"Severa, de fato, é a vingança do seu Senhor." (Versículo 12)
Este comentário contrasta de forma adequada o castigo de Deus com a vingança mesquinha e insignificante praticada pelos tiranos, a qual eles mesmos, e as pessoas em geral, consideram muito poderosa. O verdadeiro poder é o exercido pelo Todo-Poderoso, a quem pertencem os céus e a terra, e não o exercido por pessoas insignificantes que impõem seu domínio sobre um pedaço limitado de terra por um período limitado de tempo.
Further comments follow: “Stern indeed is your Lord’s vengeance.” (Verse 12) This comment suitably contrasts God’s punishment with the petty and trifling vengeance exacted by tyrants, and thought by them and by people generally to be very powerful. The real power is that levelled by the Almighty, to whom belongs the heavens and the earth, not that levelled by insignificant people who impose their rule over a limited piece of land for a limited period of time.
A declaração também enfatiza a relação entre o destinatário, a saber, o Mensageiro de Deus ﷺ, e o falante, que é Deus Todo-Poderoso (SWT). Ele lhe diz: "Severo, de fato, é o castigo do teu Senhor." Ele é o teu Senhor, em cuja divindade crês e em cujo auxílio confias. Esta relação é muito significativa em situações nas quais os crentes são afligidos por tiranos.
The statement also emphasizes the relationship between the addressee, namely, God’s Messenger (peace be upon him) and the speaker, who is God Almighty. He says to him, “stern indeed is your Lord’s vengeance.” He is your Lord, in whose Godhead you believe, and on whose assistance you rely. This relationship is very significant in situations where believers are afflicted by tyrants.
“Ele é Quem origina e depois restaura à vida.” (Versículo 13) Em seus sentidos mais amplos, originar e restaurar referem-se ao primeiro e ao segundo processos de trazer à vida. Os dois termos, contudo, designam dois acontecimentos que se dão constantemente. A cada instante há origem, assim como há restauração do que morreu e decaiu. Todo o universo encontra-se em estado de contínua renovação e constante decadência. No contexto deste ciclo sempre repetido de origem e re-origem, todo o caso da cova e seus aparentes resultados parece ser, na realidade, nada mais que um começo do que pode ser criado de novo, ou uma re-criação do que já foi originado. Faz parte de um processo contínuo.
“It is He who brings into being, and then restores to life.” (Verse 13) In their wider connotations, origination and restoration refer to the first and second processes of bringing into life. The two terms, however, signify two events which constantly take place. In every moment there is origination as well as restoration of what has died and decayed. The whole universe is in a state of continuous renovation, and constant decay. Within the context of this ever-repeated cycle of origination and re-origination the whole affair of the pit and its apparent results seem to be, in reality, no more than a beginning of what can be created anew, or a re-creation of what has already been originated. It is part of a continuous process.
“Ele é o Todo-Perdoador, o Misericordioso.” (Versículo 14) O perdão relaciona-se com a declaração anterior: “e não se arrependem”. O perdão faz parte da misericórdia e da graça de Deus, que não têm limites nem restrições. É uma porta aberta, jamais fechada diante de quem se arrepende, por mais graves que sejam os seus pecados. A compaixão, por outro lado, relaciona-se com a atitude dos crentes que escolhem o seu Senhor em preferência a todas as coisas. É um toque generoso da benevolência divina. Deus eleva os Seus servos que O amam e O escolhem a um grau que alguém hesitaria em descrever, não fosse o fato de que Deus, em Sua bênção, o concede. É o grau da amizade entre o Senhor e o servo. É um laço de amor que existe entre Deus e os Seus servos favorecidos. Quão insignificante parece a vida transitória que eles sacrificaram e a aflição momentânea que sofreram quando comparadas a apenas uma pequena parte desse esplêndido e terno amor. Alguns daqueles que vivem na servidão a outro ser humano correm riscos fatais para conquistar uma palavra de encorajamento ou receber um sinal de agrado de seu senhor. Fazem isso embora tanto o senhor quanto o servo sejam escravos de Deus. Qual deve ser, então, a atitude dos servos de Deus que recebem esse amor compassivo e essa benevolência do “Senhor do Trono, o Glorioso”, o Todo-Poderoso, o Sublime? Tão pequena se torna a vida, tão insignificante se torna todo sofrimento, e tão trivial se torna cada objeto precioso quando o agrado do amoroso Senhor do Trono está em jogo.
