Esta parte da sūrah, do versículo 65 ao versículo 92, trata do mesmo tema geral da controvérsia em torno das crenças religiosas entre o povo das revelações anteriores, isto é, os judeus e os cristãos, e os muçulmanos. Ela explora os esforços incansáveis e dissimulados levantados contra o Islã; as intrigas, calúnias, difamações, vilipêndios, mentiras e maquinações diabólicas dos seus opositores. Apresenta o argumento do Alcorão em defesa dos muçulmanos e lhes assegura a verdade de sua causa, expondo o desvio e a desesperança dos seus detratores. Examina abertamente e de perto os hábitos, a ética, as intenções e as atividades desses inimigos, a fim de tornar os muçulmanos plenamente conscientes da ameaça que representam e de retirar o manto de conhecimento e sabedoria que aqueles inimigos haviam assumido. Procura dissipar qualquer confiança que alguns muçulmanos incautos possam ter depositado neles. Desencoraja seguir o seu exemplo e elimina os perigos de sua intriga, expondo-a para que ninguém seja enganado ou induzido ao erro por ela.

This part of the sūrah, from verse 65 to verse 92, takes up the same general theme of the controversy surrounding religious beliefs between the people of earlier revelations, i.e. the Jews and Christians, and the Muslims. It explores the relentless and devious efforts lined up against Islam; the scheming, smears, slandering, vilification, lies and devilish intrigues of its opponents. It presents the Qur’ān’s argument on behalf of the Muslims and reassures them of the truth of their cause and exposes the deviation and hopelessness of their detractors. It openly and closely probes the habits, ethics, intentions and activities of those enemies in order to make the Muslims fully aware of the threat they pose and to take away the mantle of knowledge and wisdom those enemies had assumed. It moves to dissipate any trust some gullible Muslims may have placed in them. It discourages following their example, and eliminates the dangers of their intrigue by exposing it so that no one may be deceived or misled by it.

Esta seção começa criticando as alegações judaicas e cristãs de afinidade com o Profeta Abraão, que antecedeu tanto a Torá quanto o Evangelho. Cada um deles afirmava que ele era seguidor das respectivas crenças religiosas. Esses argumentos são descartados como totalmente infundados. O sūrah afirma que Abraão era um devoto da verdadeira religião de Deus, baseada na submissão a Deus, ou seja, o Islã, e que seus verdadeiros protetores são aqueles que aderem a essa mesma religião. Deus será o Protetor de todos os verdadeiros crentes.

This section begins with castigating Jewish and Christian claims of affinity to the Prophet Abraham, who pre-dated both the Torah and the Gospel. Each had professed him to be a follower of their respective religious beliefs. Their arguments are dismissed as totally baseless. Abraham, the sūrah asserts, was a devotee to God’s true religion based on submission to God, i.e. Islam, and his natural patrons are those who adhere to that same religion. God shall be the Guardian of all true believers.

Ó povo das escrituras anteriores! Por que discutis sobre Abraão, quando a Torá e o Evangelho só foram revelados depois dele? Não tendes juízo? Discutistes sobre aquilo de que tendes algum conhecimento; por que então discutis sobre aquilo de que não tendes conhecimento algum? Deus sabe, mas vós não sabeis.

People of earlier revelations! Why do you argue about Abraham when both the Torah and the Gospel were not revealed till after him? Have you no sense? You have indeed argued about that of which you have some knowledge; why then do you argue about that of which you have no knowledge at all? God knows, whereas you do not know.

Abraão não era judeu nem cristão; mas era inteiramente devotado a Deus, tendo-se entregado a Ele. Não era dos que associam parceiros a Deus. As pessoas que têm maior direito sobre Abraão são aquelas que o seguiram, e este Profeta ﷺ e os verdadeiros crentes. Deus é o Protetor dos crentes.

Abraham was neither a Jew nor a Christian; but he was wholly devoted to God, having surrendered himself to Him. He was not of those who associate partners with God. The people who have the best claim to Abraham are those who followed him, and this Prophet and those who are true believers. God is the Guardian of the believers.

