Esta passagem de abertura fala sobre a natureza do livro que os descrentes rejeitam como fabricação, acrescentando uma ameaça de que em breve presenciarão um dia em que desejarão ter se submetido a Deus e se tornado muçulmanos. Ela lhes diz que esse dia tem um tempo fixo, e essa é a razão de sua demora. Menciona os desafios que eles apresentam e como exigem que anjos sejam trazidos até eles. Ameaça-os ao afirmar que, quando Deus envia anjos aos descrentes, Ele os destrói por completo. Por fim, a sūrah fala da verdadeira razão de sua atitude descrente. Certamente não é por falta de evidências, mas sim devido à sua teimosia arraigada.

This opening passage speaks about the nature of the book which the unbelievers reject as fabrication, adding a threat that they will soon witness a day when they wish they had submitted themselves to God and become Muslims. It tells them that that day has a fixed time, and that is the reason for its delay. It mentions the challenges they make and how they demand that angels be brought to them. It threatens them by stating that when God sends down angels to unbelievers, He destroys them altogether. Finally the sūrah speaks of the real reason for their unbelieving attitude. It is certainly not for lack of evidence, but rather due to their entrenched stubbornness.

“Alif. Lām. Rā. Estes são os versículos do Livro, um discurso claro.” (Versículo 1) As três letras separadas com que esta sūrah começa, e outras semelhantes que ocorrem no início de algumas sūrahs do Alcorão, compõem o Livro, isto é, o Alcorão. Elas estão disponíveis para todos. Formam os sublimes versículos, inimitáveis em composição e argumentação. Essas letras não possuem, em si mesmas, um significado intrínseco, mas compõem o Alcorão, que é muito claro em seu sentido.

“Alif. Lām. Rā. These are the verses of the Book, a clear discourse.” (Verse 1) The three separate letters with which this sūrah starts and similar ones that occur at the beginning of some Qur’ānic sūrahs make up the book, i.e. the Qur’ān. They are available to all. They make the sublime verses, which are inimitable in composition and argument. These letters do not have an intrinsic meaning in themselves, but they make up the Qur’ān, which is very clear in its meaning.

Aqueles que não creem na revelação deste livro incomparável, e descrevem o Alcorão como fabricado quando seu sentido é muito claro, virão a ver um dia em que desejarão ardentemente ter adotado uma atitude totalmente diferente. Desejarão ter sido crentes e que seu comportamento estivesse de acordo com os ensinamentos da religião. "Quão pouco desejarão os que descreram ter sido muçulmanos." (Versículo 2)

People who do not believe in the revelation of this inimitable book, and describe the Qur’ān as fabricated when it is very clear in its import, will come to see a day when they will dearly wish that they had adopted a totally different attitude. They will wish that they had been believers and that their behaviour was in line with the teachings of religion. “Little do those who disbelieve wish that they were Muslims.” (Verse 2)

A sūrah então descreve a má conduta deles na maneira como se dirigiam ao Profeta ﷺ, quando ele só lhes havia apresentado o Alcorão, que é uma clara advertência da verdade. Ele ajuda a despertá-los para encarar os fatos, em vez de correr atrás de esperanças enganosas. Também os lembrou da lei de Deus e de seu funcionamento. Mas eles zombaram dele e lhe falaram com extrema insolência. "Dizem: 'Ó tu, a quem foi revelada a Mensagem!, tu és verdadeiramente louco. Por que não nos trazes os anjos, se és veraz?'" (Versículos 6-7) O escárnio é evidente na maneira como se dirigem ao Profeta ﷺ: "Ó tu, a quem foi revelada a Mensagem!" (Versículo 6). Na verdade, eles negam por completo a realidade da revelação e a mensagem do Profeta ﷺ, mas fazem esse tratamento zombeteiro.