“He is All-Forgiving, Compassionate.” (Verse 14) Forgiveness relates to the earlier statement: “and do not repent”. Forgiveness is part of God’s mercy and grace which have no limits or restrictions. It is an open door which is never closed in the face of anyone who repents, no matter how grave his sins are. Compassion, however, relates to the believers’ attitude who choose their Lord in preference to all things. It is a generous touch of divine benevolence. God elevates His servants who love and choose Him to a grade which one would hesitate to describe except for the fact that God, out of His blessing, bestows it. It is the grade of friendship between Lord and servant. It is a tie of love which exists between God and His favoured servants. How insignificant the transitory life they have sacrificed and the momentary affliction they have suffered appear when compared to only a small part of this splendid and tender love. Some of those who live in servitude to another human being take fatal risks in order to win a word of encouragement or receive a sign of pleasure from their master. They do this although both master and servant are God’s slaves. What, then, should be the attitude of God’s servants who receive that compassionate love and benevolence from the “Lord of the Throne, the Glorious”, the All- Powerful, the Sublime. So petty becomes life, so paltry becomes all suffering, and so trifling becomes every treasured object when the pleasure of the loving Lord of the Throne is at stake.
"Ele faz o que quer." (Versículo 16) Este é o Seu atributo constantemente realizado e jamais falho. Sua vontade é absoluta. Ele pode escolher, em certa ocasião, que os crentes, por Sua graça, obtenham a vitória para um propósito específico que Ele deseja realizar. Pode escolher, em outras ocasiões, que a fé triunfe sobre a perseguição e a provação.
“He does whatever He wills.” (Verse 16) This is His constantly realized, never failing attribute. His will is absolute. He may choose, on a certain occasion, that believers should, by His grace, win victory for a specific purpose He wants to accomplish. He may choose, on other occasions, that faith should triumph over persecution and trial.
Isso pode se manifestar, por vezes, através da eliminação física de crentes desta vida transitória, novamente para cumprir um propósito específico. Ele pode decidir castigar os tiranos nesta vida, ou adiar o seu castigo para o dia prometido. Qualquer um desses caminhos cumpre um certo propósito, por trás do qual está a sabedoria divina. Toda ação que Ele realiza faz parte do Seu plano bem definido e da Sua capacidade de fazer o que Ele quiser. Tudo isso se encaixa muito bem com o relato da fossa e com o que vem depois, em referência aos destinos de Faraó e de Thamūd e de seus respectivos exércitos. Para além de todos esses acontecimentos, para além da vida e do universo, existem o livre-arbítrio e o poder absoluto de Deus.
This may be manifested, at times, through the physical elimination of believers from this transitory life, again to accomplish a specific purpose. He may decide to smite tyrants in this life, or to delay their punishment to the promised day. Either course of action fulfils a certain purpose behind which divine wisdom lies. Any action He performs is part of His well-defined scheme and His ability to do what He wills. All this fits very well with the account of the pit and with what comes later of reference to the fates of Pharaoh and Thamūd and their respective hosts. Beyond all these events and beyond life and the universe there exist the free will and absolute power of God.
"Você já ouviu a história dos exércitos, de Faraó e de Thamūd?" (Versículos 17-18) Trata-se de uma referência a duas histórias longas, bem conhecidas pelos destinatários, pois foram mencionadas várias vezes no Alcorão. As duas nações em questão são aqui descritas pelo termo "os exércitos", em alusão ao seu poderio e aos seus equipamentos. Você já ouviu as suas histórias e como Deus agiu com elas conforme Lhe aprouve?
