“Moisés disse à sua família: Percebo um fogo. Trar-lhes-ei dali alguma notícia, ou então trar-lhes-ei uma brasa acesa para que vos aqueçais.” (Versículo 7) Este episódio, mencionado na Sūrah 20, Ţā Hā, ocorreu quando Moisés regressava de Madyan ao Egito, acompanhado de sua esposa, a filha de Shu`ayb (que a paz esteja com ele).5 Aparentemente, ele perdeu o caminho numa noite escura e fria. Isso se depreende de ele dizer à sua esposa que traria notícias ou uma tocha para lhes dar algum calor. Isto aconteceu perto do Monte Sinai, chamado al-Ţūr em árabe.
“Moses said to his family: I perceive a fire. I will bring you from there some information, or else, I will bring you a burning brand so that you may warm yourselves.” (Verse 7) This event, which is mentioned in Sūrah 20, Ţā Hā, took place when Moses was on his way back from Madyan to Egypt, accompanied by his wife, the daughter of Shu`ayb (peace be upon him).5 He apparently lost his way on a dark cold night. This is suggested by him saying to his wife that he would bring information or a torch to give them some warmth. This occurred close to Mount Sinai, called al-Ţūr in Arabic.
Os habitantes do deserto costumavam acender fogueiras em terreno elevado para orientar os viajantes noturnos. Quando esses viajantes chegavam à fogueira, eram recebidos com hospitalidade e calor, ou pelo menos eram guiados em seu caminho.
Desert dwellers used to light fires on high ground so as to provide guidance to night travellers. When such travellers arrived at the fire, they would be given hospitality and warmth, or at least be guided on their way.
“Percebo um fogo.” Foi isto que Moisés disse primeiro ao avistar o fogo. O texto árabe usa o verbo ānast para “perceber”, que carrega conotações de amizade. Assim, as suas palavras soam como: vejo um fogo acolhedor que deve nos trazer algum conforto. Podemos pedir informações que nos digam para que lado seguir, e poderíamos pegar uma brasa para nos aquecermos. Enquanto Moisés caminhava em direção ao fogo, recebeu o chamado do alto: “Mas, quando se aproximou dele, foi-lhe dito: Bendito é aquele que está no fogo e os que estão ao seu redor! E glorificado seja Deus, o Senhor de todos os mundos. Ó Moisés! Verdadeiramente, Eu sou Deus, o Poderoso, o Sábio!” (Versículos 8-9)
“I perceive a fire.” This is what Moses first said on sighting the fire. The Arabic text uses the verb ānast for ‘perceive’ which carries connotations of friendliness. Thus, his words sound like: I can see a welcoming fire which should give us some comfort. We can ask directions which should tell us which way to go, and we could get a brand to warm ourselves. As Moses walked towards the fire, he received the call from on high: “But when he came close to it, he was addressed: Blessed are those in the fire and those around it! And limitless in His glory is God, the Lord of all the worlds. Moses! Truly, I am alone God, the Almighty, the Wise!’“ (Verses 8-9)
Este é um chamado ecoado por todo o universo, reunindo mundos e cosmos distintos. Toda a existência se submete humildemente a este chamado, que abala as consciências e os espíritos. Os céus e a terra percebem o forte laço que os une, um laço que faz com que a mais insignificante partícula da criação responda ao chamado do grande Criador. Assim, um mortal fraco é elevado, pela graça de Deus, a uma posição de onde fala diretamente com Ele.
This is an address echoed by the whole universe, bringing together different worlds and cosmoses. All existence humbly submits to this call which shakes consciences and spirits. The heavens and earth perceive the strong bond linking them together, one which makes an insignificant particle of creation respond to the great Creator’s call. Thus, a weak mortal is elevated, by God’s grace, to a position from where he speaks directly to Him.
