A primeira seção da surata visa estabelecer o conceito correto do universo com base na fé, apresentar o verdadeiro vínculo entre o Criador e o universo que Ele criou, e mencionar alguns dos nomes e atributos de Deus, bem como seus efeitos sobre o universo e sobre a vida humana:

The first section of the surah aims to establish the proper concept of the universe based on faith, present the true bond between the Creator and the universe He has created, and mention some of God s names and attributes as well as their effect on the universe and on human life:

Tudo o que há nos céus e tudo o que há na terra glorifica a Deus, o Puro; a Ele pertence a soberania e a Ele é devido todo louvor. Ele tem poder sobre todas as coisas. Foi Ele quem vos criou, e, no entanto, alguns de vós são descrentes e outros são crentes. Deus vê tudo o que fazeis. Ele criou os céus e a terra segundo a verdade, e vos formou, dando-vos uma bela aparência. A Ele todos retornarão. Ele conhece o que há nos céus e na terra; e conhece o que ocultais e o que revelais. Deus tem pleno conhecimento dos segredos de todos os corações. (64:1–4)

All that is in the heavens and all that is on earth extol the limitless glory of God; all sovereignty belongs to Him and all praise is due to Him. He has power over all things. It is He who has created you, yet some of you are unbelievers and some do believe. God sees all that you do. He has created the heavens and the earth in accordance with the truth, and fashioned you, giving you a comely appearance. To Him all shall return. He knows what is in the heavens and the earth; and He knows what you conceal and what you reveal. God has full knowledge of the secrets of all hearts. 1—4)

Este conceito é cem por cento preciso: retrata aquilo em que os crentes sempre acreditaram e que sempre seguiram. Todas as mensagens divinas pregaram o conceito da unicidade de Deus e de Sua criação de tudo o que existe no universo. Todas deixam claro que Deus cuida de todos e de tudo no universo. Não temos dúvida disso, pois o Alcorão confirma o mesmo a respeito de todos os mensageiros de Deus e das mensagens que eles defenderam. Por isso, damos pouca atenção ao que encontramos hoje em escrituras distorcidas, ou ao que está escrito sobre religião comparada por pessoas que não creem no Alcorão, em sua totalidade ou em parte. O desvio da verdadeira fé divina é resultado do que foi introduzido por alguns seguidores dessas mensagens, dando a impressão de que elas não pregaram o conceito puro da unicidade de Deus, ou de que Deus não está em pleno controle e em contato direto com cada criatura. Tudo isso é desvio e não pertence à forma original de nenhuma religião divina, que permanece a mesma desde a primeira até a última das mensagens de Deus. É impossível que Deus tenha enviado uma religião que esteja em conflito com esses princípios essenciais, como alegam as escrituras que foram distorcidas.

"Tudo o que está nos céus e tudo o que está na terra glorifica a Deus, Sua glória sem limites; a Ele pertence toda a soberania e a Ele é devido todo louvor." (Versículo 1) Tudo nos céus e na terra se volta para o seu Senhor, glorificando-O em Sua glória sem limites e louvando-O. O coração deste universo é um coração crente, e a alma de tudo o que existe é uma alma crente.

“All that is in the heavens and all that is on earth extol the limitless glory of God; all sovereignty belongs to Him and all praise is due to Him. ” (Verse 1) Everything in the heavens and the earth turns towards their Lord, extolling His limitless glory and praising Him. The heart of this universe is a believing heart, and the soul of everything that exists is a believer.

Deus possui tudo, e todos eles conhecem esta verdade. Deus é louvado em Si mesmo, glorificado por toda a Sua criação. Quando o homem, sozinho, permanece no meio deste grande universo rebelando-se contra a verdade, de coração frio, sem espírito, afastando-se de seu Senhor e Mestre, recusando-se a glorificá-Lo, ele está em desacordo com todos, rejeitado por todos.

God owns all, and they all know this truth. God is praised in Himself, glorified by all His creation. When man alone stands in the midst of this great universe rebelling against the truth, cold-hearted, spiritless, turning away from his Lord and Master, refusing to glorify Him, he is at odds with all, discarded by all.