(Versículos 65-8)

(Verses 65-8)

Muĥammad ibn Isĥāq relata um relato atribuído a Ibn `Abbās, primo do Profeta ﷺ, que diz: "Um grupo de cristãos de Najrān e um grupo de rabinos judeus se reuniram na casa do Profeta ﷺ e discutiram entre si. Os rabinos afirmavam que Abraão não era outra coisa senão judeu, enquanto os cristãos sustentavam que Abraão era cristão. Então Deus revelou este versículo, que começa com: "Ó povo das revelações anteriores! Por que discutis sobre Abraão..."" Se o relato é verdadeiro ou não quanto a ter sido aquela a ocasião em que este versículo foi revelado, é evidente que ele pretende responder às alegações de pessoas que se diziam crentes nas revelações anteriores. Parece ter havido discussões com o Profeta ﷺ ou discussões entre eles na presença do Profeta ﷺ. O objetivo final dessas alegações era monopolizar a aliança de Deus com Abraão, o que significava que a profecia permaneceria na descendência de Abraão, e monopolizar a honra e a orientação divina. Mais importante ainda, buscavam, por meio dessas alegações, rejeitar a afirmação do Profeta ﷺ de que seguia a fé de Abraão e de que os muçulmanos eram os legítimos herdeiros da fé original e pura. Os contendores também esperavam levantar dúvidas sobre este fato na mente de pelo menos alguns muçulmanos.

Muĥammad ibn Isĥāq relates a report attributed to Ibn `Abbās, the Prophet’s cousin, which says: “A number of Christians from Najrān and a number of Jewish rabbis met at the Prophet’s place and disputed among themselves. The rabbis claimed that Abraham was nothing but a Jew, while the Christians maintained that Abraham was a Christian. God then revealed this verse starting with: “People of earlier revelations! Why do you argue about Abraham...” Whether it was true or not that that particular occasion was the time when this verse was revealed, it is apparent that this verse is meant to be an answer to the claims of people who professed to believe in earlier revelations. There seem to have been arguments either with the Prophet (peace be upon him) or arguments among themselves in the presence of the Prophet. The ultimate aim of these claims was to monopolise God’s covenant with Abraham which meant that prophethood would remain in Abraham’s seed, and to monopolise honour and Divine guidance. More importantly, they sought through these claims to reject the Prophet’s statement that he followed the faith of Abraham and that the Muslims were the rightful heirs of the original pure faith. The disputants also hoped to raise doubts concerning this fact in the minds of at least some Muslims.

Um grupo das pessoas das revelações anteriores gostaria de vos desencaminhar; mas não desencaminham ninguém senão a si mesmos, embora não o percebam. Ó pessoas das revelações anteriores! Por que descreis dos sinais de Deus, quando vós mesmos testemunhais [sobre a sua verdade]? Ó pessoas das revelações anteriores! Por que revestis a verdade com a falsidade e ocultais a verdade conscientemente? Um grupo das pessoas das revelações anteriores diz [uns aos outros]: "Professai no início do dia que credes no que foi revelado aos crentes, e negai-o no fim do dia, para que eles possam retroceder na sua fé. Mas não confieis em ninguém, exceto naqueles que seguem a vossa própria fé." Dize: "Toda verdadeira orientação é a orientação de Deus" — para que alguém receba o semelhante ao que vós recebestes, ou para que contendam convosco diante do vosso Senhor. Dize: "A graça está na mão de Deus: Ele a concede a quem Lhe apraz. Deus é Munificente e Onisciente. Ele escolhe para a Sua misericórdia quem Lhe apraz. E a graça de Deus é realmente grande."

A party of the people of earlier revelations would love to lead you astray; but they lead astray none but themselves, although they may not perceive it. People of earlier revelations! Why do you disbelieve in God’s revelations when you yourselves bear witness [to their truth]? People of earlier revelations! Why do you cloak the truth with falsehood, and knowingly conceal the truth? A party of the people of earlier revelations say [to one another]: “Declare at the beginning of the day, that you believe in what has been revealed to the believers, and then deny it at the end of the day, so that they may go back on their faith. But do not really trust anyone except those who follow your own faith” — Say: All true guidance is God’s guidance — That anyone may be given the like of what you have been given. Or that they should contend against you before your Lord” Say: “Grace is in God’s hand: He bestows it on whom He wills. God is Munificent and All- Knowing. “He singles out for His mercy whom He wills. And God’s grace is great indeed. (Verses 69-74)

Nesta passagem, a comunidade muçulmana é informada sobre as intenções das pessoas das revelações anteriores por trás de cada argumento que possam apresentar. O Alcorão confronta essas pessoas com aquilo que realmente tramam e planejam bem perto da comunidade muçulmana. Suas máscaras são arrancadas e sua realidade é revelada a todos.

