Mencionamos anteriormente que, na sociedade limpa e saudável que estabelece, o Islã não depende da punição; sua principal linha de defesa é a prevenção. Ele não suprime os desejos naturais. Ele os regula dentro de uma atmosfera limpa, livre de estímulos deliberados. O elemento principal do método islâmico de educar seus seguidores é reduzir as chances de erro, eliminar a tentação e remover todos os impedimentos que impedem a satisfação dos desejos naturais de forma perfeitamente natural e limpa.

We mentioned previously that in the clean and healthy society it establishes, Islam does not rely on punishment; rather its main line of defence is prevention. It does not suppress natural desires. It regulates them within a clean atmosphere that is free of deliberate stimulation. The main element in the Islamic method of educating its followers is I to reduce the chances of error, eliminate temptation, and remove all impediments that prevent the satisfaction of natural desires in a perfectly natural and clean way.

É à luz disso que devemos considerar a forma como o Islã confere uma certa santidade aos lares. Quando estão em casa, as pessoas não devem ser surpreendidas por estranhos que entram sem antes pedir permissão para entrar. Caso contrário, a privacidade das pessoas seria invadida quando menos esperam. Além disso, o Islã exige que tanto homens quanto mulheres baixem o olhar e não exponham aquilo que possa despertar o desejo sexual.

It is in this light that we should look at the way Islam accords a certain sanctity for homes. When they are at home, people should not be surprised by strangers coming in without first asking leave to enter. Otherwise, people’s privacy would be invaded when they least expect it. In addition, Islam requires both men and women to lower their gaze and not expose what may arouse sexual desire.

Sob essa mesma perspectiva, o Islã facilita o casamento para homens e mulheres pobres, pois o casamento é a melhor garantia contra o adultério. Ele proíbe enviar escravas à prostituição, pois a prostituição incentiva as pessoas a se entregarem ao sexo proibido. Passemos agora a considerar esses pontos em mais detalhes.

From the same perspective, Islam facilitates marriage for poor men and women, because marriage is the best guarantee against adultery. It prohibits sending slaves into prostitution, because prostitution encourages people to indulge in prohibited sex. Let us now consider these points in more detail.

Ó fiéis, não entrem em casas que não sejam as vossas até que tenham pedido permissão e saudado os seus moradores. Isso é melhor para vós, para que possais refletir.

Believers, do not enter houses other than your own unless you have obtained permission and greeted their inmates. This is best for you, so that you may take heed.

Se não encontrardes ninguém na casa, não entreis nela até que vos seja dada permissão; e se vos disserem para voltar, então voltai, pois é o mais correto para vós. Deus tem pleno conhecimento de tudo o que fazeis. Não incorrereis em pecado se entrardes em casas desabitadas nas quais tenhais algum proveito. Deus sabe tudo o que fazeis às claras e tudo o que ocultais.

If you find no one in the house, do not enter it until you are given leave; and if you are told to go back, then go back, as it is most proper for you. God has full knowledge of all that you do. You will incur no sin if you enter uninhabited houses in which you have something of use. God knows all that you do openly, and all that you would conceal.

(Versículos 27-29)

(Verses 27-29)

Deus fez dos lares lugares de conforto, onde as pessoas podem descansar e desfrutar de privacidade e tranquilidade. Em casa, não sentem a necessidade de estar cautelosas ou em alerta.

God has made homes places of comfort where people may relax and enjoy privacy and reassurance. At home, they do not feel the need to be cautious or on the alert.

Assim, eles podem descontrair-se e levar as coisas com calma. Mas os lares não podem ser assim, a menos que sua privacidade seja estritamente respeitada. Ninguém pode entrar em um lar sem o conhecimento e a permissão de seu morador, no momento que este escolher e da maneira que ele preferir.

Thus, they may relax and take things easy. But homes cannot be so unless their privacy is strictly respected. No one may enter a home without its occupier’s knowledge and permission, at the time they choose, and in the manner they prefer.