"Ele tem poder sobre todas as coisas" (Versículo 1). Seu poder é absoluto, ilimitado e irrestrito. O Alcorão grava esta verdade no coração de todo crente. À medida que o crente reconhece sua importância, ele sabe que depositar sua confiança somente em Deus significa que ele se apoia no poder que pode fazer e realizar tudo, sem limite ou restrição. Esta compreensão do poder de Deus, e da glorificação e louvor de Deus por tudo o que existe, faz parte do conceito universal de fé que o Islã formula.

“ He has power over all things” (Verse 1) His is absolute, limitless and unrestricted power. The Qur’an impresses this truth on every believers heart. As the believer recognizes its significance, he knows that placing his trust in God alone means that he relies on the power that can do and achieve everything, without limit or restriction. This understanding of God’s power and His glorification and praise by all that exists is part of the universal concept of faith Islam formulates.

O segundo ponto penetra profundamente no coração humano. É o homem somente que se encontra no meio do universo em dois estados, de crença e de descrença, enquanto todo o universo crê em seu Criador e exalta Sua glória e louvor ilimitados: {Foi Ele quem vos criou; e, entre vós, há descrentes e há crentes} (versículo 2). O homem foi originado pela vontade de Deus e por Seu poder. Ele lhe concedeu a capacidade de voltar-se para a fé ou afastar-se dela. Assim, o homem se distingue entre as criaturas de Deus por essa dupla capacidade. Por isso, lhe foi atribuída a grande confiança e a responsabilidade de maior importância da fé. Portanto, Deus honrou essa criatura ao dar-lhe a capacidade de distinguir a verdade da falsidade; além disso, a escolha depende dele. Ele também lhe deu o critério pelo qual pode avaliar as próprias ações e determinar seu caminho. Esse critério é a religião que Deus revelou aos mensageiros humanos. Desse modo, Deus ajudou o homem a suportar a confiança que lhe foi atribuída, não lhe negando nada do que necessita. {Deus observa tudo o que fazeis} (versículo 2). Ele vigia as ações do homem, conhece suas verdadeiras intenções e a direção que ele toma. Que o homem, então, viva a vida atento ao fato de que é observado por Aquele que tudo vê. Este conceito da natureza humana faz parte da concepção islâmica clara e direta da posição do homem no universo, bem como de suas capacidades e responsabilidades para com o Criador do universo.

A segunda seção nos lembra do destino das comunidades anteriores que negaram as mensagens de Deus e os sinais que Ele lhes deu. Eles se opuseram ao fato de Deus ter confiado Suas mensagens a mensageiros humanos, da mesma forma que os idólatras de Makkah se opuseram ao Profeta Muhammad ﷺ e negaram todas as provas claras que ele lhes apresentou:

The second section reminds us of the fate of earlier communities that denied Gods messages and the signs He gave them. They objected to the fact that God assigned His messages to human messengers, in the same way as the idolaters in Makkah objected to the Prophet Muhammad (peace be upon him) and denied all the clear proof he put before them:

Não ouviram falar daqueles que descreram nos tempos passados? Eles provaram as consequências más de suas próprias ações. Ainda os aguarda um sofrimento doloroso. Isso porque seus mensageiros vieram até eles com sinais claros, mas eles disseram: "Mortais comuns serão nossos guias?" Assim, rejeitaram a verdade e se afastaram. Deus é livre de toda necessidade. Deus é autossuficiente, digno de todo louvor. (Versículos 5-6)

Have you not heard of those who disbelieved in earlier times? They tasted the evil consequences of their own doings. Painful suffering still awaits them. That is because their messengers came to them with clear signs, but they said, "Shall mere mortals be our guides?" So, they denied the truth and turned away. God is free of all need. God is self-sufficient, worthy of all praise. (Verses 5-6)

Os destinatários aqui são, muito provavelmente, os descrentes. Eles são lembrados dos destinos sofridos por comunidades anteriores que negaram a verdade, e são advertidos contra um destino semelhante. A forma interrogativa é adotada seja como uma denúncia da sua obstinação depois de terem recebido tal informação, seja para chamar a sua atenção para essa mesma história, que lhes diz respeito. Eles estavam plenamente cientes do que aconteceu a algumas dessas comunidades, como os 'Ad, os Thamud e as cidades de Sodoma e Gomorra. Na verdade, passavam por elas em suas viagens ao norte e ao sul da Arábia.

