Esta passagem apresenta mais um módulo no processo de educação da comunidade muçulmana para alcançar o estatuto que Deus lhe atribuiu. Ele próprio a descreve como "a melhor comunidade alguma vez suscitada para a humanidade". Ao mesmo tempo, faz parte da linha de ação consistente que visa educar a alma humana e curá-la de todo desvio e erro. É uma linha determinada por Deus, o Criador da alma humana, que conhece a sua complexidade, a sua natureza, os seus desejos, as suas aspirações, a sua capacidade e o seu potencial.

This passage provides another module in the process of the Muslim community’s education to achieve the status God has assigned to it. He, Himself, describes it as “the best community ever raised for mankind.” At the same time, it is part of the consistent line of action aiming to educate the human soul and cure it of all deviation and error. It is a line determined by God, the Creator of the human soul who knows its complexity, nature, desires, aspirations, ability and potential.

Este módulo descreve o processo básico de educação, que se aplica a todas as gerações e que visa elevar as pessoas, a partir de qualquer nível em que se encontrem, até às alturas que o Islam deseja que a humanidade alcance. Ao mesmo tempo, dá-nos um retrato da situação predominante da primeira comunidade muçulmana, a quem o Alcorão se dirigiu. Oferece uma imagem verdadeira dessa comunidade, com todos os seus aspectos humanos, incluindo os seus pontos fortes e fracos, vestígios dos seus dias passados de ignorância e os seus sentimentos instintivos. Mostra o método islâmico de tratar e fortalecer a alma humana, e de a encorajar a apegar-se à verdade do Islam, com tudo o que isso envolve de trabalho árduo e sacrifício.

This module outlines the basic education process which applies to all generations, and which aims to elevate people from whatever standard they may be at to the heights Islam wants mankind to achieve. At the same time, it gives us a picture of the prevailing situation of the first Muslim community addressed by the Qur’ān. It gives a true image of that community with all its human aspects, including its strengths and weaknesses, traces of their past days of ignorance and their instinctive feelings. It shows the Islamic method of treating and strengthening the human soul, and encouraging it to stick to the truth of Islam, with all that involves of hard work and sacrifice.

A passagem começa com um apelo à comunidade muçulmana para que cumpra os deveres que o seu papel implica. Isto significa sustentar a justiça absoluta, alcançando um padrão ideal jamais atingido na história, exceto por meio desta comunidade muçulmana. Trata-se de um padrão de justiça que exige da comunidade que lide diretamente com Deus, desconsiderando toda emoção, preconceito ou interesse, incluindo aquilo que é frequentemente chamado de interesses da comunidade ou da nação. Seu único objetivo é manter o caminho temente a Deus, que conduz à obtenção do Seu agrado. É o tipo de justiça do qual a sūrah já havia dado um exemplo no caso do judeu injustamente acusado, relatado no Capítulo 10.

Ó crentes! Sede sempre firmes na prática da justiça, dando testemunho da verdade por amor a Deus, mesmo que seja contra vós mesmos, ou contra os vossos pais e parentes. Quer a pessoa em causa seja rica ou pobre, a exigência de Deus tem precedência sobre [as exigências de] ambos. Não sigais, portanto, os vossos próprios desejos, para que não vos desvieis da justiça. Se distorcerdes [a verdade] ou recusardes fazer justiça, então [saibais que] Deus está, de facto, ciente de tudo o que fazeis. (Versículo 135)

Believers! Be ever steadfast in upholding equity, bearing witness to the truth for the sake of God, even though it be against yourselves, or your parents and kin. Whether the person concerned be rich or poor, God’s claim takes precedence over [the claims of] either of them. Do not, then, follow your own desires, lest you swerve from justice. If you distort [the truth] or decline to do justice, then [know that] God is indeed aware of all that you do. (Verse 135)

Trata-se de um discurso dirigido aos crentes, com base em sua nova e singular condição, que assegura o verdadeiro renascimento de sua comunidade. Com efeito, eles experimentaram um renascimento de almas, princípios, conceitos e objetivos. Foram-lhes confiada uma nova responsabilidade e atribuída uma nova missão, que os coloca como líderes da humanidade e lhes exige manter a justiça entre todos os povos. Por isso, o fato de serem crentes é, em si, de especial importância ao dirigir-se a eles. É precisamente por serem crentes que estão sendo preparados para cumprir os deveres proporcionais a esta grandíssima confiança.

