visitaríamos a Mesquita Sagrada e faríamos a ṭawāf ao seu redor?” Abu Bakr, cujo coração ecoava as próprias batidas do coração do Profeta ﷺ, respondeu:

Mais uma vez, a surata se dirige ao Profeta ﷺ, destacando o seu papel e o objetivo do mesmo. Ela lembra aos crentes o seu dever para com Deus depois de terem recebido a Sua mensagem. Deixa claro para eles que os juramentos de lealdade que fizeram ao Profeta ﷺ foram, de fato, juramentos feitos a Deus. Solene, de fato, é o juramento feito a Deus. Além disso, isso confere ao juramento feito ao Profeta ﷺ uma honra ainda maior.

Again the surah addresses the Prophet, pointing out his role and its objective. It tells the believers about their duty towards God after having received His message. It makes clear to them that the pledges they gave to the Prophet were indeed pledges given to God. Solemn indeed is a pledge made to God. Furthermore, this imparts to the pledge given to the Prophet even greater honour:

{Na verdade, enviamos-te como testemunha, portador de boas novas e admoestador, para que vós [os homens] acrediteis em Deus e no Seu Mensageiro, O apoieis, O honreis e glorifiqueis a Sua infinita grandeza de manhã e à tarde. Aqueles que te juram fidelidade estão, na realidade, a jurar fidelidade a Deus: a mão de Deus está sobre as suas mãos. Quem quebrar o seu juramento fá-lo-á em seu próprio detrimento; mas àquele que cumprir o seu compromisso para com Ele, Deus concederá uma grande recompensa.} (Versículos 8-10) Note: the Qur'an verse above was rendered with braces as the original text is quoted inside them, and the honorific ﷺ was omitted there as instructed.

We have sent you [Muhammad] as a witness, a bearer of good news and a warner so that you [people] may believe in God and His Messenger, support Him, honour Him and extol His limitless glory morning and evening Those who pledge their allegiance to you are actually pledging their allegiance to God: God's hand is over their hands. He who breaks his pledge does so to his own detriment; but to the one who fulfils his pledge to Him, God will grant a rich reward, (Verses 8-10)

O Mensageiro de Deus (que a paz esteja com ele) ﷺ é uma testemunha que dará testemunho de que transmitiu aos homens a mensagem que lhe foi confiada, e falará sobre a recepção que as pessoas lhe deram. Ele declarará que algumas pessoas creram e aceitaram a fé, enquanto outras a rejeitaram, negando a sua verdade, e ainda outras foram hipócritas. Alguns agiram bem e outros agiram mal. Ele dará o seu testemunho tal como transmitiu a sua mensagem. Ele traz a boa nova do perdão e da aceitação por parte de Deus, bem como uma boa recompensa da Sua parte para os crentes. Ele também adverte contra o mau destino que aguarda os descrentes, os hipócritas e os malfeitores, pois todos eles incorrem na ira de Deus.

Gods Messenger, (peace be upon him), is a witness who will testify that he has delivered the message entrusted to him to mankind, and he will speak of the reception people gave him. He will state that some people believed and accepted the faith while others rejected it denying its truth, and others still were hypocrites. Some did well and others did badly. He will give his testimony just as he delivered his message. He bears the good news of forgiveness and acceptance by God, as well as a good reward from Him to the believers. He also warns against the ill fate that awaits the unbelievers, hypocrites and evildoers, as they all incur Gods anger.

