Este trecho relata o segundo episódio da história de José, depois que ele chegou ao Egito, onde foi vendido como escravo. No entanto, o homem que o comprou sentiu que o rapaz era uma boa pessoa. Esses sentimentos podem ser percebidos pela aparência de uma pessoa, especialmente quando acompanhados de boas maneiras. Por isso, o homem recomenda à sua esposa que cuide bem do rapaz. Aqui começa o primeiro fio de como o seu sonho se realiza.

This passage relates the second episode of Joseph’s story, after he had reached Egypt where he was sold as a slave. However, the man who bought him felt that the boy was a good person. Such feelings may be sensed from a person’s looks, particularly if they are coupled with good manners. Hence the man recommends his wife to take good care of the boy. Here begins the first thread in how his dream comes true.

Mas outra provação de um tipo totalmente diferente aguardava José quando ele atingiu a maturidade. Antes disso, ele teria recebido sabedoria e conhecimento que o ajudariam a enfrentar a provação que se aproximava, uma à qual apenas aqueles sobre quem Deus concede a Sua graça conseguem resistir. Tratava-se de uma provação de sedução nos palácios, onde o ambiente aristocrático é frequentemente marcado pela moral frouxa. José saiu dela ileso em seus valores morais e religiosos.

But another trial of a totally different type was awaiting Joseph when he reached his prime. Prior to this, he would have been given wisdom and knowledge which would help him confront the forthcoming trial, one which only those on whom God bestows His grace can stand up to and resist. It was a trial of seduction in palaces where the aristocratic environment is often characterized by loose morality. Joseph emerged unscathed from it in his moral and religious values.

O homem do Egito que o comprou disse à sua mulher: Trate-o com generosidade. Talvez nos seja útil, ou possamos adotá-lo como nosso filho. Assim estabelecemos José na terra, e lhe ensinamos a interpretação dos fatos. Deus prevalece sempre em Seu propósito, mas a maioria das pessoas não o sabe.

The man from Egypt who bought him said to his wife: Be kind to him. He may well be of use to us, or we may adopt him as our son. Thus We established Joseph in the land, and We imparted to him some understanding of the real meaning of statements. God always prevails in whatever be His purpose; though most people may not know it.

(Versículo 21)

(Verse 21)

A sūrah ainda não revela a identidade da pessoa que o comprou. Depois de muito tempo, ficamos sabendo que se trata de alguém em uma posição muito elevada, talvez o primeiro-ministro do Egito. Mas, por ora, sabemos apenas que José chegou a um lugar seguro, que sua primeira provação terminou e que perspectivas promissoras o aguardam.

The sūrah does not as yet reveal the identity of the person who bought him. After a long time we learn that he is a person in a very high position, perhaps Egypt’s chief minister. But for now we only know that Joseph has reached a safe place, and that his first trial is over, and that bright prospects await him.

“Trate-o bem.” (Versículo 21) É assim que a maioria dos tradutores do Alcorão renderiza a primeira declaração do homem que comprou José. Literalmente, o homem diz: “Seja generoso com o seu lugar de estadia.” Embora isso tenha o sentido de uma instrução para tratá-lo com gentileza, a expressão indica uma bondade ainda maior, em contraste com sua permanência no poço e com todos os temores associados àquela experiência.

“Be kind to him.” (Verse 21) This is how most translators of the Qur’ān render the first statement said by the man who bought Joseph. Literally the man says: “Be generous in his place of abode.” Although this is meant to be an instruction to treat him kindly, the expression signifies greater kindness to be contrasted with his stay in the well and all the fears that were associated with that experience.

Mas o homem vai além e conta à sua esposa o que espera para o futuro do menino:

But the man goes further and tells his wife of what he hopes for the boy’s future:

"Ele pode nos ser útil, ou podemos adotá-lo como nosso filho." (Versículo 21) Talvez eles não tivessem filhos, como sugerem algumas narrações. Por isso, o homem começou a pensar que, caso o rapaz se mostrasse à altura das expectativas de seu senhor, quanto à inteligência, ao caráter e à boa aparência, ele poderia adotá-lo como seu próprio filho.