“Quando ele se aproximou dele, foi-lhe dirigida a palavra...” (versículo 8) Notamos aqui o uso da voz passiva, embora a fala venha de uma fonte conhecida. Ainda assim, a fórmula passiva é preferível porque implica reverência e glória para o Ser Supremo que faz a alocução. “Bendito seja quem está no fogo e quem está em volta dele!” (versículo 8) Quem estava no fogo e quem estava em volta dele? Muito provavelmente, tratava-se de um fogo diferente de qualquer fogo que acendemos. Era um fogo vindo do alto, iluminado por anjos puros, para oferecer orientação perfeita. À distância, simplesmente parecia um fogo. Daí que a bênção seja concedida aos anjos que estavam dentro e em volta dele, incluindo Moisés, que se movia em direção a ele. Todo o universo registra esta dádiva sublime, enquanto o local permanece abençoado, porque Deus Todo-Poderoso revelou ali a Sua glória e concedeu ali as Suas bênçãos.
“When he came close to it, he was addressed...” (Verse 8) We note here the use of the passive voice, although the address is from a known source. Yet the passive formula is preferable because it implies reverence and glory for the Supreme Being making the address. “Blessed are those in the fire and those around it!” (Verse 8) Who were in the fire and who were around it? Most probably, it was unlike any fire we light. It was a fire coming from on high, lit up by angels who are pure, so as to give perfect guidance. It simply looked, at a distance, like a fire. Hence blessing is bestowed on the angels that were in and around it, including Moses who was moving closer towards it. The whole universe records this sublime gift, while the location remains a blessed one because God Almighty revealed His glory and bestowed His blessings there.
E o universo também registrou o restante do discurso: "Glorificado seja Deus, o Senhor dos mundos. Ó Moisés! Verdadeiramente, Eu sou Deus, o Poderoso, o Sábio!" (Versículos 8-9)
The universe also recorded the rest of the address: “Limitless in His glory is God, the Lord of all the worlds. Moses! Truly, I am alone God, the Almighty, the Wise!” (Verses 8-9)
Assim Deus concede a Si mesmo a posição sublime de glória que Lhe é devida e declara Seu Senhorio sobre todos os mundos. Ele informa a Seu servo que Aquele que lhe fala é Deus, o Todo-Poderoso, o Sábio. Toda a humanidade, representada por Moisés, é assim elevada a uma posição extraordinariamente alta. Moisés encontrou junto ao fogo a informação que buscava, mas era uma grande informação, algo que ele jamais esperara. Recebeu também a brasa que aquece, mas essa foi uma dádiva que o guiava para o caminho certo. A fala tinha o propósito de confirmar que Moisés fora escolhido por Deus, mas tal escolha acarreta o dever de transmitir uma mensagem ao mais perverso dos tiranos. Por isso, seu Senhor começou a prepará-lo e a equipá-lo para sua missão.
Thus God gives Himself the sublime position of glory due to Him and declares His Lordship over all the worlds. He informs His servant that the One addressing him is God, the Almighty, the Wise. All humanity, represented by Moses, is thus elevated to an extraordinarily high position. Moses found the information he sought at the fire, but it was a great piece of information, and something he never expected. He also received the warming brand, but this was a gift guiding him to the right path. The address was one meant to confirm that Moses was chosen by God, but such choice entails a duty to carry a message to the most wicked of tyrants. Hence, his Lord began to prepare and equip him for his mission.
“Agora, jogue seu cajado no chão” (versículo 10). Neste caso, todo o assunto é apresentado de forma resumida. Temos pouco do longo discurso mencionado na Sūrah 20, Ṭā Hā, porque a ênfase aqui recai sobre o chamado de Moisés e sua missão. “Mas, quando viu que ele se movia, como se fosse uma serpente, virou as costas e fugiu, sem pensar em voltar.” (versículo 10). Quando fez o que lhe foi ordenado e jogou o cajado no chão, viu-o ganhar vida, contorcendo-se em alta velocidade como uma cobra pequena, mas veloz. Sua reação espontânea tomou conta dele, pois foi totalmente surpreendido. Jamais poderia imaginar que o cajado se transformaria apenas por ser jogado no chão. Por isso, fugiu, sem qualquer intenção de voltar para observar mais de perto aquela serpente. Toda a sua reação sugere uma surpresa completa e absoluta.