In this passage, the Muslim community is told of the intentions of the people of earlier revelations behind every argument they may raise. The Qur’ān confronts those people with what they actually plot and scheme in close proximity to the Muslim community. Their masks are torn from them and their reality is made apparent to all.

O rancor que os adeptos das revelações anteriores nutrem pela comunidade muçulmana diz respeito à fé dessa comunidade. Eles odeiam que os muçulmanos tenham a orientação divina. Odeiam ver-los apegados à sua própria fé com firmeza e segurança. Por isso, mobilizam todos os seus esforços para fazer com que os muçulmanos se desviem: “Um grupo dos adeptos das revelações anteriores gostaria de vos desviar.” Trata-se, portanto, de um desejo interior que está por trás de todas as suas intrigas, maquinações, discussões e ocultação da verdade. Não há dúvida de que tal desejo, motivado pelo preconceito e pelo rancor, é desviante. Um desejo maligno não pode fundamentar-se em qualquer orientação correta. Assim, no momento em que alimentam o desejo de afastar os muçulmanos de sua fé, eles mesmos se desviam. Só quem se encontra perdido num labirinto de desvio é que ama desencaminhar aqueles que seguem um caminho reto: “Mas não desencaminham senão a si mesmos, embora não percebam.” (Versículo 69)

Entre o povo das revelações anteriores há muitos que, se lhes confiares um tesouro, o devolverão íntegro; e há entre eles muitos que, se lhes confiares uma pequena moeda de ouro, não ta devolverão, a menos que continues de pé sobre eles. Pois dizem: "Não temos obrigação de cumprir a palavra para com os gentios." Assim dizem deliberadamente sobre Deus aquilo que sabem ser uma mentira. Na verdade, aqueles que cumprem as suas promessas e se guardam do mal [gozam do amor de Deus]; pois Deus ama os justos. Aqueles que trocam a sua aliança com Deus e os seus juramentos por um ganho insignificante não terão parte na vida futura. Deus não lhes falará, nem lhes lançará um olhar no Dia da Ressurreição, nem os purificará dos seus pecados.

Among the people of earlier revelations there is many a one who, if you trust him with a treasure, will return it to you intact; and there is among them many a one who, if you trust him with a small gold coin, will not return it to you, unless you keep standing over him. For they say: “We have no obligation to keep faith with Gentiles.” Thus they deliberately say of God what they know to be a lie. Indeed those who fulfil their pledges and guard themselves against evil [enjoy God’s love]; for God loves the righteous. Those who barter away their covenant with God and their oaths for a trifling gain will have no share in the life to come. God will neither speak to them, nor cast a look on them on the Day of Resurrection, nor will He cleanse them of their sins.

Terão um sofrimento doloroso. (Versículos 75-7)

Theirs will be a grievous suffering. (Verses 75-7)

Nestes versículos, o Alcorão descreve as pessoas das revelações anteriores tal como elas são, identificando os pontos fracos em seus caráteres. Também estabelece os valores corretos da fé islâmica. Começa descrevendo dois tipos de pessoas e seus comportamentos nas transações comerciais e sociais. Notamos aqui que o Alcorão mantém um alto padrão de justiça, afirmando os fatos e não negando a ninguém o seu devido crédito, apesar de aquelas pessoas das revelações anteriores estarem em conflito com a comunidade muçulmana. Parece que o mesmo é verdade em relação àquelas pessoas em todas as gerações.