The sūrah then describes their bad manners in the way they addressed the Prophet, when he had only presented to them the Qur’ān which is a clear reminder of the truth. It helps to reawaken them to face the facts instead of running after beguiling hopes. He also reminded them of God’s law and its operation. But they ridiculed him and spoke to him with extreme impudence. “They say: ‘You to whom this reminder has been bestowed from on high! You are truly mad. Why do you not bring the angels before us, if you are truthful?’” (Verses 6-7) Ridicule is apparent in their way of addressing the Prophet, “You to whom this reminder has been bestowed from on high!” (Verse 6) They actually deny the fact of revelation and the Prophet’s message altogether, but they make this mocking address.

Essa grosseria deles vai ainda mais longe, pois insultam o Profeta pessoalmente: "Você é realmente louco!" (Versículo 6). Fazem isso em resposta ao seu chamado para que creiam em Deus, usando o Alcorão em toda a sua clareza para dirigir-se a eles. Em seguida, fazem exigências desarrazoadas, pedindo que anjos desçam para endossar sua mensagem:

Their rudeness is carried still further as they insult the Prophet personally: “You are truly mad!” (Verse 6) This they do in response to his call on them to believe in God, using the Qur’ān in all its clarity to address them. They go on to make unreasonable demands, asking for angels to come down to endorse his message:

“Por que não nos trazes os anjos, se és sincero?” (Versículo 7). A exigência de anjos é frequentemente repetida nesta e em outras suras, e é dirigida ao Profeta Muhammad ﷺ, como foi dirigida aos profetas e mensageiros que o precederam. Isso reflete a clara ignorância do homem, pois foi ele quem Deus honrou quando atribuiu a profecia a alguns poucos escolhidos.

“Why do you not bring the angels before us, if you are truthful?” (Verse 7) The demand for angels is often repeated in this and other sūrahs, and it is put to the Prophet Muĥammad (peace be upon him) as it was put to prophets and messengers before him. This reflects man’s clear ignorance, for it is he whom God has honoured when He assigned prophethood to a few chosen people.

A sūrah então os convoca a observar atentamente a orientação de Deus e a refletir sobre ela.

The sūrah then calls on them to look carefully on God’s guidance and reflect on it.

Deus não envia os anjos senão com a verdade. Ele lhes ordena que a estabeleçam e a executem. No caso dos descrentes obstinados, a verdade é destruí-los. Não apenas eles merecem isso, como também é inevitável. Tal destruição, portanto, é uma verdade em si mesma, e os anjos a executam sem demora. Deus escolhe para eles o que é melhor do que a escolha que eles fazem para si mesmos. Ele lhes concede a Advertência para que reflitam sobre ela e sigam sua orientação. Isso é muito melhor do que enviar os anjos com a verdade definitiva, se ao menos refletissem: “Fomos Nós Mesmos que fizemos descer esta Advertência, e Nós mesmos a preservaremos íntegra.” (Versículo 9) É muito melhor para eles, então, acolhê-la de forma positiva, porque ela permanecerá íntegra, sem sofrer perda ou alteração. Permanecerá pura, não afetada pela falsidade, livre de distorção. Ela os guia à verdade com o cuidado de Deus, se realmente desejam a verdade. Se estivessem pedindo que anjos viessem para comprovar isso, deveriam saber que Deus não deseja enviar anjos por causa deles, porque Ele quer o que é melhor para eles.

God only sends down the angels with the truth. He commands them to establish and implement it. In the case of persistent unbelievers, the truth is to destroy them. Not only do they deserve this, but it is also inevitable. Such destruction, then, is a truth in itself and the angels carry it out without delay. God chooses for them what is better than the choice they make for themselves. He gives them the Reminder so that they may reflect on it and follow its guidance. This is much better than sending down the angels with the final truth, if only they would reflect: “It is We Ourselves who have bestowed this reminder from on high, and it is We who shall preserve it intact.” (Verse 9) It is much better for them, then, to approach it positively, because it will remain intact, suffering no loss or change. It will remain pure, unaffected by falsehood, free of distortion. It guides them to the truth with God’s care, if they really want the truth. If they were asking for angels to make sure of it, they should know that God does not wish to send down angels for them, because He wants what is better for them.

Por isso, Ele fez descer a Mensagem, que é preservada intacta. Isso é melhor do que enviar anjos para destruí-los.