The addressees here are, most probably, the unbelievers. They are reminded of the fates suffered by earlier communities who denied the truth, and warned against a similar fate. The interrogative form is adopted either as a denunciation of their stubbornness after they have been given such information or it is used to draw their attention to this same history that relates to them. They were fully aware of what happened to some of these communities, such as the 4 Ad, Thamud and the towns of Sodom and Gomorrah. In fact, they passed by them in their trips to the north and south of Arabia.

O Qur’an menciona o destino deles nesta vida e declara o que os aguarda na vida futura: “Ainda os aguarda um sofrimento doloroso?” (versículo 5). Em seguida, explica por que mereceram o que lhes aconteceu e o que ainda terão de enfrentar: “Isso porque os seus mensageiros vieram até eles com sinais claros, mas eles disseram: ‘Seriam simples mortais os nossos guias?’” (versículo 6). É a mesma objeção levantada pelos idólatras de Meca ao Profeta ﷺ. Trata-se de uma objeção arrogante, que revela uma total ignorância quanto à natureza da mensagem divina e ao fato de ela ser um código a ser implementado na vida humana. Por isso, ela precisa ser representada de forma prática num ser humano, no Mensageiro que vive segundo ela e apresenta um modelo de sua aplicação ﷺ. Assim, outros poderão moldar as próprias vidas da mesma maneira, na medida de suas capacidades. Se o Mensageiro pertencesse a qualquer outra espécie que não a humana, as pessoas não teriam um exemplo prático segundo o qual moldar seus sentimentos e suas vidas. Além disso, essa objeção revela ignorância quanto à verdadeira natureza do homem e à sua elevada condição, que o capacita a receber e transmitir uma mensagem divina, em vez de Deus designá-la a um anjo, como os descrentes frequentemente sugeriam. O homem carrega o sopro do espírito de Deus que lhe foi insuflado quando Deus criou Adão pela primeira vez. Isso o prepara para receber a mensagem de Deus e transmiti-la completa, tal como a recebe do alto. Essa é uma honra concedida à raça humana, rejeitada apenas por aqueles que ignoram a alta posição que Deus confere ao homem quando, em seu próprio mundo pessoal, dá plena efetividade a esse sopro do espírito de Deus nele. Além disso, a objeção reflete a arrogância e o falso orgulho daqueles que se recusam a seguir um mensageiro humano, como se tal seguimento diminuísse a posição desses ignorantes e arrogantes descrentes. Para eles, é aceitável seguir um mensageiro que pertença a outro tipo de criatura, mas seguir alguém de suas próprias fileiras seria indigno.

A terceira seção dá continuidade ao tema da anterior, expondo a situação daqueles descrentes que negam a ressurreição. Fica claramente evidente que estes eram os idólatras a quem o Profeta se dirigia, convocando-os a crer em sua mensagem. Esta seção ordena ao Profeta que lhes confirme, da maneira mais enfática, que a ressurreição certamente acontecerá. Na verdade, ela acrescenta uma cena do Dia do Juízo que retrata os destinos dos dois grupos, os que a negam e os que a aceitam. Ela os exorta a crer, a obedecer e a atribuir tudo o que acontece no mundo a Deus Todo-Poderoso.

The third section carries the theme of the previous one further, stating the situation of those unbelievers who deny the resurrection. It is clearly apparent that these were the idolaters whom the Prophet addressed, calling on them to believe in his message. This section instructs the Prophet to confirm, most emphatically, to them that the resurrection will certainly take place. Indeed, it adds a scene from the Day of Judgement that depicts the fates of the two groups who either deny or accept it. It calls on them to believe, obey and attribute everything that happens in the world to God Almighty:

Os descrentes alegam que não serão ressuscitados dos mortos. Diga: "Sim, certamente! Por meu Senhor, certamente sereis ressuscitados dos mortos, e então certamente sereis informados de tudo o que fizestes. Isso é fácil para Deus." "Crede, então, em Deus e em Seu Mensageiro ﷺ, e na luz que fizemos descer. Deus está bem informado do que fazeis. [Pensai] no dia em que Ele vos reunirá para o Dia da Reunião, o dia da perda e do ganho mútuos. Quanto àquele que tiver crido em Deus e praticado o bem, Ele lhe expiará as más ações e o admitirá em jardins por baixo dos quais correm rios, onde permanecerão para sempre. Esse é o triunfo supremo."

