O apelo de Abraão, feito na linguagem mais compassiva, não consegue, contudo, chegar ao coração endurecido de seu pai. O pai responde com rejeição e ameaças:
Abraham’s appeal, made in the most compassionate language, cannot however find its way to his father’s hardened heart. The father retorts with rejection and threats:
"Você renuncia aos meus deuses, Abraão? Se não desistir, certamente farei com que você seja apedrejado. Agora, afaste-se de mim para sempre!" (Versículo 46)
Are you renouncing my gods, Abraham? If you do not desist, I shall most certainly have you stoned. Now begone from me for good! (Verse 46)
A resposta de seu pai foi dura, arrogante e ameaçadora. Ele considerava a rejeição de Abraão aos ídolos uma impertinência. Era um crime pelo qual Abraão merecia um castigo cruel, isto é, a morte por apedrejamento. Por isso, aconselhou-o a afastar-se, pois, caso contrário, o castigo viria.
His father’s answer was harsh, arrogant and threatening. He considered Abraham’s rejection of idols to be impertinent. It was a crime for which Abraham deserved a cruel punishment: i.e. death by stoning. Hence, he advised him to stay away, or else punishment would be forthcoming.
É com tanta ignorância e crueldade que o pai responde ao apelo apaixonado e educado do filho. Nenhuma consideração é dada ao cuidado e à preocupação do filho pelo seu pai.
It is with such ignorance and cruelty that the father replies to the son’s passionate and polite appeal. No regard is given for the son’s care and concern for his father.
Este é de fato o padrão de resposta que os defensores da fé recebem daqueles que estão endurecidos pela descrença e pela falta de orientação.
This is indeed the pattern of response that advocates of faith receive from those who are hardened by disbelief and lack of guidance.
Abraão, no entanto, não permite que a raiva dite a sua atitude. Ele não perde de vista o seu dever de respeito para com o pai. Por isso, continua a dirigir-se a ele com respeito e compaixão:
Abraham, however, does not allow anger to dictate his attitude. He does not lose sight of his dutifulness to his father. Hence, he continues to address him with respect and compassion:
Abraão respondeu: "Que a paz esteja com você. Eu rogarei a meu Senhor que lhe perdoe, pois Ele sempre foi muito bondoso comigo. Mas me afastarei de vocês e daquilo que invocam em vez de Deus, e rogarei apenas a meu Senhor. Talvez, por minha súplica a meu Senhor, eu não fique desamparado."
(Versículos 47-48)
Abraham replied: Peace be on you. I shall pray to my Lord to forgive you; for He has always been very kind to me. But I shall withdraw from you all and from whatever you invoke instead of God, and I shall pray to my Lord alone. Perhaps, by my prayer to my Lord I shall not be unblest. (Verses 47-48)
Abraham deixa claro que não responderá à ameaça, nem se entregará a discussões fúteis. Ele promete ao seu pai que orará a Deus para que o perdoe e não o castigue, permitindo que se desvie ainda mais. Ele rogará a Deus que tenha misericórdia de seu pai e o guie para a verdade. Diz-lhe que está habituado às generosas dádivas de Deus, pois Ele atende às suas súplicas. Em seguida, acrescenta que, se a sua própria presença e apelo irritarem o pai, então se retirará, deixará o pai e o seu povo, abandonando as divindades que invocam em lugar de Deus. Ele adorará somente a Deus, esperando que, assim fazendo, não fique privado de bênçãos. Tal é a cortesia e a humildade de um crente. Abraão não se considera merecedor de favores de Deus senão de ser poupado da miséria, da infelicidade e da retirada das bênçãos.
Abraham makes it clear that he will not respond to the threat, nor will he indulge in futile argument. He promises his father to pray to God to forgive him and not to punish him by allowing him to go further astray. He will pray to God to have mercy on his father and guide him to the truth. He tells him that he is used to God’s generous favours, as He answers his prayers. Then he adds that if his own presence and appeal irritate his father, then he will withdraw, leave his father and people, abandoning the deities they invoke instead of God. He will only worship God alone, hoping that by doing so he will avoid being unblest. Such is a believer’s politeness and humility. Abraham does not feel that he is deserving of favours from God more than being spared misery, unhappiness and withdrawal of blessings.