Devemos poder entrar nas casas das outras pessoas sem primeiro pedir permissão? Podemos vê-las em situações que elas querem manter privadas, ou podemos ver algo que desperta o desejo e abre caminho para o erro. Isto pode acontecer através de um encontro casual ou de um olhar fortuito. Quando estes se repetem, tornam-se deliberados, motivados pelos desejos despertados pelo primeiro olhar casual. Pode até evoluir para uma relação pecaminosa ou provocar um desejo reprimido que leve a um problema psicológico.

Should we be able to go into other people’s homes without first seeking permission, we may see them in situations they want to keep private, or we may see what arouses desire and opens the way to error. This could come about through a chance meeting, or a casual glance. When these are repeated, they become deliberate, motivated by the desires aroused by the casual glance in the first place. It may even develop into a sinful relation or cause a suppressed desire leading to a psychological problem.

Locais mais ou menos públicos, como hotéis, casas de hóspedes e salões de recepção que são separados da casa principal, são tratados de forma diferente. Podemos entrar nesses locais sem primeiro pedir permissão, pois a própria razão para pedir permissão antes de entrar não se aplica a eles. Exigir permissão primeiro pode ser inconveniente nesses locais.

Places that are more or less public, like hotels, guest houses and reception halls which are separate from the main house are treated differently. We may enter such places without first seeking permission, because the very reason for seeking permission before entry does not apply to them. Requiring permission first may be inconvenient in such places.

“Não incorrereis em pecado se entrardes em casas desabitadas nas quais tenhais algum proveito. Deus sabe tudo o que fazeis às claras e tudo o que ocultais.” (Versículo 29) O ponto aqui é o conhecimento que Deus tem de todas as nossas situações e do que fazemos em público ou em privado. O sentimento de que Deus nos observa em todas as situações deveria tornar as pessoas mais obedientes e dispostas a observar as maneiras refinadas que Ele delineou no Seu livro, que estabelece um código de vida para toda a humanidade.

“You will incur no sin if you enter uninhabited houses in which you have something of use. God knows all that you do openly, and all that you would conceal.” (Verse 29) The point here is that of God’s knowledge of all our situations and what we do in public or private. The feeling that God watches us in all situations should make people more obedient and willing to observe the refined manners which He has outlined in His book that lays down a code of living for all humanity.

Como um código completo para a vida humana, o Alcorão enfatiza este ponto de detalhe na vida social, porque visa regular a vida em todos os seus aspectos, alinhando seus detalhes com suas questões fundamentais. Assim, pedir permissão antes de entrar nas casas alheias respeita a santidade que faz do lar um lugar de descanso. Poupa as suas pessoas do constrangimento de serem surpreendidas, ou de serem vistas numa situação em que preferem não ser vistas. Não estamos a falar aqui apenas das partes do corpo humano que devem ser cobertas. Em casa, as pessoas podem estar numa situação que simplesmente não gostariam que os outros vissem. Pode referir-se à sua aparência pessoal, à maneira como se vestem ou dispõem a mobília, ou a qualquer outra coisa. Pode também referir-se a sentimentos e emoções. Quem de nós gostaria de ser visto numa situação de fraqueza, a chorar, zangado, com dor ou em aflição?

As a complete code for human life, the Qur’ān emphasizes this point of detail in social life because it aims to regulate life in all its aspects, bringing its details in line with its fundamental issues. Thus, seeking permission before entering other people’s homes respects the sanctity which makes the home a place of relaxation. It spares its people the embarrassment of being taken by surprise, or being seen in a situation that they prefer not to be seen in. We are not talking here only about the parts of the human body which should be covered. At home people may be in a situation which they simply do not like others to see. It could relate to their personal appearance, the way they dress or lay their furniture, or anything else. It could also relate to feelings and emotions. Who of us would like to be seen in a situation of weakness, crying or angry or in pain or distress?

