A primeira seção destacou três verdades fundamentais da fé islâmica: a unicidade de Deus, o Criador de tudo; a graça que somente Ele concede; e que Ele é o único que provê o sustento de toda a Sua criação. Nesta segunda seção, a sūrah dirige-se ao Profeta ﷺ, consolando-o, pois a rejeição de sua mensagem por parte do seu povo e as falsas acusações de que mentia lhe causavam grande sofrimento. Ela enfatiza que todas as questões estão nas mãos de Deus. Também se dirige a todos nós, confirmando que a promessa de Deus é uma promessa verdadeira e alertando-nos contra as artimanhas de Satanás, que visam desviar-nos do reconhecimento das principais verdades já apresentadas. O que Satanás, nosso inimigo declarado, deseja é levar-nos ao inferno e ao seu tormento. Ela nos mostra os tipos de retribuição que aguardam os crentes e os descrentes na vida futura. Por fim, ordena ao Profeta ﷺ que não se preocupe com o que possa acontecer a eles. Tanto a crença quanto a rejeição estão nas mãos de Deus, e Ele conhece tudo o que as pessoas fazem.

The first section highlighted three major truths of the Islamic faith: the oneness of God, the Creator of all; the grace that He alone bestows; and that He is the only One who provides sustenance for all His creation. In this second section, the sūrah addresses the Prophet, comforting him because his people’s rejection of his message and their false accusations of his lying caused him much pain. It stresses that all matters are in God’s hand. It also addresses us all, confirming that God’s promise is a true promise and warning us against Satan’s schemes which aim to divert us from recognizing the major truths already outlined. What Satan, our avowed enemy, wants is to lead us to hell and its torment. It shows us the types of requital that await the believers and unbelievers in the life to come. Finally it enjoins the Prophet not to worry about what might happen to them. Both belief and rejection are in God’s hand, and He knows all that people do.

A primeira dirigida ao Profeta: "Se eles te chamarem de mentiroso, mensageiros antes de ti também foram chamados de mentirosos. A Deus retornam todas as coisas." (Versículo 4) Com todas estas verdades facilmente e claramente reconhecíveis, não precisas de te preocupar se te acusarem de mentir. A mesma coisa aconteceu com os mensageiros anteriores.

The first address is aimed at the Prophet: “If they accuse you of lying, other messengers, who had gone before you, were similarly accused. It is to God that all things return.” (Verse 4) With all these truths easily and clearly recognizable, you need not worry that they accuse you of lying. The same thing happened to earlier messengers.

Todos os assuntos eventualmente retornam a Deus, que determina todo desfecho da maneira que Lhe apraz.

All matters eventually return to God who determines every end the way He pleases.

Então, o endereço é feito de forma geral, a todas as pessoas:

Then the address is made general, to all people:

Pessoas! A promessa de Deus é verdadeira, de fato. Portanto, não deixem que a vida deste mundo presente os iluda, e não deixem que pensamentos enganosos sobre Deus os iludam. Satanás é o seu inimigo, então tratem-no como inimigo. Ele apenas chama os seus seguidores para que estejam entre os destinados ao fogo ardente. (Versículos 5-6)

People! God’s promise is true indeed. So do not let the life of the present world delude you, and do not let deceptive thoughts about God delude you. Satan is your enemy, so treat him as an enemy. He only calls on his followers so that they will be among those destined for the blazing fire. (Verses 5-6)

A promessa de Deus é verdadeira: não há dúvida de que ela virá; é uma realidade que não falhará; é a verdade. Nada pode fazê-la desaparecer, perder o rumo ou mudar.

God’s promise is true: there is no doubt that it will come; it is a reality that will not fail; it is the truth. Nothing can cause it to disappear, lose its way or change.

Contudo, esta vida presente pode iludir as pessoas, assim como o Demônio. Portanto, não deixe que nada prevaleça sobre você: "Não vos deixeis iludir pela vida terrena, e sabei que tudo o que fazeis" (8).

Nevertheless this present life can delude people, as can Satan. Therefore, do not let anything get the better of you: “do not let the life of the present world delude you, and do full knowledge of all that they do. (8)

Isto é seguido por uma explicação do que leva as pessoas a se desviarem, da natureza da obra de Satanás e da porta pela qual flui todo mal. Ela mostra o caminho que conduz as pessoas ao desvio e a razão pela qual, quando uma pessoa avança muito por ele, não consegue voltar atrás.

This is followed by an explanation of what makes people go astray, the nature of Satan’s work, the door through which all evil flows. It shows the route that takes people astray and why, when a person goes far along it, he cannot turn back:

Quem, então, teve seus maus atos tornados atraentes para si, de modo que os considera bons? Deus deixa desviar quem Ele quer, assim como guia quem Ele quer. Portanto, não te consumas em lamentações por eles. Deus tem pleno conhecimento de tudo o que fazem. (Versículo 8)

How about the one whose evil deeds seem alluring to him so as to regard them as good? God lets go astray him that wills [to go astray], just as He guides him that wills [to be guided]. Therefore, do not waste yourself sorrowing for them. God has full knowledge of all that they do. (Verse 8)

“E quanto àquele cujas más ações lhe parecem atraentes, de modo que as considera boas?” Esta é a chave de todo mal: Satanás faz com que as más ações pareçam justas às pessoas, e elas passam então a admirar a si mesmas pelo que fazem. Tal pessoa não revisará o seu trabalho para identificar o que está certo ou onde errou, pois sente que não pode errar. Está tão preocupada com a autoadmiração que não se detém na autocrítica. Não é preciso dizer que gosta muito menos de prestar contas aos outros. Não permite que ninguém a questione sobre o que quer que faça, pois sente que aquilo é bom e, portanto, está acima de qualquer crítica. Esta é a pior maldição que Satanás lança sobre o homem, e pode ser comparada a um jugo que ele coloca em volta do seu pescoço, levando-o para longe no erro e nas suas inevitáveis consequências.

“How about the one whose evil deeds seem alluring to him so as to regard them as good?” This is the key to all evil: Satan makes evil deeds seem fair to people, and they will then admire themselves for what they do. Such a person will not review his work to identify what is right or where he has gone wrong, because he feels he cannot go wrong. He is so preoccupied with self-admiration that he does not give a thought to self-criticism. Needless to say, he likes accountability to others much less. He does not permit anyone to question him about anything he does, because he feels it is good and, therefore, above criticism. This is the worst curse Satan invokes on man, and can be likened to a yoke he puts around his neck taking him far into error and its inevitable results.

Aquele que segue a orientação de Deus é alguém cuidadoso, precavido e atento. Ele sabe que os sentimentos mudam, que a fraqueza pode infiltrar-se no coração e que uma queda, ainda que breve, pode acontecer. Por isso, está sempre examinando a sua própria conduta, cauteloso para não ceder à tentação de Satanás e orando pedindo a ajuda de Deus. Esta é, de fato, a diferença essencial entre o certo e o errado, entre o sucesso e o fracasso. É um ponto psicológico sutil, que o Alcorão descreve em poucas palavras sucintas: {Acaso será igual àquele cujas más ações lhe parecem atraentes, a ponto de considerá-las boas?} (Versículo 8)