Assim, Abraão deixou seu pai, sua comunidade e sua terra natal, bem como seus ídolos e práticas de culto. Deus, contudo, o abençoou com descendência e lhe concedeu algo melhor do que aquilo que havia sacrificado.
Thus Abraham left his father, his community and homeland, as well as their idols and worship practices. God, however, blessed him with offspring and gave him what was better than that which he had sacrificed.
Quando ele se afastou deles e de tudo o que adoravam em lugar de Deus, concedemos-lhe Isaque e Jacó, e fizemos de cada um deles um profeta. Concedemos-lhes da Nossa misericórdia e demos-lhes a alta honra de [transmitir] a verdade. (Versículos 49-50)
When he had withdrawn from them and from all that they were worshipping instead of God, We bestowed on him Isaac and Jacob, each of whom We made a prophet. We bestowed on them of Our mercy and We granted them the high honour of [conveying! the truth. (Verses 49-50)
Isaque era filho de Abraão, nascido dele com sua esposa Sara, que, antes do nascimento dele, não tinha filhos. Jacó era filho de Isaque, mas é mencionado aqui como se fosse filho do próprio Abraão, porque nasceu durante a vida de seu avô, crescendo sob os seus cuidados. Assim, ele era próximo do avô, como se fosse seu próprio filho. Aprendeu a fé diretamente com ele e a ensinou aos seus próprios filhos. Tanto Isaque quanto Jacó foram profetas.
Isaac was Abraham’s son, born to him by his wife Sarah who, prior to his birth, was childless. Jacob was Isaac’s son, but he is mentioned here as though he were Abraham’s own son, because he was born during his grandfather’s lifetime, growing up under his care. Thus, he was close to his grandfather, just as though he were his own son. He learnt faith from him directly and he taught it to his own children. Both Isaac and Jacob were prophets.
“Concedemos-lhes da Nossa misericórdia.” (Versículo 50) Esta é uma referência a Abraão, Isaac e Jacó, bem como à sua descendência. Todos eles foram agraciados com a misericórdia de Deus, que é mencionada aqui como a mais generosa dádiva concedida por Deus no contexto geral da sūrah. Além disso, foi a qualidade da generosidade de Deus que compensou Abraão pela perda de seu povo e de sua terra natal, dando-lhe segurança em seu novo ambiente solitário. “Concedemos-lhes a alta honra de [transmitir] a verdade.” (Versículo 50) Eles eram verdadeiros em sua missão, desfrutando de confiança e honra entre o seu povo. Suas palavras eram ouvidas e bem recebidas.
“We bestowed on them of Our mercy.” (Verse 50) This is a reference to Abraham, Isaac and Jacob, as well as to their offspring. They were all recipients of God’s mercy, which is mentioned here as the most bounteous gift granted by God in the general ambience of the sūrah. Furthermore, it was the quality of God’s bounty that compensated Abraham for the loss of his people and homeland, giving him reassurance in his new solitary environment. “We granted them the high honour of [conveying! the truth.” (Verse 50) They were truthful in their mission, enjoying trust and honour among their people. Their word was listened to and received well.