Tendo estabelecido a verdadeira natureza do juramento de fidelidade e feito referência aos pensamentos de quebrá-lo ou de honrá-lo, a sura passa agora a falar dos beduínos do deserto que foram deixados para trás. Recusaram-se a acompanhar o Profeta ﷺ nesta expedição, nutrindo maus pensamentos acerca de Deus e esperando a derrota dos crentes que se dirigiam à própria terra dos Quraysh, quando foram os Quraysh que haviam atacado Madinah duas vezes num curto espaço de tempo.⁹ A sura informa o Profeta ﷺ das desculpas que os beduínos do deserto apresentariam quando o vissem regressar em segurança, juntamente com os seus Companheiros. Eles perceberiam que o tratado que ele havia concluído com os Quraysh significava que estes tinham recuado. Por mais duras que parecessem as suas condições, os Quraysh passavam agora a tratar Muhammad ﷺ e os seus seguidores como iguais, com quem procuravam a paz em vez do confronto. A sura detalha também as verdadeiras razões pelas quais estes beduínos do deserto ficaram para trás, expondo a sua realidade ao Profeta ﷺ e aos crentes. Anuncia ao Profeta ﷺ os ricos ganhos de guerra que os muçulmanos alcançariam em breve, e que estes mesmos árabes tentariam acompanhá-los no seu próximo encontro, a fim de receberem uma parte desses ganhos. A sura diz ao Profeta ﷺ o que deve responder-lhes quando isso acontecer. Não deve permitir que façam parte dessa expedição, que certamente terminaria a seu favor. Apenas os que estiveram presentes em al-Hudaybiyah seriam autorizados a acompanhá-lo. Deveria também dizer àqueles beduínos que ficaram para trás que seriam chamados a juntar-se aos muçulmanos quando fosse necessário combater outro povo conhecido pelo seu grande poderio bélico. Se realmente desejassem juntar-se ao campo muçulmano, deveriam unir-se ao exército muçulmano naquele dia, qualquer que fosse o resultado que Deus lhes concedesse. Se obedecessem, receberiam uma grande recompensa. Se se afastassem, como já haviam feito uma vez, seriam submetidos a um sofrimento doloroso.

Having established the true nature of the pledge and referred to thoughts of breaking or honouring it, the surah now speaks of the desert Arabs who were left: behind. They refused to accompany the Prophet on this expedition, entertaining no good thoughts about God, expecting defeat for the believers who were going to the Quraysh’s own land, when it was the Quraysh that had attacked Madlnah twice over a short period of time.9 The surah tells the Prophet of what excuses the desert Arabs would employ when they see him returning safely together with his Companions. They would realize that the treaty he had concluded with the Quraysh signified that the latter had climbed down. No matter how harsh its conditions may appear, the Quraysh now treated Muhammad (peace be upon him) and his followers as its equal, with whom it sought peace rather than confrontation. The surah also details the true reasons why these desert Arabs stayed behind, exposing their reality to the Prophet and the believers. It tells the Prophet of the rich war gains the Muslims would shortly achieve, and that these same Arabs would try to accompany them on their next encounter in order to receive a share of those. The surah tells the Prophet what he should say to them when this takes place. He must not allow them to be part of that expedition, which was certain to end in his favour. Only those present at al-Hudaybiyah would be permitted to accompany him. He was also to tell those Arabs left behind that they would be called upon to join the Muslims when they needed to fight other people known for their great war prowess. If they truly wanted to join the Muslim camp, they should join the Muslim army on that day, whatever outcome God may give them. If they obeyed, they would receive rich reward. If they turned away, as they did once before, they would be made to endure a painful suffering:

Assim pensam as pessoas sobre a comunidade muçulmana. No entanto, são apenas pessoas como aqueles beduínos do deserto, que romperam o seu vínculo com Deus e cujos corações estão desprovidos de bondade, que veem a comunidade muçulmana como estando à beira da erradicação, largamente superada em número pelas forças do mal e do desvio. Observam o número limitado dos defensores do Islã, ou a sua fraca artilharia, ou a sua baixa posição na sociedade, e concluem que serão inevitavelmente derrotados. Tal como os beduínos do deserto de outrora, essas pessoas evitam toda e qualquer associação com os crentes, procurando apenas a sua própria segurança. Deus, contudo, garantirá que tais pensamentos maus terminem inevitavelmente em fracasso, e mudará as posições da forma que só Ele conhece, para estabelecer o verdadeiro equilíbrio. É Ele quem segura este equilíbrio em Sua mão poderosa, rebaixando uns e elevando outros acima deles. Os hipócritas que alimentam maus pensamentos acerca de Deus, em todos os lugares e em todas as gerações, jamais poderão compreender como isto é feito.