This is an address to the believers, using their new and unique status which ensures a true rebirth of their community. Indeed, they have enjoyed a rebirth of souls, principles, concepts and goals. They have been given a new trust and assigned a new task which places them as mankind’s leaders and requires them to maintain justice among all people. Hence, addressing them by the very fact of their being believers is of special importance. It is because they are believers that they are being prepared to fulfil the duties commensurate with this greatest of trusts.

Aqui vemos o sábio método corânico de educação da comunidade muçulmana em plena operação, preparando os destinatários para seus deveres difíceis: “Sede sempre firmes em sustentar a equidade, dando testemunho da verdade por amor a Deus, ainda que seja contra vós mesmos, ou contra vossos pais e parentes. Quer a pessoa em questão seja rica ou pobre, o direito de Deus tem precedência sobre [os direitos de] qualquer um deles.” (Versículo 135) A confiança que lhes foi atribuída é a de manter a justiça, em seu sentido absoluto, em toda e qualquer situação. Trata-se do tipo de equidade que impede a agressão e a opressão em qualquer parte da terra. Ela garante a justiça entre as pessoas, dando a cada um, muçulmano ou não muçulmano, os seus direitos. No direito à justiça, todas as pessoas, crentes e descrentes, são iguais aos olhos de Deus, como vimos no episódio envolvendo o homem judeu em Madinah.

Ó vós que credes! Crede em Deus e em Seu Mensageiro, e no Livro que Ele fez descer sobre Seu Mensageiro, e no Livro que Ele enviou outrora.

“Believers! Do believe in God and His Messenger, and in the Book which He has bestowed from on high upon His Messenger, and in the Book which He sent down in earlier times.

"Quem negar a Deus, a Seus anjos, a Seus livros revelados, a Seus mensageiros e ao Dia do Juízo Final, terá, de fato, se desviado para longe." (Versículo 136) Esta é a segunda exortação dirigida aos crentes nesta passagem, delineando seus papéis e deveres, e a condição que os distingue de todos aqueles ao seu redor. Ela também estabelece para eles um vínculo com a fonte da qual derivam força e recebem ajuda no cumprimento de suas tarefas.

Anyone who denies God, His angels, His revealed books, His messengers, and the Last Day has indeed gone far astray.” (Verse 136) This is the second address made in this passage to the believers, outlining their roles and duties, and in their capacity which distinguishes them from all those around them. It also provides a link for them with the source from which they derive strength and receive help in fulfilling their tasks.

“Ó crentes! Crede em Deus e no Seu Mensageiro, e no Livro que Ele fez descer sobre o Seu Mensageiro, e no Livro que enviou em tempos anteriores.” (Versículo 136) Isto é um esboço dos pormenores em que os crentes devem acreditar. Assim, formula o conceito islâmico básico de fé. Exige, em primeiro lugar, a crença em Deus e no Seu Mensageiro. Estabelece um vínculo entre os crentes e o seu Senhor, que os criou e lhes enviou alguém que os guiasse até Ele. Este é o Profeta Muhammad ﷺ. Inclui também a crença na sua mensagem e a aceitação de tudo o que ele nos transmite como parte da mensagem divina.

“Believers! Do believe in God and His Messenger, and in the Book which He has bestowed from on high upon His Messenger, and in the Book which He sent down in earlier times.” (Verse 136) This is an outline of the details in which the believers must believe. Thus, it formulates the basic Islamic concept of faith. It requires first a belief in God and His Messenger. It provides a bond between the believers and their Lord who created them and sent them someone to guide them to Him. This being the Prophet Muĥammad (peace be upon him). It also includes belief in his message and accepting all that he conveys to us as part of the Divine message.

Essa concepção de fé também exige a crença no Livro que Deus concedeu ao Seu Mensageiro ﷺ. Ele mostra claramente aos muçulmanos o sistema de vida que Deus escolheu para eles, cujos detalhes estão todos contidos neste livro. Também exige sua implementação integral, pois ele provém da mesma fonte e segue as mesmas diretrizes. Não é possível classificar alguma parte dele como mais digna de aceitação ou de implementação. É tudo uma só coisa.

Após este duplo apelo aos crentes, a sura inicia sua dura campanha contra a hipocrisia e os hipócritas, começando com a descrição de uma certa condição que lhes dizia respeito naquela época. Ela descreve a atitude de alguns deles, a qual se aproxima mais da atitude dos descrentes: "Aqueles que chegam a crer, depois rejeitam a fé, e de novo chegam a crer, e de novo rejeitam a fé, e depois endurecem na sua descrença, Deus não os perdoará, nem os guiará de nenhuma forma" (Versículo 137).