Examples of this are given: “Have you heard the story of the hosts, of Pharaoh and Thamūd?” (Verses 17-18) This is a reference to two long stories well known to the addressees as they have been mentioned several times in the Qur’ān. The two nations concerned are described here by the term “the hosts” in reference to their might and equipment. Have you heard their stories and how God did with them as He pleased?
As duas histórias eram diferentes em natureza e em consequência. O Faraó e o seu exército foram aniquilados, enquanto os Filhos de Israel foram salvos por Deus. Ele lhes concedeu poder para governar durante um certo período, a fim de cumprir um certo plano. Quanto aos Thamūd, Deus os exterminou e salvou o Seu profeta, Şāliĥ, juntamente com os seus poucos seguidores. Os crentes, neste caso, não estabeleceram um Estado próprio; foram simplesmente salvos dos inimigos corruptos.
Theirs were two stories, different in nature and consequence. Pharaoh and his army were eliminated when the Children of Israel were saved by God. He gave them power to rule for a certain period in order to accomplish a certain scheme. As for the Thamūd, God exterminated them and saved His prophet, Şāliĥ, along with his few followers. The believers in this instance did not establish a state of their own; they were merely saved from corrupt enemies.
Ambas as histórias são manifestações da vontade divina e de sua execução. Elas fornecem dois exemplos do que pode acontecer aos defensores da fé islâmica. São mencionadas junto com uma terceira possibilidade, que distingue o evento do poço. O Alcorão explica essas três eventualidades aos crentes em Makkah e a todas as gerações de crentes.
Both stories are manifestations of the divine will and its performance. They provide two examples of what may befall advocates of the Islamic faith. They are mentioned along with a third possibility which distinguishes the pit event. The Qur’ān explains all three eventualities to the believers in Makkah and to all generations of believers.
A sūrah conclui com duas afirmações marcadas por um ritmo agudo e decisivo. Cada uma é uma afirmação de fato e um veredicto final. "Mas os descrentes persistem em negar [a verdade]. Mas Deus os cerca por todos os lados." (Versículos 19-20) A verdade sobre os descrentes é que estão em um estado constante de descrença, clamando "mentira" de manhã e à noite. "Mas Deus os cerca por todos os lados." Eles não percebem que o poder e o conhecimento de Deus os envolvem, tornando-os ainda mais impotentes do que ratos presos em uma grande enchente.
The sūrah concludes with two statements characterized by their sharp and decisive rhythm. Each is a statement of fact and a final verdict. “Yet the unbelievers persist in their denial [of the truth]. But God surrounds them all.” (Verses 19-20) The truth about the unbelievers is that they are in a constant state of disbelief, crying “lies” morning and evening “But God surrounds them all.” They are unaware that God’s might and His knowledge engulf them, making them even more powerless than mice stranded in a great flood.
“Na verdade, este é um Alcorão glorioso, inscrito numa tábua bem guardada.” (Versículos 21-22)
“This is indeed a glorious Qur’ān, inscribed on an imperishable tablet.” (Verses 21-22)
O termo "glorioso" significa nobreza e sublimidade. Na verdade, não há nada mais nobre, mais sublime ou mais glorioso do que a palavra de Deus. Ela está inscrita numa tábua preservada, cuja natureza não podemos compreender, pois faz parte do conhecimento que Deus reservou para Si. Beneficiamo-nos, porém, das conotações da afirmação e da impressão que ela deixa de que o Alcorão está bem preservado e bem guardado. Ele é a palavra final em todos os assuntos que aborda.
The term ‘glorious’ signifies nobility and sublimity. Indeed, there is nothing more noble or more sublime or more glorious than God’s word. It is inscribed on an imperishable tablet, the nature of which we cannot comprehend because it is part of the knowledge God has reserved for Himself. We benefit, however, from the connotations of the statement and the impression it leaves that the Qur’ān is well preserved and well-guarded. It is the final word in every matter it deals with.
O Alcorão afirma o seu julgamento no evento da cova e o que está por trás dele. Este julgamento é definitivo.
The Qur’ān states its judgement in the pit event and what lies behind it. This judgement is final.