Nesta altura, José enfrenta a segunda provação de sua vida. Ela é muito mais severa e profunda do que a primeira. Ela chega quando ele já havia recebido sabedoria e conhecimento como um gesto da graça de Deus. Por isso, ele a enfrenta de frente, e é salvo dela como recompensa por fazer o bem. Esta provação toma a forma de tentação, e a sūrah pinta um quadro muito carregado de todo o encontro, quando José estava vulnerável a grandes riscos.

At this point Joseph experiences the second trial in his life. It is much more severe and profound than the first one. It comes when he has been given wisdom and knowledge as a gesture of God’s grace. Hence, he faces it squarely, and he is saved from it as a reward for doing good. This trial takes the form of temptation, and the sūrah paints a very charged picture of the whole encounter, when Joseph was vulnerable to great risks.

Aquela em cuja casa ele vivia tentou seduzi-lo. Ela trancou as portas e disse: "Vem." Ele disse: "Que Deus me proteja. Meu senhor tratou-me bem nesta morada. Os que cometem injustiça não prosperam." Ela realmente o desejou, e ele a desejou também. [Ele teria cedido] se não tivesse visto um sinal claro de seu Senhor. Assim desviamos dele o mal e a indecência. Ele era verdadeiramente um de Nossos servos sinceros. Os dois correram em direção à porta. Ela rasgou-lhe a camisa por trás. E à porta encontraram o marido dela. Ela disse: "Qual deve ser a punição para quem intentou mal contra a sua esposa, senão ser preso ou sofrer um castigo doloroso?" [José] disse: "Foi ela quem tentou me seduzir." Uma pessoa da própria família dela testemunhou: "Se a camisa dele foi rasgada pela frente, então ela diz a verdade e ele mente. Mas se foi rasgada por trás, então ela mente e ele diz a verdade." Quando [o marido dela] viu que a camisa de José havia sido rasgada por trás, disse-lhe: "Isto é, de fato, um dos ardis de vocês, mulheres. Verdadeiramente, o vosso ardil é imenso!" José, deixa isso passar! E tu, mulher, pede perdão pelo teu pecado.

She in whose house he was living tried to seduce him. She bolted the doors and said, ‘Come.’ He said: ‘God protect me. Goodly has my master made my stay here. Those who do wrong come to no good.’ She truly desired him, and he desired her. [He would have succumbed] had he not seen a clear sign from his Lord. Thus We averted from him evil and indecency. He was truly one of Our faithful servants. And they both rushed to the door. She tore his shirt from behind. And at the door they met her husband. She said: ‘What ought to be the punishment of someone who had evil designs on your wife other than that he should be thrown in prison or some grievous punishment.’ [Joseph] said: It was she who sought to seduce me.’ One of her own household testified: ‘If his shirt has been torn from the front, then she is speaking the truth and he is lying. But if it has been torn from behind, then she is lying, and he is speaking the truth.’ When [her husband] saw that Joseph’s shirt was torn from behind, he said to her: ‘This is indeed [an instance] of the guile of you, women. Your guile is awesome indeed!’ Joseph, let this pass! And you, woman, ask forgiveness for your sin.

“Ela realmente o desejava, e ele a desejava. [Ele teria cedido] não tivesse visto uma clara evidência de seu Senhor.” (Versículo 24) Todos os comentadores do Alcorão, tanto do passado quanto do presente, concentraram sua atenção neste último episódio. Aqueles que tomaram suas informações de fontes judaicas mencionam inúmeros relatos lendários que descrevem José como alguém dominado por um desejo insaciável, e Deus incapaz de contê-lo apesar de todas as Suas evidências. Diz-se que ele viu a imagem de seu pai no teto, mordendo o dedo. Outro desses relatos sugere que ele viu várias placas com caligrafia, com versículos do Alcorão, [Sim, o Alcorão!] condenando tal ação, mas ele continuou como se nada tivesse visto. Então Deus enviou o anjo Gabriel, ordenando-lhe que salvasse José.