In these verses, the Qur’ān describes the people of earlier revelations as they are, identifying the points of weakness in their characters. It also states the correct values of the Islamic faith. It begins by describing two types of people and their behaviour in commercial and social transactions. We note here that the Qur’ān maintains a high standard of fairness, stating the facts and denying no one his due credit, despite the fact that those people of earlier revelations were in conflict with the Muslim community. It seems that the same is true of those people in all generations.

Há entre eles aqueles que torcem a língua ao citar as Escrituras, de modo que você pense que [o que dizem] vem das Escrituras, quando não vem das Escrituras. Eles dizem: "Isto vem de Deus", quando não vem de Deus. Assim, dizem deliberadamente sobre Deus aquilo que sabem ser uma mentira. Não é concebível que qualquer ser humano a quem Deus tenha concedido revelação, sabedoria e profecia viesse a dizer às pessoas: "Adorem a mim em vez de Deus". Mas, antes: "Sejam servos devotos de Deus, em virtude de disseminarem o conhecimento das Escrituras e de seu constante estudo delas". Nem ele vos ordenaria que tomásseis os anjos e os Profetas como deuses. Ele vos ordenaria a serdes descrentes depois de vos terdes submetido a Deus? (Versículos 78-80)

There are some among them who twist their tongues when quoting the Scriptures, so that you may think that [what they say] is from the Scriptures, when it is not from the Scriptures. They say: ‘It is from God”, when it is not from God. Thus, they deliberately say of God what they know to be a lie. It is not conceivable that any human being to whom God had given revelation and wisdom and prophethood would subsequently say to people: “Worship me instead of God.” But rather: ‘Be devoted servants of God, by virtue of spreading the knowledge of the Scriptures and your constant study of them.” Nor would he bid you to take the angels and the Prophets as your gods. Would he bid you to be unbelievers after you have surrendered yourselves to God? (Verses 78-80)

Estes versículos falam de um certo tipo de povo das revelações anteriores, a saber, os enganadores que se servem das revelações de Deus para desviar outras pessoas do caminho.

These verses speak of a certain type of people of earlier revelations, namely, the deceivers who make use of God’s revelations in order to lead other people astray.

Eles torcem a língua quando leem ou citam o Livro, e interpretam suas declarações de modo a fazê-las concordar com certos preconceitos. Em troca de tudo isso, recebem um preço insignificante, um ganho mundano irrisório. Um exemplo de tal distorção e deliberada má interpretação diz respeito às suas crenças inventadas sobre Jesus, filho de Maria, a fim de fazer com que as crenças das pessoas concordem com os preconceitos da Igreja e dos governantes políticos.

They twist their tongues when they read or quote it, and interpret its statements so that they may be made to agree with certain prejudices. In return for all this, they receive a paltry price, a trifling worldly gain. One example of such distortion and deliberate misinterpretation relates to their invented beliefs about Jesus, son of Mary, in order to make people’s beliefs agree with the prejudices of the Church and political rulers.

Deus fez uma aliança com os Profetas: "Se, depois do que vos concedi das Escrituras e da sabedoria, vier até vós um Mensageiro que confirme a verdade do que já possuís, crereis nele e o ajudareis." "Aceitais", disse Ele, "e aceitais assumir este compromisso que vos imponho nestes termos?" Responderam: "Aceitamos." Disse Ele: "Então testemunhai, e Eu também sou testemunha convosco." Aqueles que se afastarem depois disso são, de fato, transgressores. Buscam eles uma religião diferente da de Deus, quando tudo o que há nos céus e na terra se submeteu a Ele, de bom grado ou à força, e para Ele todos retornarão?

God made a covenant with the Prophets: “If after what I have vouchsafed to you of the Scriptures and wisdom, there comes to you a messenger confirming the truth of what you have in your possession, you shall believe in him and you shall help him. Do you,” said He, “affirm this and accept the obligation I lay upon you in these terms?” They answered: “We do affirm it.” Said He: ‘Then bear witness, and I am also a witness with you.” Then those who turn away afterwards are indeed transgressors. Do they seek a religion other than God’s, when every soul in the heavens and the earth has submitted to Him, willingly or by compulsion, and to Him they shall all return?