After this double address to the believers, the sūrah begins its hard campaign against hypocrisy and the hypocrites, starting with a description of a certain condition pertaining to them at the time. It describes the attitude of some of them, which is nearest the attitude of disbelievers: “Those who come to believe, then reject faith, and again come to believe, and again reject the faith, and thereafter grow hardened in their disbelief God will not forgive them, nor will He guide them in any way” (Verse 137)

Quando a crença em Deus é precedida pela descrença, esse estado anterior é apagado pelo posterior, e a pessoa em questão é perdoada por tudo o que fez antes de aceitar a fé. É compreensível, contudo, que quem nunca viu a luz possa afundar ainda mais nas trevas. Mas descrer depois de ter conhecido a fé e a ter aceitado, e fazê-lo vez após vez, é o mais capital dos pecados. Não pode ser justificado nem perdoado em qualquer circunstância. A descrença é uma cortina espessa. Quando ela cai, a natureza estabelece os seus laços com o Criador. O perdido é devolvido ao grupo, a planta é regada de novo, e a alma experimenta um doce sabor que nunca esquece, isto é, a doçura da fé. Por isso, aqueles que retornam à descrença, repetidamente, depois de terem experimentado a fé, estão em desafio deliberado à sua própria natureza. Por escolha, preferem mergulhar fundo no erro. Assim, é justo que Deus nunca os perdoe nem lhes conceda qualquer orientação. São eles que, tendo conhecido o caminho e nele trilhado, decidiram desviar-se, escolhendo as trevas depois de terem visto a luz.

When belief in God is preceded by disbelief, this earlier state is erased by the latter one and the person concerned is forgiven whatever he did prior to his acceptance of faith. It is understandable though that one who has never seen the light can sink further into the darkness. But to disbelieve after having known faith and accepted it, and to do it time and time again, is the most cardinal of sins. It cannot be justified or forgiven on any account. Disbelief is a thick curtain. When it is dropped, nature establishes its links with the Creator. The lost one is returned to the party, the plant is watered anew and the soul experiences a sweet taste that it never forgets; that is, the sweetness of faith. Hence, those who revert to disbelief, time and again, after having experienced faith are in deliberate defiance of their nature. By choice, they prefer to go deep into error. Hence, it is only fair that God should never forgive them or provide them with any guidance. It is they who, having known the way and travelled along it, decided to be misguided, choosing darkness after having seen the light.

A campanha começa com um escárnio claro, que aparece pelo uso de uma expressão que indica um anúncio feliz em vez de um aviso, e ao considerar o sofrimento doloroso algo a ser acolhido como uma notícia muito feliz. Em seguida, são expostas as razões que trazem tal sofrimento doloroso. São elas a estreita amizade com os descrentes em preferência aos crentes, o pensamento vil acerca de Deus e a concepção equivocada sobre a fonte da honra: “Anuncia aos hipócritas que um castigo doloroso os aguarda. São aqueles que tomam os descrentes por aliados em preferência aos crentes. Buscam eles a honra junto deles? Na verdade, toda a honra pertence a Deus.” (Versículos 138-139)

The campaign begins with clear derision, which appears by using a phrase indicating a happy announcement instead of a warning, and in considering grievous suffering something to welcome like a very happy piece of news. The reasons that bring about such grievous suffering are then outlined. These are their close friendship with the non-believers in preference to the believers, their foul thinking of God and their misguided concept of the source of honour: “Happily announce to the hypocrites that grievous suffering awaits them. They are those who take unbelievers for their allies in preference to believers. Is it honour they seek among them? Indeed all honour belongs to God.” (Verses 138-139)

Os descrentes mencionados aqui são, muito provavelmente, os judeus com quem os hipócritas tinham feito amizade, e juntos planejavam todo tipo de maldade contra os crentes. Deus Todo-Poderoso questiona com reprovação por que tomam os descrentes como aliados quando professam ser crentes? Por que se colocam em uma situação tão insustentável? Procuram receber honra e poder dos descrentes? Toda a honra pertence somente a Deus. Ninguém obterá dela qualquer parte, a menos que a busque d'Ele e aspire à Sua proteção.