“She truly desired him, and he desired her. [He would have succumbed] had he not seen a clear sign from his Lord.” (Verse 24) All commentators on the Qur’ān, past and present alike, have focused their attention on this last incident. Those who have taken their information from Jewish sources mention numerous legendary reports describing Joseph as one driven by insatiable desire, and God unable to restrain him despite all His evidence. He is said to have seen his father’s image on the ceiling, biting his finger. Another such report suggests that he saw several plates of calligraphy, with verses of the Qur’ān, [Yes, the Qur’ān!] denouncing such action, but he continues as though he saw nothing. Then God sent the angel Gabriel, telling him to save Joseph.

O anjo o golpeou no peito. Há muitos relatos desse tipo, mas todos eles são claramente infundados e manifestamente fabricados.

The angel hit him in the chest. There are many such reports, but they are all clearly groundless and manifestly fabricated.

A maioria dos comentadores do Alcorão diz que o desejo dela era físico, enquanto o dele era mental. Então ele viu a evidência de seu Senhor, e foi capaz de resistir à tentação.

Most commentators on the Qur’ān say that her desire was physical, whilst his was mental. Then he saw the evidence from his Lord, and he was able to resist temptation.

O falecido erudito Rashīd Riđā’ rejeita esta opinião por completo. Ele diz que ela desejava bater nele por causa da resistência digna dele, quando ela era a senhora a ser obedecida. Por outro lado, ele desejava repeli-la, mas preferiu tentar escapar.

The late scholar, Rashīd Riđā’, rejects this view altogether. He says that she desired to hit him because of his dignified resistance when she was the mistress to be obeyed. On the other hand, he desired to repel her, but he preferred to try to escape.

O marido não tomou nenhuma providência para separar sua esposa e seu escravo. Simplesmente deixou as coisas continuarem como antes, pois é assim que os palácios lidam com tais assuntos.

The husband did not take any action to separate his wife and his slave. He simply let matters go on as previously, because this is how palaces deal with such affairs.

Mas palácios são paredes com ouvidos, e a fofoca é sempre abundante. Pois tais escândalos sempre proporcionam conversas interessantes: "Na cidade, as mulheres diziam: 'A esposa do Chefe de Ministros está tentando seduzir seu jovem escravo, pois ela está perdidamente apaixonada por ele. Vemos que ela está claramente se desviando.'" (Versículo 30)

But palaces are walls with ears, and gossip is always rife. For such scandals always provide interesting conversations: “In the city, women were saying: ‘The Chief Minister’s wife is trying to seduce her slave lad, as she is passionately in love with him. We see that she is clearly going astray.’“ (Verse 30)

Esse é o tipo de coisa que as mulheres dizem sobre tais assuntos em todas as sociedades da jāhiliyyah.

This is the sort of thing women say about such matters in all jāhiliyyah societies.

Pela primeira vez, sabemos quem é a mulher, e aprendemos que o homem que comprou José era o Chefe dos Ministros do Egito. Isso é anunciado quando o escândalo se torna público, com a posição dela descrita de forma gráfica: "A esposa do Chefe dos Ministros está tentando seduzir seu escravo, pois está apaixonadamente enamorada dele." (Versículo 30) Trata-se de um amor avassalador que toma completamente conta dela. Daí o comentário: "Vemos que ela está claramente se desviando do caminho." (Versículo 30) Ela deveria ser o modelo a ser seguido, já que é casada com uma figura proeminente do governo. No entanto, está obcecada pelo jovem que seu marido havia comprado. Ou talvez estivessem apenas comentando o fato de que ela se tornara o centro de um escândalo. Não é a transgressão em si que é censurável, mas sim o fato de ser descoberta cometendo-a. Se ela permanecer oculta, nenhuma culpa recai sobre ela.

For the first time we learn who the woman is, and we learn that the man who bought Joseph was Egypt’s Chief Minister. This is announced as the scandal becomes public, with her position graphically described: “The Chief Minister’s wife is trying to seduce her slave lad, as she is passionately in love with him.” (Verse 30) Hers is a consuming love that takes complete hold. Hence the comment: “We see that she is clearly going astray.” (Verse 30) She is supposed to be the role model as she is married to a leading personality in government. Yet she is infatuated with the young man her husband had bought. Or perhaps they were merely commenting on the fact that she had become the centre of a scandal. It is not the offence itself that is reproachable, but of being found out doing it. If it remains concealed, no blame is attached.