Tais refinamentos de conduta eram característicos do Profeta ﷺ e de seus Companheiros depois que Deus os ensinou o caminho islâmico. Hoje, entretanto, constatamos que tais considerações delicadas são em grande parte desprezadas, apesar de sermos muçulmanos. Um homem pode simplesmente aparecer à porta de seu irmão a qualquer hora do dia ou da noite, batendo com força e pouco se importando em incomodar as pessoas lá dentro, até que a porta seja aberta. As pessoas podem ter um telefone, que oferece um excelente meio de pedir permissão para uma visita antes de sair. 17 Ele poderia, assim, facilmente descobrir um horário conveniente para seus anfitriões.

Such refined manners were characteristic of the Prophet and his Companions after God had taught them the Islamic way. Today, however, we find that such fine considerations are largely meaningless despite our being Muslims. A man may just turn up at his brother’s door at any time of the day or night, knocking hard and caring little for disturbing the people inside, until the door is opened. The people may have a telephone which provides an excellent way of seeking permission to visit before starting out. 17 He could thus easily find out a time suitable to his hosts.

Contudo, as pessoas simplesmente não dão esses passos. Um homem pode chegar à casa de alguém sem marcar hora nem pedir permissão. O que é pior, a nossa tradição social torna imperativo que um visitante que chegou sem aviso seja recebido, mesmo que a sua visita seja extremamente inconveniente.

Nevertheless, people simply do not take such steps. A man may arrive at someone’s home without a prior appointment or permission. What is worse, our social tradition makes it imperative that a visitor who has come unannounced be received, even though his visit might be extremely inconvenient.

Somos certamente muçulmanos, mas surpreendemos nossos amigos a qualquer momento, até na hora das refeições. Se não somos convidados para uma refeição, podemos nos sentir ofendidos. Podemos até surpreendê-los tarde da noite, e, se não nos convidarem para passar a noite, ficamos magoados. Também não damos aos nossos anfitriões desculpa alguma, em nenhum dos casos.

We are certainly Muslims, but we surprise our friends at any moment, even at meal times. If we are not invited to a meal, we may feel aggrieved. We may even surprise them late at night, and if they do not invite us to stay the night, we are offended. We allow our hosts no excuses either way.

Tudo isto acontece simplesmente porque negligenciamos os bons modos islâmicos. Não alinhamos as nossas preferências com o que foi ensinado pelo Mensageiro de Deus ﷺ. Insistimos em seguir uma tradição social equivocada que não tem autoridade divina.

Tendo tratado das boas maneiras adequadas para entrar nas casas após pedir permissão, a sūrah passa a impedir que o desejo fique sem controle. Ela simplesmente proíbe olhar para aquilo que certamente despertará o desejo, e proíbe ações que incentivam o pecado.

Having dealt with the proper manners of entering homes after taking permission, the sūrah moves on to prevent desire from running loose. It simply prevents looking at what is bound to excite desire, and it prohibits action that encourages sin.

Diga aos homens crentes que abaixem o olhar e guardem a sua castidade. Isso é mais puro para eles. Deus está certamente ciente de tudo o que fazem. E diga às mulheres crentes que abaixem o olhar e guardem a sua castidade, e que não exibam os seus encantos, exceto o que normalmente aparece. Que cubram o peito com os seus véus e não exibam os seus encantos a ninguém, exceto aos seus maridos, ou aos seus pais, ou aos pais dos seus maridos, ou aos seus filhos, ou aos filhos dos seus maridos, ou aos seus irmãos, ou aos filhos dos seus irmãos, ou aos filhos das suas irmãs, ou às suas mulheres, ou aos que possuem legitimamente, ou aos servos do sexo masculino que não têm desejo físico, ou às crianças que ainda não percebem a nudez das mulheres. Que não batam os pés ao caminhar para chamar a atenção para os seus encantos ocultos. Ó crentes, arrependei-vos a Deus, para que possais alcançar o sucesso. (Versículos 30-31)