The unbelievers mentioned here are, most probably, the Jews whom the hypocrites had befriended, and together they plotted all types of evil schemes against the believers. God Almighty asks disapprovingly why they take unbelievers for their allies when they profess to be believers? Why do they place themselves in such an untenable situation? Do they seek to receive honour and power from the unbelievers? All honour is the property of God alone. No one will get any of it unless he seeks it from Him and aspires to His protection.

Assim, o primeiro ponto expõe a natureza dos hipócritas e a sua primeira característica, que é a sua aliança com os descrentes em preferência aos crentes. Também mostra a sua falta de compreensão do equilíbrio de poder. Os descrentes não possuem honra ou poder para conferir a outros, como os hipócritas acreditam. Declara que toda a honra pertence a Deus, e que deve ser buscada somente Nele.

Thus, the first point exposes the nature of the hypocrites and their first characteristic, which is their alliance with the unbelievers in preference to the believers. It also shows their lack of understanding of the balance of power. The unbelievers have no honour or might to impart to others as the hypocrites believe. It declares that all honour belongs to God, and it is to be sought from Him alone.

O primeiro grau da hipocrisia é quando um crente se senta com outras pessoas e permanece calado ao ouvir as revelações de Deus serem negadas e ridicularizadas. Ele pode chamar isso de tolerância, ou astúcia, ou mente aberta, ou aceitação da liberdade de pensamento, ou qualquer outro nome! Na verdade, não é nada além de derrotismo agindo dentro dele. A princípio, ele pode iludir a si mesmo, envergonhado de reconhecer sua humilhante fraqueza.

The first degree of hypocrisy is when a believer sits with other people and keeps quiet when he hears God’s revelations being denied and ridiculed. He may call that tolerance, or cunning, or broad-mindedness, or acceptance of freedom of thought, or whatever! In fact it is nothing but defeatism working within him. At first he may delude himself, ashamed to acknowledge his humiliating weakness.

Defender a fé de Deus e Sua revelação, levantando-se para isso, é a marca da verdadeira fé. Quando essa disposição enfraquece, tudo o mais desmorona e é levado pela correnteza.

Standing up to defend God’s faith and revelation is the mark of true faith. When the willingness to do that weakens, everything else collapses and gets swept away.

Essa raiva por causa de Deus é, a princípio, deliberadamente reprimida, mas depois ela enfraquece e vai morrendo aos poucos. Uma pessoa que ouve sua fé sendo ridicularizada por outros tem a escolha de ou sair em defesa de sua fé ou deixar aquele lugar por completo. Sentar-se, fechar os olhos e manter-se calada é o primeiro estágio da derrota. Esta é, de fato, a ponte da hipocrisia que leva uma pessoa da fé à descrença.

That anger for God’s sake is deliberately suppressed at first, but then it weakens and dies away. A person who hears his faith being ridiculed by others has the choice to either stand up in defence of his faith or leave that place altogether. To sit down, turn a blind eye and keep quiet is the first stage of defeat. This is, indeed, the bridge of hypocrisy which carries a person from faith to disbelief.

Alguns muçulmanos em Madinah frequentavam as reuniões de hipócritas influentes. O Alcorão alertou aqueles crentes para o fato de que frequentar tais reuniões e permanecer calado nelas é o primeiro sinal de derrotismo. O Alcorão quis poupar os muçulmanos desse palco, mas as circunstâncias predominantes não permitiam que lhes fosse ordenado boicotar imediatamente todas essas reuniões. Por isso, foram-lhes ordenados que as boicotassem quando ouvissem as revelações de Deus serem negadas e ridicularizadas.

Some Muslims in Madinah attended the gatherings of influential hypocrites. The Qur’ān alerts those believers to the fact that attending such gatherings and keeping quiet therein is the first sign of defeatism. The Qur’ān wanted to spare the Muslims that stage, but the prevailing circumstances did not allow that they should be ordered to boycott all these gatherings immediately. Hence, they were ordered to boycott them when they heard God’s revelations being denied and ridiculed.

A sūra passa então a descrever as características distintivas dos hipócritas, pintando uma imagem repugnante deles, que assumem uma aparência quando encontram os muçulmanos e a mudam completamente quando estão com os descrentes. Tentam segurar o pau pelo meio, mudando de posição como cobras furtivas e vermes horríveis.