“Now throw down your staff” (Verse 10) In this case the whole thing is given in a nutshell. We have little of the long discourse mentioned in Sūrah 20, Ţā Hā, because the emphasis here is laid on the call to Moses and his assignment. “But when he saw it moving, as if it were a serpent, he turned and fled, with no thought of turning back.” (Verse 10) When he did as he was told and threw down his staff, he saw it come alive, writhing at speed like a small but fast-moving snake. His spontaneous nature caught up with him as he was totally taken by surprise. He could never have thought the staff would be so transformed on simply being thrown down. Hence, he ran away, with no thought of going back to take a further look at this serpent. His whole reaction suggests complete and utter surprise.
Mas logo ele se tranquilizou, quando o chamado do alto foi retomado. Este lhe revelou então a natureza de sua missão: “Ó Moisés, não temas! [Disse Deus]: Os mensageiros nada têm a temer em Minha presença.” (Versículo 10) Ele é informado de que foi confiada a ele uma mensagem de Deus, e que os mensageiros de Deus não sentem medo na presença de seu Senhor, quando Ele lhes informa de seus deveres.
Yet he was soon reassured when the call from on high resumed. This now told him of the nature of his assignment: “Moses, have no fear! [Said God]: Messengers have nothing to fear in My presence.” (Verse 10) He is told that he is entrusted with a message from God, and God’s messengers entertain no fear in the presence of their Lord, as He informs them of their duties.
“Se alguém tiver cometido o mal e depois substituído o mal pelo bem, então Eu sou Perdoador, Misericordioso.” (Versículo 11) Somente aqueles que cometem o mal devem temer. Contudo, aqueles deles que substituem o mal pelo bem, abandonando a injustiça, a maldade e a descrença, cuidando de substituí-las pela justiça e pela fé, e praticando boas ações, receberão a graça e o perdão de Deus.
“If anyone has done wrong and then replaced the wrong with good; well, I am Much- Forgiving, Merciful.” (Verse 11) Only those who do wrong should be afraid. However, those of them who replace wrong with good, abandoning injustice, evil and unbelief, making sure to replace them with justice and faith, and doing righteous deeds will receive God’s grace and forgiveness.
Moisés agora está tranquilizado e calmo. Por isso, seu Senhor lhe concede seu segundo milagre antes mesmo de lhe falar sobre sua missão ou sua natureza: “Agora, coloque sua mão dentro de sua roupa, e ela sairá [resplandecente] branca, sem qualquer defeito.” (Versículo 12)
Moses is now reassured and calm. Therefore, his Lord gives him his second miracle before even telling him about his mission or its nature: “Now place your hand inside your garment, and it will come out [shining] white without blemish.” (Verse 12)
Novamente, Moisés obedeceu, colocando a mão pela abertura superior de sua túnica e, em seguida, tirando-a branca e resplandecente. Ele não tinha nenhuma doença de pele. O que aconteceu foi outro milagre. Deus prometeu apoiá-lo com nove sinais milagrosos do tipo dos dois que ele acabara de ver. Neste ponto, Moisés também é informado de sua missão, para a qual recebeu tal preparação. "[Estes são] dos nove sinais para Faraó e seu povo. Eles são um povo perverso." (Versículo 12)
Again, Moses did as he was told, putting his hand through the top opening of his robe, and then bringing it out brilliant white. He had no skin disease. What happened was another miracle. God promised to support him with nine miraculous signs of the type of which he had just seen two. At this point Moses is also told of his assignment, for which he has been given such preparation. “[This is one of] the nine signs for Pharaoh and his people. They are wicked people.” (Verse 12)
Aqui, a sūrah não fornece detalhes sobre estes nove sinais, embora sejam mencionados na Sūrah 7, Al-A'raf. Eles foram os anos de seca, a escassez de colheitas, as inundações, os gafanhotos, os piolhos, as rãs e o sangue. A falta de detalhes neste caso indica que a ênfase aqui está na natureza milagrosa desses sinais e na obstinada recusa do povo de Fárao em reconhecê-los e atentar para eles: "Mas quando Nossos sinais luminosos chegaram até eles, disseram: 'Isto é pura feitiçaria.' Em suas almas, eles sabiam que eram verdadeiros, mas, em sua perversidade e arrogância, rejeitaram-nos. Considera, pois, o que aconteceu, no fim, aos malfeitores." (Versículos 13-14)
Here, the sūrah does not provide any details of these nine signs, though they are mentioned in Sūrah 7, The Heights. These were the years of drought, crop shortages, floods, locusts, ants, frogs and blood. The lack of detail in this instance indicates that the emphasis here is on the miraculous nature of these signs, and the stubborn refusal of Pharaoh’s people to acknowledge them and take heed: “But when Our light- giving signs came to them, they said: ‘This is plain sorcery.’ Within their souls they knew them to be true, yet they, in their wickedness and arrogance, rejected them. Consider, then, what happened in the end to the evildoers.” (Verses 13-14)
Assim, foram-lhes concedidos numerosos sinais para trazer a verdade claramente diante de seus olhos.