Tell believing men to lower their gaze and to be mindful of their chastity. This is most conducive to their purity. God is certainly aware of all that they do. And tell believing women to lower their gaze and to be mindful of their chastity, and not to display their charms except what may ordinarily appear thereof. Let them draw their head- coverings over their bosoms and not display their charms to any but their husbands, or their fathers, or their husbands’ fathers, or their sons, or their husbands’ sons, or their brothers, or their brothers’ sons, or their sisters’ sons, or their womenfolk, or those whom they rightfully possess, or such male attendants as are free of physical desire, or children that are as yet unaware of women’s nakedness. Let them not swing their legs in walking so as to draw attention to their hidden charms. Believers, turn to God in repentance, so that you may achieve success. (Verses 30-31)

O Islã deseja estabelecer uma sociedade limpa, na qual o desejo não seja despertado a todo momento e cenas eróticas não sejam exibidas por toda parte. A excitação contínua do impulso sexual leva a um desejo insaciável que pode tornar-se incontrolável. Um olhar furtivo, um gesto sedutor, a maquiagem chamativa e os corpos vestidos de forma insinuante servem apenas para aumentar tal excitação insaciável e descontrolada. Assim, a prudência e o autocontrole ficam fortemente sobrecarregados. Restam, portanto, duas alternativas: ou a permissividade total, que desconsidera todos os limites e valores, ou os problemas e transtornos psicológicos que resultam da necessidade de reprimir um desejo fortemente despertado.

Uma instrução adicional é dada às mulheres no que diz respeito à sua aparência em público:

A further instruction is given to women with regard to their public appearance:

“Que cubram suas cabeças com véus sobre os seios.” (Versículo 31) Aqui temos um problema de tradução, porque o versículo do Alcorão usa o termo jayb, que não significa “seios”. Jayb significa, antes, a abertura superior de um vestido, que inevitavelmente deixa à mostra parte do busto da mulher. Assim, as mulheres são ordenadas a puxar seus véus para baixo, de modo a cobrir essa abertura, cobrindo assim a cabeça, o pescoço e o peito. Dessa forma, elas cobrem seus atrativos para que não sejam exibidos a olhares famintos, nem mesmo num encontro repentino entre homem e mulher. Um homem temente a Deus sempre procurará não manter esse olhar por muito tempo, nem repeti-lo. Contudo, pode ter um efeito duradouro se os atrativos e adornos forem vistos de repente. Daí a instrução de mantê-los cobertos. O que é importante perceber aqui é que Deus quer poupar as pessoas desse tipo de provação.

“Let them draw their head-coverings over their bosoms.” (Verse 31) We have a translation problem here because the Qur’ānic verse uses the term jayb, which does not mean ‘bosom’. Jayb instead means the top opening of a dress which is bound to reveal a part of a woman’s bosom. Hence, women are ordered to bring their head coverings down so as to cover this opening, thus covering their heads, necks and chests. In this way, they cover their charms so as not to be displayed before hungry eyes, not even in a sudden encounter between man and woman. A God-fearing man will always try not to make such a look last long, or repeat it. Yet, it may have a lasting effect if charms and adornments are seen suddenly. Hence, the instruction to keep them covered. What is important to realize here is that God wants to spare people this type of test.

Apesar do desejo natural de querer parecer bonitas, as mulheres muçulmanas que receberam esta instrução não afrouxaram em colocá-la em prática, porque os seus corações estavam resplandecentes com a luz de Deus. Nos dias da ignorância pré-islâmica, as mulheres costumavam sair em público com os seios descobertos, tal como as mulheres o fazem hoje em sociedades não islâmicas. No entanto, quando foi revelada a ordem que obrigava as mulheres a cobrirem-se e a mostrarem apenas o que aparece naturalmente dos seus encantos, a sua resposta foi a que `Ā'ishah descreve:

Despite their natural desire to want to appear beautiful, the Muslim women who received this instruction did not slacken to put it into effect because their hearts were resplendent with God’s light. In pre- Islamic ignorant days, women used to go out in public revealing their bosoms, just like women do today in non-Islamic societies. Yet when the order was revealed requiring women to cover themselves and reveal only what appears naturally of their charms, their response was as `Ā’ishah describes:

Até este ponto, as medidas de que o Alcorão fala são preventivas. No entanto, a atração sexual é algo muito real e exige passos práticos para assegurar o seu devido controlo. A solução mais importante é o casamento e a adoção de medidas positivas para o incentivar, juntamente com a tornada de outras formas de resposta sexual muito mais difíceis, ou mesmo totalmente indisponíveis.