The sūrah moves on to describe the distinctive features of the hypocrites, painting a revolting image of them as they take one appearance when they meet the Muslims and change it completely when they are with the non-believers. They try to hold the stick from the middle, shifting ground like stealthy snakes and horrid worms:

“[Os hipócritas são] aqueles que ficam à espera e observam o que vos acontece: se a vitória vos vem de Deus, dizem: ‘Não estávamos nós também do vosso lado?’ Mas, se os descrentes obtêm algum sucesso, dizem-lhes: ‘Não vos temos dado a nossa afeição, defendendo-vos contra aqueles crentes?’ É Deus quem julgará entre todos vós no Dia da Ressurreição. Jamais Deus permitirá aos descrentes um caminho [para obter uma vitória completa] sobre os crentes.” (Versículo 141)

“[Hypocrites are] those who wait and watch what happens to you: if triumph comes to you from God, they say: “Were we not on your side?” But if the unbelievers gain a success, they say [to them]: “Have we not earned your affection by defending you against those believers?” It is God who will judge between you all on the Day of Resurrection. Never will God allow the unbelievers a way [to win a complete triumph] over the believers.” (Verse 141)

A imagem traçada aqui é muito feia, mostrando primeiro o ódio que os hipócritas nutrem em relação à comunidade muçulmana e o fato de estarem sempre à espreita de uma oportunidade para prejudicar os muçulmanos. Ao mesmo tempo, fingem ser muito amigáveis com os muçulmanos, especialmente quando estes são vitoriosos. Chegam mesmo a formular a pergunta retórica: "Não estávamos ao vosso lado?" O que querem dizer é que estavam com eles na batalha. De fato, por vezes saíam com o exército muçulmano, tentando enfraquecer a determinação dos combatentes e criar discórdia em suas fileiras. Ou podem querer dizer simplesmente que lhes davam apoio mental e forneciam o suporte muito necessário na retaguarda. "Mas, se os descrentes obtêm uma vitória, dizem [a eles]: 'Não merecemos a vossa afeição por vos termos defendido daqueles crentes?'" (Versículo 141) Ao dizerem isso, querem dizer que davam aos descrentes apoio ativo, assegurando que sua retaguarda estivesse bem protegida, tentando ao mesmo tempo enfraquecer a frente muçulmana. Assim, mudam de posição como serpentes. Em seu coração há veneno, e em suas línguas há hipocrisia. Ainda assim, são fracos, retratando uma imagem nauseante que enche de repulsa qualquer verdadeiro crente. Tal retrato indica um dos caminhos que o Alcorão utiliza para educar os crentes.

Talvez seja mais preciso entender a afirmação como aplicável tanto a esta vida quanto à vida futura, pois ela não contém nada que limite sua aplicação em um sentido ou no outro. Quanto à vida futura, a questão não precisa de nenhuma nova ênfase.

It is perhaps more accurate to read the statement as applicable to both this life and the life to come, because it includes nothing to limit its application one way or the other. As for the life to come, the question does not need any new emphasis.

Contudo, nesta vida, as aparências podem indicar que não é esse o caso. Mas são aparências enganosas, que precisam ser examinadas com cuidado. A declaração oferece uma promessa definitiva e uma norma clara e permanente: sempre que a verdade da fé estiver firmemente estabelecida nos corações dos crentes, a ponto de se tornar o seu modo de vida e o seu sistema de governo, e quando ela se manifestar na sua dedicação à causa de Deus em todos os aspectos, e quando dirigirem o seu culto a Deus em todos os assuntos, grandes e pequenos, então Deus não permitirá que os descrentes obtenham triunfo sobre eles. Este é um fato que nunca foi violado em nenhuma ocasião na história islâmica.

However, in this life, appearances may indicate that this is not the case. But these are deceptive appearances which need to be carefully examined. The statement provides a definite promise and a clear, permanent ruling: whenever the truth of faith is firmly established in believers’ hearts so as to become their way of life, system of government, and when it manifests itself in their dedication to God’s cause in all respects, and when they address their worship to God in all matters, large and small, then God will not allow the unbelievers to score a triumph over them. This is a fact that has never been breached on any occasion in Islamic history.

Plenamente convicto da verdade da promessa de Deus, afirmo que os crentes nunca foram derrotados em nenhum combate ao longo de sua longa história, e nunca serão derrotados no futuro, a menos que haja uma falha em sua fé. Esta falha pode ser de pensamento ou de ação. Fazer parte da verdadeira fé é tomar precauções cuidadosas e garantir a devida prontidão para lutar com todo o empenho necessário pela causa de Deus e sob a Sua bandeira, com total dedicação.