A sūrah avança, falando do mesmo ramo da descendência de Abraão e recordando Moisés e Arão: "E menciona no Livro Moisés, que era um escolhido, um mensageiro de Deus e um profeta. Chamámo-lo do lado direito do Monte Sinai e aproximámo-lo [de Nós] em comunhão íntima. E demos-lhe, por Nossa misericórdia, o seu irmão Arão, como profeta." (Versículos 51-53)
The sūrah moves on, speaking about the same branch of Abraham’s seed and reminding us of Moses and Aaron: “And mention in the Book Moses, who was a chosen one, a messenger of God and a prophet. We called out to him from the right side of Mount Sinai and drew him near [to Us] in mystic communion. We gave him, out of Our grace, his brother Aaron, to be a prophet.” (Verses 51-53)
Moisés é descrito aqui como alguém escolhido para a tarefa de dedicação ao chamado de Deus. Ele é identificado como um profeta incumbido de uma mensagem que deve transmitir às pessoas. Um profeta não recebe a mesma tarefa. Ele é um defensor da fé que recebe diretamente de Deus. Entre os Filhos de Israel houve muitos profetas que foram incumbidos de defender a mensagem transmitida por Moisés e de julgar entre as pessoas de acordo com a Torá revelada a ele por Deus: "Em verdade, Nós revelamos a Torá, que contém orientação e luz. Por ela julgavam os profetas, que se submeteram a Deus, entre os judeus, assim como faziam os sábios e os rabinos:
Moses is described here as one who was chosen for the task of dedication to God’s call. He is identified as a prophet who is entrusted with a message that he must deliver to people. A prophet is not given the same task. He is an advocate of faith which he receives from God directly. Among the Children of Israel there were many prophets who were given the task of advocating the message delivered by Moses and judging among people according to the Torah revealed to him by God: “Indeed, it is We who revealed the Torah, containing guidance and light. By it did the prophets, who had surrendered themselves to God, judge among the Jews, and so did the divines and the rabbis:
"[eles julgavam] de acordo com o que lhes havia sido confiado do Livro de Deus, e do qual eles próprios eram testemunhas." (5: 44)
[they gave judgement] in accordance with what had been entrusted to their care of God’s Book and to which they themselves were witnesses.” (5: 44)
A graça concedida a Moisés é destacada, pois ele foi chamado do lado direito do Monte Sinai. [Esse era o lado direito de Moisés, tal como ele estava naquele momento, voltado para o monte.] Ele foi aproximado de tal maneira que foi falado em comunhão. Não sabemos como essa comunicação aconteceu, nem como Moisés a compreendeu. Foi uma voz ouvida por Moisés através dos ouvidos, da maneira normal, ou foi uma mensagem recebida por todo o seu ser? Tampouco sabemos como Deus preparou Moisés para receber as Suas próprias palavras. Mas acreditamos que tudo isso aconteceu. Para Deus é simplesmente muito fácil realizá-lo, trazendo o Seu servo à comunhão com Ele, ao mesmo tempo em que preserva a sua humanidade. Não devemos esquecer que o homem adquiriu a sua condição com o sopro do espírito de Deus nele.§ A sūrah menciona como Deus concedeu a Sua misericórdia a Moisés, dando-lhe o apoio de Aarão, seu irmão, a quem Deus também fez profeta. Foi Moisés quem pediu essa ajuda, e Deus a concedeu: "Meu irmão Aarão é muito melhor em eloquência do que eu. Envia-o, portanto, como auxiliar, para que confirme que estou falando a verdade; pois temo que me acusem de mentiroso." (28:34) Com efeito, ao longo de toda a sūrah há um inconfundível ar de misericórdia divina.
The grace granted to Moses is highlighted as he was called out from the right side of Mount Sinai. [That was the right side of Moses as he stood at that moment facing the Mount.] He was drawn so close as to be spoken to in communion. We do not know how this communication took place, or how Moses understood it. Was it a voice heard by Moses through his ears in the normal way, or was it an address received by his whole being. Nor do we know how God prepared Moses to receive His own words. But we believe that all this took place. It is simply very easy for God to accomplish it, bringing His servant into communion with Him while at the same time retaining his humanity. We must not forget that man acquired his status with the breathing in of God’s spirit into him.§ The sūrah mentions how God bestowed His mercy on Moses by giving him the support of Aaron, his brother, whom God also made a prophet. It was Moses who requested this help and God granted it: “My brother Aaron is far better in speech than I am. Send him, therefore, as a helper, so that he might bear witness to my speaking the truth; for I fear indeed that they will accuse me of lying.” (28: 34) Indeed, throughout the sūrah there is an unmistakeable air of divine mercy.