Up to this point, the measures the Qur’ān speaks about are preventive. Yet sexual attraction is very real and needs practical steps to ensure its proper control. The most important solution is marriage and the taking of positive steps to encourage it, together with making other ways of sexual response far more difficult or even totally unavailable.

Casai os solteiros dentre vós, bem como os vossos escravos e escravas que forem virtuosos. Se forem pobres, Deus os enriquecerá com a Sua bondade. Deus é Munificente, Onisciente. Quanto àqueles que não podem casar-se, que se mantenham castos até que Deus lhes conceda suficiência por Sua bondade. E se algum dos vossos escravos desejar obter carta de alforria, escrevei-a para ele, se reconhecerdes nele algum bem; e dai-lhe parte da riqueza que Deus vos concedeu. Não forceis as vossas servas à prostituição quando elas desejarem preservar a castidade, a fim de obterdes algum ganho mundano. E se alguém as forçar, então, depois de terem sido coagidas, Deus será Perdoador e Misericordioso [para com elas].

Marry the single from among you as well as such of your male and female slaves as are virtuous. If they are poor, God will grant them sufficiency out of His bounty. God is Munificent, All-Knowing. As for those who are unable to marry, let them live in continence until God grants them sufficiency out of His bounty. And if any of your slaves desire to obtain a deed of freedom, write it out for them if you are aware of any good in them; and give them something of the wealth God has given you. Do not force your maids to prostitution when they desire to preserve their chastity, in order to make some worldly gain. If anyone should force them, then after they have been compelled, God will be much forgiving, merciful [to them]. (Verses 32-33)

O casamento é a forma adequada de satisfazer os desejos sexuais naturais. Por isso, todos os obstáculos que dificultam o casamento devem ser removidos, para que a vida humana possa progredir desta maneira natural e simples. O dinheiro é o principal obstáculo enfrentado por aqueles que desejam constituir família e proteger-se contra o pecado. Por isso, o Islã estabelece um sistema integrado que não impõe uma exigência sem oferecer os meios ou as condições propícias ao seu cumprimento. Ao exigir que as pessoas mantenham a sua castidade, facilita o casamento para todos. Assim, só aquele que deliberadamente se afasta do caminho limpo e puro se entrega ao pecado.

Quando, apesar de tudo isto, ainda existirem na comunidade homens e mulheres solteiros que são pobres e não conseguem suportar as despesas do casamento, a comunidade muçulmana deve ajudá-los a casar-se. O mesmo se aplica aos escravos, de ambos os sexos. No entanto, este dever recai, em primeiro lugar, sobre os seus senhores, caso possam suportar tais despesas. A pobreza nunca deve ser um impedimento ao casamento quando os homens ou mulheres solteiros são aptos para o casamento e estão dispostos a ele. É Deus quem provê a todos. Ele deixou claro que dará o suficiente a quem escolher o caminho puro e saudável, guardando a sua castidade através do casamento. "Se forem pobres, Deus os enriquecerá com a Sua bondade." (Versículo 32) O Profeta ﷺ disse: "Três categorias de pessoas têm direito à ajuda de Deus: a pessoa que se esforça pela causa de Deus, o escravo que acordou com o seu senhor a compra da própria liberdade e deseja cumprir o seu compromisso, e aquele que deseja casar-se para guardar a sua castidade." [Narrado por al-Tirmidhī e al-Nasā'ī] Até que a comunidade muçulmana forneça a ajuda necessária para que possam casar-se, os solteiros são instruídos a guardar a sua castidade. "Quanto àqueles que não podem casar-se, que vivam em continência até que Deus lhes conceda o suficiente da Sua bondade." (Versículo 33) E Ele certamente o fará, pois "Deus é Generoso, Onisciente." (Versículo 33) Ele não restringe os meios de quem deseja seguir o caminho da pureza e da castidade, pois conhece plenamente as intenções das pessoas.