Absolutely confident of the truth of God’s promise, I state that the believers were never defeated in any engagement in their long history, and will never be defeated in the future, unless there is a flaw in their faith. This could be in thought or action. Part of true faith is to take careful precautions and to ensure proper preparedness to strive as hard as need be for God’s cause and under His banner, with complete dedication.

A sūrah avança para pintar outro retrato sombrio dos hipócritas, acrescentando novos fatos que mostram que seus planos são vazios. Ela reitera as advertências de Deus a eles: "Os hipócritas procuram enganar a Deus, mas é Ele quem os engana [por meio de si mesmos]. Quando se levantam para orar, fazem-no com indolência, apenas para serem vistos pelas pessoas, lembrando-se de Deus muito raramente, oscilando entre isto e aquilo, sem pertencer nem a uns nem a outros. Para aquele que Deus deixa desviar-se, você jamais encontrará caminho algum." (Versículos 142-143)

The sūrah moves on to paint another ugly picture of the hypocrites, adding further facts that show their designs to be hollow. It reiterates God’s warnings to them: “The hypocrites seek to deceive God, the while it is He who causes them to be deceived [by themselves]. When they rise to pray, they rise reluctantly, only to be seen by people, remembering God but seldom, wavering between this and that, [true] neither to these nor to those. For him whom God lets go astray you can never find any way.” (Verses 142-143)

Esses versículos novamente tocam os corações crentes, que sem dúvida sentirão repulsa por aqueles que tentam enganar a Deus. Um crente sabe que Deus, exaltado seja em Sua glória, não pode ser enganado. Como isso seria possível, quando Ele conhece os segredos mais íntimos dos corações das pessoas e o que está ainda mais profundamente oculto?

These verses again touch believing hearts, which will undoubtedly feel disgust with people who try to deceive God. A believer knows that God, limitless is He in His glory, cannot be deceived. How could that be possible when He knows the innermost secrets of people’s hearts and what is even more deeply concealed.

Os crentes compreendem que uma pessoa que tenta enganar Deus deve ter dentro de si uma grande medida de maldade, ignorância e ingenuidade. Por isso, sentem repugnância por tais pessoas e olham para elas com desprezo.

Believers realise that a person who tries to deceive God must have within him a great measure of evil, ignorance and naivety. Hence, they are disgusted with such people and look upon them with contempt.

A surata afirma que, embora eles tentem enganar a Deus, é Ele quem os faz cair no engano. Ele simplesmente permite que sigam pelo seu caminho errante, sem os alertar por meio de uma calamidade que lhes abra os olhos. Deixa-os seguir até caírem no abismo para o qual se dirigem. As calamidades e as provações podem muitas vezes ser um ato de misericórdia, pois dissuadem as pessoas de avançarem mais no erro, ou alertam-nas para aquilo que tinham negligenciado. Os favores e a abundância podem também ser uma tentação para aqueles que se endureceram no pecado. Como resultado, ficam sem qualquer choque que os desperte para as realidades das quais se tornaram alheios. Continuam nos seus caminhos de pecado até alcançarem o seu destino mais maligno.

Neste ponto, quando o desprezo pelos hipócritas está no seu auge e o sentimento dos crentes sobre a fraqueza dos hipócritas está no seu ponto mais alto, os crentes são advertidos a não seguir o mesmo caminho dos hipócritas. Como já explicamos, o caminho que os hipócritas seguem é o de tomar os descrentes como aliados em preferência aos crentes.

At this point when contempt of the hypocrites is at its strongest and believers’ feelings of the hypocrites’ weakness is at its highest, the believers are warned against taking the same way as the hypocrites. As we have explained, the way the hypocrites follow is that of taking the unbelievers for their allies in preference to the believers.

Eles são advertidos quanto ao castigo de Deus, e lhes é mostrado o destino dos hipócritas na vida futura, que é ao mesmo tempo temível e humilhante. Ó crentes! Não tomeis os descrentes por aliados em preferência aos crentes. Quereis colocar diante de Deus uma prova manifesta contra vós mesmos? Os hipócritas estarão no mais baixo abismo do fogo, e não encontrareis ninguém que possa lhes dar apoio.

They are warned against God’s punishment, and shown the destiny of the hypocrites in the hereafter, which is both fearful and humiliating. Believers! Do not take the unbelievers for your allies in preference to the believers. Do you want to place before God a manifest proof against yourselves? The hypocrites will be in the lowest depth of the fire, and you will find none who can give them support.