(Versículos 81-3)

(Verses 81-3)

Esta passagem explica a ligação entre todos os mensageiros e mensagens. Baseia-se na aliança feita com Deus, que julga como transgressor quem se recusa a seguir a última das mensagens Divinas. Mostra que tal pessoa seria culpada de violar a sua aliança com Deus e de desobedecer à lei que se aplica a todo o universo. Deus, ilimitado é Ele na Sua glória, fez uma aliança vinculativa e solene com cada profeta que enviou. Ele próprio testemunhou esta aliança, assim como os Seus profetas. A aliança estabelece que, se um profeta for seguido por um mensageiro que confirma a sua própria mensagem, ele é obrigado a declarar a sua crença neste mensageiro, dar-lhe o seu apoio e seguir a sua religião, independentemente do que ele próprio tenha recebido em Escrituras e sabedoria. Deus fez este acordo vinculativo com cada profeta e mensageiro que enviou.

This passage explains the link between all the messengers and messages. It is based on the covenant made with God which judges as a transgressor anyone who declines to follow the last of the Divine messages. It shows that such a person would be guilty of violating his covenant with God and of disobeying the law which applies to the whole universe. God, limitless He is in His glory, has made a binding and solemn covenant with every prophet He sent. He Himself witnessed this covenant as did His prophets. The covenant states that if a prophet is followed by a messenger who confirms his own message, he is required to declare his belief in this messenger, give him his support and follow his religion, no matter what he himself has been given of Scriptures and wisdom. God has made this binding agreement with every prophet and messenger He has sent.

Como Deus poderia guiar pessoas que, depois de terem aceitado a fé e testemunhado que este Mensageiro é verdadeiro, e depois de terem recebido evidências claras da verdade, caíram na descrença? Deus não guia os injustos. A punição para tais pessoas será a maldição de Deus, dos anjos e de todos os homens. Nela permanecerão para sempre. Seu sofrimento não será aliviado, nem lhes será concedido um adiamento.

How shall God guide people who have lapsed into disbelief after having accepted the faith and having borne witness that this messenger is true, and after having received clear evidence of the truth? God does not guide the wrongdoers. Of such people the punishment shall be the curse of God, the angels and all men. Under it they shall abide. Neither their suffering shall be lightened, nor shall they be granted respite.

Exceto aqueles que depois se arrependerem e emendarem a sua conduta; pois Deus é Muito Perdoador, Misericordioso. Mas aqueles que retornarem à descrença depois de terem aceitado a fé, e depois se tornarem ainda mais obstinados na sua rejeição da fé, o seu arrependimento não será aceito. Pois são eles que realmente se desviaram. Quanto àqueles que descreem e morrem descrentes, nem mesmo a terra cheia de ouro será aceita de qualquer um deles, ainda que a oferecesse como resgate. Eles terão um sofrimento doloroso e não terão quem os socorra. Jamais alcançareis a verdadeira piedade a menos que gasteis em favor dos outros daquilo que vós mesmos prezais. Deus tem pleno conhecimento do que gastais. (Versículos 86-92)

Excepted shall be those who afterwards repent and mend their ways; for God is Much- Forgiving, Merciful. But those who return to disbelief after having accepted the faith and then grow more stubborn in their rejection of the faith, their repentance will not be accepted. For they are those who have truly gone astray. As for those who disbelieve and die unbelievers, not even the earth full of gold shall be accepted from any one of them, were he to offer it in ransom. They shall have grievous suffering and they shall have none to help them. You will never attain to true piety unless you spend on others out of what you dearly cherish. God has full knowledge of what you spend. (Verses 86-92)

Os versículos que precedem não deixam qualquer dúvida sobre o verdadeiro significado do Islã.

The preceding verses leave no doubt whatsoever about the true meaning of Islam.

À luz desses versículos, é impossível interpretar arbitrariamente as declarações do Alcorão para dar ao Islã uma definição diferente daquela dada por Deus. O Islã, a religião de todo o universo, significa submissão ao sistema que Deus estabeleceu para a vida.

In the light of these verses, it is impossible to arbitrarily interpret Qur’ānic statements in order to give Islam a definition other than that given by God. Islam, the religion of the whole universe, means submission to the system God has laid down for life.