Hence, He sent down the Reminder which is preserved intact. That is better than sending angels to destroy them.

Quando olhamos hoje, após a passagem de muitos séculos, para o cumprimento da promessa de Deus de preservar o Alcorão, vemos um grande milagre que atesta que este é o livro de Deus. Vemos que as circunstâncias e situações por que ele passou ao longo dos séculos não poderiam tê-lo deixado intacto, sem a alteração de uma única frase ou de uma única palavra, sem a intervenção de um poder superior. Esse poder, que é maior do que todas as situações, fatores e circunstâncias, preservou este livro, mantendo-o puro de qualquer alteração ou distorção.

Os muçulmanos, de modo geral, atravessaram um período, que continuamos a suportar nos dias de hoje, no qual têm sido fracos demais para se defender, ou defender a sua fé, o seu modo de vida, a sua terra, a sua honra, os seus bens, os seus valores morais ou mesmo as suas capacidades de raciocínio e intelectuais. Os seus inimigos conseguiram substituir cada valor moral, crença sã, prática virtuosa e padrão legal que eles possuíam por algo vil e estranho.

Muslims generally have gone through a time, which we continue to endure these days, when they have been too weak to defend themselves, or their faith, way of life, land, honour, property, moral values or even their reasoning and intellectual faculties. Their enemies have managed to replace every moral value, sound belief, virtuous practice, and legal standard they have had with something foul and alien.

Eles têm tentado os muçulmanos a aceitar uma moral frouxa e comportamentos desavergonhados. Além disso, tal comportamento recebeu títulos atraentes, como progresso, avanço, secularismo, liberdade, romper as próprias correntes, revolução e inovação, entre outros. Assim, os muçulmanos tornaram-se muçulmanos apenas de nome. Não conservaram praticamente nada de sua fé profunda. Por isso, seu poder foi enfraquecido, e eles se tornaram pouco mais do que a escória que flutua na superfície de um rio.

They have tempted Muslims to accept loose morality and shameless behaviour. What is more, such behaviour has been given attractive titles such as progress, advancement, secularism, freedom, breaking one’s shackles, revolution and innovation, etc. Muslims have thus become Muslims only by name. They have retained practically nothing of their profound faith. Hence, their power has been sapped, and they have become little more than the scum that floats on the surface of a river.

Apesar de todas as suas tentativas, os inimigos desta religião não conseguiram alterar o texto do Alcorão, nem distorcê-lo. Isso não se deve a qualquer falta de motivação.

Yet in spite of all their attempts, the enemies of this religion have not been able to change the text of the Qur’ān, or to distort it. This is not due to any lack of motive.

Eles certamente teriam desejado ardentemente alterar o seu texto, se isso fosse de alguma forma possível. Mas, por mais que se esforçassem, não conseguiram atingir o seu objetivo.

They would indeed have loved dearly to alter its text if that were at all possible. But try as hard as they might, they have been unable to achieve their goal.

Os inimigos desta fé, particularmente seus elementos judeus, têm utilizado a sua grande experiência, que se estende por quatro mil anos, na conspiração contra a fé divina.

Deus consola o Profeta ﷺ e lhe diz que ele não é o único em sua posição entre os mensageiros de Deus que, assim como ele, foram alvo de muita zombaria e rejeição. Os descrentes sempre têm o costume de mostrar sua obstinação em negar a verdadeira fé.

God consoles the Prophet (peace be upon him), and tells him that he is not unique in his position among God’s messengers who, like him, were the target of much ridicule and rejection. The unbelievers are always wont to show their stubbornness in denying the true faith.

"Certamente enviamos mensageiros antes de ti a comunidades de outrora, mas, sempre que um mensageiro chegava a alguma delas, zombavam dele." (Versículos 10-11) É a mesma história.

“Indeed We have sent before you messengers to communities of old, but whenever a messenger came to any of them they mocked at him.” (Verses 10-11) It is the same story.