Excetuados serão aqueles que se arrependerem, viverem com retidão, se apegarem a Deus e forem mais sinceros em sua fé em Deus. Estes estarão com os crentes. Deus, em tempo oportuno, concederá uma recompensa magnífica aos crentes. (Versículos 144-146)

Excepted shall be those who repent, live righteously, hold fast to God, and are more sincere in their faith in God. These shall be with the believers. God will in time grant a splendid reward for the believers. (Verses 144-146)

A sūrah, mais uma vez, dirige-se aos crentes pela qualidade que os distingue de todas as outras pessoas e que distingue o seu sistema, o seu método e as suas práticas. Esta qualidade é a fé, que os torna receptivos e obedientes às ordens de Deus. Como crentes, são advertidos contra seguir os caminhos dos hipócritas e contra tomar os descrentes como aliados. Deve ter havido, naquela altura, na comunidade muçulmana, necessidade de tal advertência. As relações ainda se mantinham entre alguns dos muçulmanos e os judeus de Madinah, ou entre alguns muçulmanos e os seus parentes politeístas em Makkah, ainda que isto pudesse não ser mais do que sentimentos de afinidade. Dizemos que este era o caso de alguns muçulmanos, porque havia outros que cortavam todas as suas relações com os descrentes, incluindo os seus pais e filhos. Estes seguiam as instruções de Deus, fazendo da fé o único laço de relações sociais ou familiares.

Finalmente, temos um toque notável, inspirador e profundamente eficaz. Ele vem depois de mencionar um castigo terrível e uma recompensa grande e esplêndida, a fim de fazer as pessoas perceberem que Deus não tem necessidade de punir ninguém. Toda glória seja a Ele. Ele não tem nenhum interesse a defender e não guarda rancor contra ninguém. Nem precisa demonstrar Seu poder e autoridade desta forma. Não tem nenhum interesse próprio em infligir tormento aos seres humanos. Tais alegações só se encontram nas lendas pagãs: são as próprias pessoas que recebem todo o benefício quando creem e demonstram sua gratidão a Deus. Por isso, lhes são mostradas as boas perspectivas que as encorajam a crer e a ser gratas. Pois Deus conhece os pensamentos íntimos de cada um e sempre responde às boas ações: "Que ganharia Deus com o vosso castigo, se fordes agradecidos e crentes? Deus é sempre reconhecido, Onisciente." (Versículo 147)

Finally, we have a remarkable, inspiring and profoundly effective touch. It comes after mentioning terrible punishment and great, splendid reward, in order to make people realise that God has no need to punish anyone. All glory be to Him. He has no axe to grind and He bears no one any grudge. Nor does He need to demonstrate His power and authority in this way. He has no self- interest in inflicting torment on human beings. It is only in pagan legends that we encounter such claims: It is people themselves who receive all benefit when they believe and show their gratitude to God. Hence, they are shown the good prospects that encourage them to believe and be grateful. For God knows the inner thoughts of everyone and He always responds to good action: “What can God gain by your punishment, if you are grateful and you believe? God is always responsive to gratitude, All-Knowing.” (Verse 147)

Sim, de fato! O que Deus faria com o castigo das pessoas, caso elas cressem e fossem agradecidas? O castigo é apenas uma retribuição pela descrença e pela ingratidão. É também uma ameaça, para que as pessoas tomem consciência, aceitem a fé e demonstrem sua gratidão. Não há aqui qualquer desejo de infligir punição ou tormento, nem de demonstrar poder e autoridade. Longe está de Deus nutrir tal desejo ou sentimento. Trata-se apenas de uma situação em que as pessoas devem buscar proteção através da fé e da gratidão, e então receberão o perdão e a recompensa. Além disso, Deus é sempre receptivo, bem ciente do que sentem os Seus servos.

Yes, indeed! What would God do with people’s punishment should they believe and be grateful? Punishment is only a requital for disbelief and ingratitude. It is also a threat so that people may take heed, accept the faith and demonstrate their gratitude. There is no desire here for inflicting punishment or torment, or for demonstrating power and authority. Far be it from God to entertain any such desire or feeling. It is merely a situation where people should seek protection through faith and gratitude, and then they will receive forgiveness and reward. Beyond that, God is ever responsive, well aware of what His servants feel.