When, despite all this, there remain in the community single men and women who are poor, unable to meet the expenses of marriage, the Muslim community must help them marry. The same applies to slaves, of both sexes. However, this duty applies in the first place to their masters, if they can meet such expenses. Poverty should never be an impediment preventing marriage when single men or women are suitable for marriage and are willing. It is God who provides for all. He has made it clear that He will give them enough when they choose the clean and healthy way, guarding their chastity through marriage. “If they are poor, God will grant them sufficiency out of His bounty.” (Verse 32) The Prophet says: “Three categories of people have the right to help provided by God: a person striving for God’s cause, and a slave who has arranged to buy his own freedom and wants to fulfil his commitment, and one who wants to marry in order to guard his own chastity.” [Related by al- Tirmidhī and al-Nasā’ī] Until the Muslim community provides the necessary help to enable them to get married, single people are instructed to guard their chastity. “As for those who are unable to marry, let them live in continence until God grants them sufficiency out of His bounty.” (Verse 33) This He certainly does, because “God is Munificent, All-Knowing.” (Verse 33) He does not stint the means of a person who wants to stick to the way of purity and chastity as He is fully aware of people’s intentions.

Pior do que a presença de escravos na comunidade é o fato de que alguns escravos poderiam ser postos à prostituição. Nos dias pré-islâmicos, um senhor podia fazer de suas escravas prostitutas, ficando com parte ou com a totalidade de seus ganhos. Essa forma de prostituição continua sendo praticada hoje. Como o Islã deseja que o ambiente social islâmico seja puro, ele proíbe todo adultério, particularmente essa forma de prostituição. "Não forceis as vossas servas à prostituição quando elas desejam preservar sua castidade, para obter algum ganho mundano. Se alguém as forçar, então, depois de terem sido coagidas, Deus será muito perdoador, misericordioso [para com elas]." (Versículo 33) Este versículo adverte aqueles que forçam suas servas à prostituição e os repreende por buscarem enriquecer-se de forma tão altamente imoral. Ele também promete perdão e misericórdia àqueles que são forçados a isso.

What is worse than the presence of slaves in the community is that some slaves might be put to prostitution. In pre-Islamic days, a master might make his female slaves prostitutes, taking some or all of their wages. This form of prostitution continues to be practised today. As Islam wants the Islamic social environment to be pure, it forbids all adultery, particularly this form of prostitution. “Do not force your maids to prostitution when they desire to preserve their chastity, in order to make some worldly gain. If anyone should force them, then after they have been compelled, God will be much forgiving, merciful [to them].” (Verse 33) This verse warns those who force their maids into prostitution, and rebukes them for seeking to enrich themselves in this highly immoral way. It also promises those who are forced to it forgiveness and mercy.

Al-Suddī menciona que este versículo aponta diretamente para `Abdullāh ibn Ubayy, o principal hipócrita de Madīnah. Ele tinha uma serva chamada Mu`ādhah. Quando recebia um hóspede, dava-lhe essa serva para dormir com ele, esperando obter dele uma recompensa financeira ou algum outro favor. A serva queixou-se disso a Abū Bakr, e Abū Bakr relatou o caso ao Profeta ﷺ, que ordenou a `Abdullāh ibn Ubayy que se abstivesse de tais atos. `Abdullāh queixou-se: “Quem nos restituirá a justiça contra Muhammad? Ele interfere em nome da nossa serva!” Então este versículo foi revelado.

Al-Suddī mentions that this verse points directly to `Abdullāh ibn Ubayy, the chief hypocrite in Madīnah. He had a slave maid named Mu`ādhah. When he received a guest, he would give him this maid to sleep with, hoping to gain financial reward or some other favour from him. The maid complained of this to Abū Bakr, and Abū Bakr reported it to the Prophet who ordered `Abdullāh ibn Ubayy to refrain from such deeds. `Abdullāh complained: “Who will restore justice to us against Muhammad? He interferes on behalf of our maid!” This verse was then revealed.