The unbelievers allege that they will not be raised from the dead. Say, 'Yes indeed! By my Lord, you will certainly be raised from the dead, and then you will certainly be told of all that you have done. This is easy for God. "Believe then in God and His Messenger, and in the light which We have bestowed from on high. God is fully aware of what you do. [Think of] the time when He will gather you all together for the Day of the Gathering, the day of mutual loss and gain. For anyone who shall have believed in God and done what is right, He will efface his bad deeds and will admit him into gardens through which running waters flow, where they will abide for ever. That is the supreme triumph.

Mas aqueles que descreem e negam Nossos sinais estão destinados ao Fogo, onde permanecerão para sempre. Que triste destino! Nenhuma calamidade pode atingir alguém senão com a permissão de Deus. Ele guia o coração de quem crê n'Ele. Deus tem conhecimento pleno de todas as coisas.

But those who disbelieve and deny Our revelations are destined for the fire where they will abide. How miserable an end! No calamity can ever befall anyone except by God's leave. He will guide the heart of anyone who believes in Him. God has full knowledge of all things.

Na seção final, a surata se dirige aos crentes, advertindo-os contra o fracasso na provação representada pelas tentações que os cônjuges, os filhos e as riquezas oferecem. Eles são exortados a permanecer temendo a Deus, a ser obedientes a Ele e a dar de bom grado pela Sua causa. São advertidos contra a avareza. Além disso, são prometidos a duplicação de seu sustento, o perdão de seus pecados e o sucesso. Por fim, são lembrados do conhecimento, do poder e da sabedoria abrangentes de Deus.

In the final section the surah addresses the believers, warning them against failure in the test represented in the temptation spouses, children and riches offer. They are required to remain God-fearing, be obedient to Him and give willingly for His cause. They are warned against being stingy. They are further promised the doubling of their provisions, forgiveness of their sins and success. They are finally reminded of God’s all-encompassing knowledge, power and wisdom:

Ó crentes, alguns dos vossos cônjuges e filhos são inimigos para vós; portanto, acautelai-vos deles. Mas, se perdoardes, relevardes e perdoardes, saiba que Deus é Perdoador, Misericordioso. Os vossos bens e os vossos filhos são apenas uma provação e uma tentação, enquanto junto de Deus há uma grande recompensa.

Believers, some of your spouses and children are enemies to you; so beware of them. Yet if you overlook their faults, pardon and forgive, God is much-forgiving, ever merciful. Your wealth and children are only a trial and a temptation, whereas with God there is a great reward.

Portanto, temei a Deus o melhor que puderdes, ouvi, obedecei e dai em caridade. Isso será melhor para vós. Aqueles que são preservados da própria avareza são os que alcançarão o sucesso. Se fizerdes a Deus um bom empréstimo, Ele vo-lo retribuirá em dobro e perdoar-vos-á os vossos pecados. Deus é Agradecido e Clemente. Ele conhece tudo o que está além do alcance da percepção humana e tudo o que é testemunhado; o Todo-Poderoso, o Sábio. (Versículos 14-18)

Therefore, remain God-fearing as best as you can, listen, obey and be charitable. That will be best for you. Those that are preserved from their own meanness are the ones who will achieve success. If you make a goodly loan to God, He will repay you in multiples, and will forgive you your sins. God is ever thankful, forbearing. He knows all that is beyond the reach of human perception and all that is witnessed; the Almighty, the Wise. (Verses 14-18)

Um homem perguntou a Ibn ‘Abbas sobre o primeiro versículo desta seção, e é relatado que ele lhe disse que havia algumas pessoas em Makkah que aceitaram o Islã e quiseram se juntar ao Profeta ﷺ em Madlnah, mas seus cônjuges e filhos os impediram. Quando finalmente se juntaram a ele, perceberam que aqueles que já estavam com o Profeta ﷺ tinham adquirido compreensão em sua religião. Por isso, quiseram punir seus cônjuges e filhos por tê-los mantido afastados. Deus então revelou este versículo, dizendo-lhes: “Se perdoardes e relevardes e perdoardes, Deus é muito perdoador, misericordioso.” (Versículo 14) Este hadith é narrado por al-Tirmidhi, que o descreve como autêntico. A mesma opinião é expressa por ‘Ikrimah, discípulo de Ibn ‘Abbas.