Assim como os descrentes das comunidades antigas receberam o que os mensageiros de Deus lhes disseram, o mesmo ocorre com os descrentes da sua comunidade. Todos eles demonstram a mesma atitude. Seus corações, tendo se afastado das mensagens de Deus e se mostrado hostis aos mensageiros escolhidos por Deus, já não são capazes de refletir nem de receber uma mensagem da maneira como deveria ser recebida: "Assim, fazemos com que ela [isto é, este escárnio da revelação] penetre nos corações dos pecadores, que não creem nela, embora os caminhos das comunidades antigas já tenham passado por eles." (Versículos 12-13) Nós a deixamos penetrar em seus corações enquanto sua verdade é negada e alvo de zombaria, porque seus corações não podem recebê-la senão desta forma. Isto se aplica a todas as gerações e comunidades, passadas, presentes e futuras. Aqueles que negam a verdade da mensagem de Deus são da mesma natureza: "Os caminhos das comunidades antigas já passaram por eles." (Versículo 13)

Just like the unbelievers in the communities of old received what God’s messengers told them, the same is the case with the unbelievers in your community. They all show the same attitude. Their hearts, having turned away from God’s messages and been hostile to God’s chosen messengers, are no longer able to reflect or receive a message as it should be received: “Thus do We cause it [i.e. this scorn of the revelation] to slip into the hearts of the guilty, who do not believe in it, although the ways of ancient communities have gone before them.” (Verses 12-13) We let it sink into their hearts as its truth is denied, subject to ridicule, because their hearts cannot receive it except in this way. This applies to all generations and communities, past, present and future. Those who deny the truth of God’s message are of the same nature: “The ways of ancient communities have gone before them.” (Verse 13)

O universo não pode criar a si mesmo e, depois, criar as leis que controlam a sua existência.

The universe cannot create itself, then create the laws that control its existence.

Tampouco podemos atribuir o surgimento da vida a um universo sem vida. Portanto, nem a natureza humana nem a inteligência humana aceitam o surgimento do universo ou da vida sem um Criador que continue a controlá-los. De fato, a ciência material também já o está rejeitando.

Nor can we attribute the emergence of life to a lifeless universe. Hence neither human nature nor human intelligence accepts the emergence of the universe or life without a Creator who continues to control it. Indeed material science is now rejecting it as well.

Russell Charles Artist, professor de Biologia no David Lipscomb College, em Nashville, Tennessee, diz:

Russell Charles Artist, Professor of Biology at David Lipscomb College, Nashville, Tennessee, says:

Muitas teorias foram apresentadas na tentativa de derivar células vivas a partir da matéria inanimada. Certos investigadores afirmam que a vida se originou através do protogene, ou através de vírus, ou através de uma agregação de grandes moléculas de proteína, o que pode dar a impressão de que, finalmente, a lacuna entre o que não tem vida e o que tem vida foi transposta. Na realidade, deve-se admitir que todas as tentativas de produzir experimentalmente matéria viva a partir da matéria inanimada fracassaram por completo.

Many theories have been brought forward in the attempt to derive living cells from inanimate matter. Certain investigators are claiming that life has originated through the protogene, or through viruses, or through an aggregation of large protein molecules, which may leave the impression that at last the gap between the lifeless and the living has been spanned. Actually it must be admitted that all attempts to produce living matter experimentally from inanimate matter have failed utterly.

Além disso, não é por meio de evidência direta que quem nega a existência de Deus prova a um mundo que aguarda que um agregado fortuito de átomos e moléculas seja vida, capaz de manter-se e dirigir-se como o fazem as células aqui descritas. De modo algum. Ele aceita isso como uma crença. É a sua interpretação particular dos fatos visíveis a todos, de que um concurso acidental trouxe à existência a primeira célula. Mas isso equivale a aceitar um milagre ainda maior do que crer que uma Inteligência a chamou à existência! Sustento que cada uma dessas células isoladas (cada uma um sistema tão intrincado e delicado que o seu funcionamento completo tem escapado, até agora, ao nosso estudo), e todos os trilhões delas nesta terra, apresentam, sem dúvida, uma inferência justificável: a de uma Mente, ou Inteligência, ou Pensamento, a que chamamos Deus. A ciência tanto admite quanto aceita essa inferência.