Thus they were given numerous signs to bring the truth clearly before their eyes.
Na verdade, estes sinais são descritos aqui como "esclarecedores", o que é uma tradução bastante inadequada do adjetivo árabe *mubṣirah*, que significa "dotado de discernimento", como se os próprios sinais pudessem ver as pessoas e conduzi-las à orientação divina. No entanto, eles os descreveram como "magia evidente". Embora, no íntimo, estivessem convencidos de que estes eram sinais verdadeiros que confirmavam a veracidade da mensagem, repetiram tais alegações por causa da "sua perversidade e arrogância". Contudo, "em suas almas, sabiam que eram verdadeiros". A atitude deles era de rejeição obstinada, pois não buscavam provas. Simplesmente não queriam acreditar, cometendo assim uma profunda injustiça ao negar a verdade que reconheciam.
Indeed these signs are described here as ‘light-giving’ which is rather an inadequate rendering of the Arabic adjective, mubşirah, which means ‘endowed with insight’, as if the signs themselves can see the people and lead them to divine guidance. Yet they described these signs as ‘plain sorcery’. Although deep inside they were convinced that these were true signs confirming the truth of the message, they nevertheless repeated such claims out of ‘their wickedness and arrogance.’ Yet ‘within their souls they knew them to be true.’ Their attitude was one of stubborn rejection because they did not seek proof. They just did not want to believe, thus doing the truth they recognized profound injustice.
O mesmo se passava com os líderes dos Quraysh. Estavam certos da veracidade do Alcorão, mas persistiam em negá-lo e em rejeitar o apelo do Profeta ﷺ para crer em Deus somente. Queriam continuar com as suas crenças falsas por causa dos privilégios e ganhos que sentiam estar ameaçados caso abandonassem a sua religião. Percebiam que tais ganhos e privilégios dependiam totalmente das suas crenças falsas e que o Islã certamente os eliminaria. Sentiam a sua posição como muito insegura, em comparação com a clara verdade do Islã.
The same was true of the Quraysh elders. They were certain of the truth of the Qur’ān, but they persisted in denying it and rejecting the Prophet’s call to believe in God alone. They wanted to continue with their false beliefs because of the privileges and gains they felt would be threatened if they were to abandon their religion. They realized that such gains and privileges depended totally on their false beliefs and that Islam was sure to do away with them. They felt their position to be very shaky, compared with the clear truth of Islam.
Assim é a verdade. Aqueles que a rejeitam não a negam por ignorância. Negam-na porque sabem que ela é a verdade e percebem que ela ameaça os seus interesses e privilégios.
Such is the truth. Its rejecters do not deny it out of ignorance. They deny it because they know it to be the truth and realize that it threatens their interests and privileges.
Portanto, eles o rejeitam deliberadamente.
Hence, they deliberately reject it.
"Considere, então, o que aconteceu, no final, aos malfeitores." (Versículo 14) O fim que Faraó encontrou é bem conhecido, e o Alcorão nos fala dele em outras suras. Aqui temos apenas esta breve referência a ele, pois ela pode levar os opositores declarados da verdade a refletir sobre as lições do passado. Pode, talvez, alertá-los a tomar cuidado antes que também sofram um destino semelhante.
“Consider, then, what happened in the end to the evil-doers.” (Verse 14) The end Pharaoh met is well known, and the Qur’ān tells us about it in other sūrahs. Here we have only this brief reference to it, as it may cause avowed opponents of the truth to reflect on the lessons of the past. It may, perchance, alert them to take heed before they too suffer a similar fate.