Such do people think of the Muslim community. However, it is only people like those desert Arabs who have severed their bond with God, their hearts devoid of goodness, who view the Muslim community as being on the verge of eradication, heavily outnumbered by the forces of evil and deviation. They look at the limited numbers of the advocates of Islam, or their poor artillery, or their low position in society and conclude that they will inevitably be defeated. Like the desert Arabs of old, such people avoid every association with the believers, looking only for their own safety. God, however, will ensure that such ill thoughts inevitably end in failure, and will change positions as only He knows how, to set the true balance. It is He who holds this balance in His mighty hand, lowering some people and raising others above them. The hypocrites who harbour evil thoughts about God, throughout all places and generations, can never understand how this is done.

A verdadeira balança é a da fé. Por isso, esses árabes são remetidos a ela. A surata delineia a regra geral de recompensar as pessoas de acordo com essa balança, destacando a possibilidade de receber a graça de Deus.

The true balance is that of faith. Therefore, those Arabs are referred to it. The surah outlines the general rule of rewarding people in accordance with this balance, highlighting the possibility of receiving God’s grace.

Assim, são encorajados a aproveitar a oportunidade que lhes está disponível agora, a fim de se beneficiarem do perdão de Deus e de desfrutarem de Sua graça: {“Quanto àqueles que não creem em Deus e em Seu Mensageiro, preparamos um fogo flamejante para os descrentes. A Deus pertence o domínio dos céus e da terra. Ele perdoa a quem quer e castiga a quem quer. Deus é Perdoador, Misericordioso”} (versículos 13-14)

Em seguida, a surata apresenta um vislumbre das perspectivas que Deus reserva aos crentes, em contraste com todos os pensamentos dos descrentes. Isso é feito de tal maneira que sugere que tudo isso acontecerá em breve: "Quando partirdes para uma expedição em que há despojos de guerra, aqueles que ficaram para trás dirão: 'Deixai-nos ir convosco.' Assim, procuram alterar as palavras de Deus."

The surah then shows a glimpse of the prospects God has in store for the believers, contrary to all the unbelievers’ thoughts. This is done in such a way that suggests that it is all going to happen soon: “ When you set forth on a course that promises war gains, those who previously stayed behind will say: 'Let us come with you' They thus seek to alter God's words.

"Vocês não virão conosco. Deus já disse isso." Eles então dirão:

Say:' You shall not come with us. God has already said so. ’ They will then say:

"Vocês nos invejam [a nossa parte]." Quão pouco eles compreendem.” (Versículo 15)

'You begrudge us [ourshare].' How little they understand.” (Verse 15)

A maioria dos comentadores do Alcorão considera que este versículo se refere à conquista de Khaybar. Isto pode ser assim, mas a afirmação também transmite impressões claras que não se relacionam necessariamente com Khaybar. Sugere que os muçulmanos alcançariam em breve uma vitória fácil. Aqueles que antes tinham ficado para trás perceberiam que assim seria e, por isso, pediriam para se juntar aos muçulmanos. Talvez o que leva os comentadores do Alcorão a especificar Khaybar seja o facto de ter ocorrido logo após al-Hudaybiyah. De facto, aconteceu no primeiro mês do ano 7, menos de dois meses após a assinatura do tratado, e trouxe aos muçulmanos ricos ganhos de guerra. Khaybar era o último reduto judaico na Península Arábica. Foi aqui que alguns dos judeus de al-Nadir e Qurayzah tinham procurado refúgio depois de terem sido ordenados a sair de Madinah.

Most commentators on the Qur’an take this verse to refer to the conquest of Khaybar. This may be so, but the statement also gives clear impressions that do not necessarily relate to Khaybar. It suggests that the Muslims would soon achieve an easy victory. Those who previously stayed behind would realize that it would be so and hence they ask to join the Muslims. Perhaps what makes Qur’anic commentators specify Khaybar is that this occurred soon after al-Hudaybiyah. Indeed, it took place in the first month of year 7, less than two months after the signing of the treaty, and it brought the Muslims rich war gains. Khaybar was the last Jewish stronghold in the Arabian Peninsula. It was here that some of the Jews of al-Nadir and Qurayzah had sought refuge after they were ordered out of Madinah.