A terceira apresentação deste tema central da fé emprega um estilo diferente, mostrando-nos, em primeiro lugar, a prova universal tal como ela se relaciona com a vida humana, com os interesses e com o sustento. Ela fala das bênçãos de Deus, visíveis e sutis, de que as pessoas desfrutam.

The third presentation of this central issue of faith employs a different style, showing us in the first place the universal proof as it relates to human life, interests and livelihood. It speaks of God’s blessings, visible and subtle, which people enjoy.

Entretanto, eles continuam a discutir sobre Deus, que lhes concede todas essas bênçãos. A sūrah então segue o mesmo padrão ao apresentar o tema central da fé, já discutido nas duas primeiras exposições:

Nevertheless, they continue to engage in arguments about God, who gives them all these blessings. The sūrah then follows the same pattern in presenting the central theme of faith as already discussed in the first two presentations:

Você não percebe que Deus colocou a seu serviço tudo o que há nos céus e na terra, e lhes concedeu Suas bênçãos, tanto exteriores quanto interiores? No entanto, há pessoas que discutem sobre Deus sem terem conhecimento, sem orientação e sem nenhuma luz de revelação. Quando lhes é dito: "Sigam o que Deus revelou", respondem: "Não; seguiremos apenas aquilo em que encontramos nossos antepassados crendo." Mesmo que Satanás os esteja chamando para o tormento do fogo ardente.

Are you not aware that God has made subservient to you all that is in the heavens and the earth, and has lavished upon you His blessings, outward and inward? Yet some people argue about God without having any knowledge, without guidance, and without any light giving revelations. When it is said to them, ‘Follow what God has revealed’, they say, ‘No; but we will follow only what we found our forefathers believing in.’ Why, even if Satan is beckoning them to the suffering of the blazing fire.

(Versículos 20-21)

(Verses 20-21)

Esta observação ocorre repetidamente no Alcorão. Expressa de diversas maneiras, ela parece sempre nova, pois o universo parece novo sempre que contemplamos os seus segredos e refletimos sobre as suas maravilhas infinitas. Com efeito, é necessário muito mais tempo do que a vida de um homem para examinar estas maravilhas. Ainda assim, cada vez que ele as observa, elas parecem ter uma cor e um tom diferentes.

This remark occurs repeatedly in the Qur’ān. Conveyed in different ways, it appears new every time, because the universe appears new whenever we contemplate its secrets and reflect on its unending wonders. Indeed, it takes far longer than man’s lifetime to review these wonders. Yet every time he looks at them, they appear to have a different colour and a different tone.

Na sua contemplação do universo, a sūrah coloca os descrentes diante da lógica da sua própria natureza. Desse modo, eles não podem negar a verdade que ela enfatiza. Ainda assim, há aqueles que se desviam e permanecem desatentos:

In its contemplation of the universe, the sūrah puts the unbelievers face to face with the logic of their own nature. In this way, they cannot deny the truth it emphasizes. Yet still there are those who deviate and remain heedless:

Se você perguntasse a eles: "Quem criou os céus e a terra?", certamente responderiam: "Deus." Diga: "Todo louvor é devido somente a Deus!" Mas a maioria deles não compreende. A Deus pertence tudo o que há nos céus e na terra. Na verdade, Deus é Aquele que é autossuficiente, digno de todo louvor. (Versículos 25-26)

If you were to ask them: ‘Who is it that has created the heavens and the earth?’ they will be sure to answer: ‘God.’ Say: All praise is due to God alone!’ Yet most of them do not understand. To God belongs all that is in the heavens and the earth. Indeed, God is the One who is self-sufficient, worthy of all praise. (Verses 25-26)

Quando o homem questiona a sua própria natureza e consciência, não pode evitar admitir esta verdade clara. Os céus e a terra permanecem como são: com um planejamento cuidadoso de seus tamanhos, movimentos, dimensões, qualidades e características. Foram feitos com medida deliberada e plena harmonia. No entanto, são criaturas que ninguém afirma ter criado, e ninguém alega que algum criador além de Deus tenha tido parte em sua criação. Não puderam surgir por si mesmos. Nem podem seguir um sistema ou estabelecer harmonia sem um planejamento elaborado ou um planejador. Sugerir que existiram por si mesmos, ou como resultado do acaso, não merece discussão. Além disso, a natureza humana rejeita profundamente qualquer afirmação desse tipo.

When man questions his own nature and conscience, he cannot avoid admitting this clear truth. The heavens and the earth stand as they are: with careful planning of their sizes, movements, dimensions, qualities and characteristics. They are made in deliberate measure and full harmony. Yet they are creatures that no one claims to have created, and no one alleges that any creator other than God has had a share in their making. They cannot have come into existence by themselves. Nor can they follow a system or establish harmony without elaborate planning or a planner. To suggest that they have existed by themselves, or as the result of coincidence, does not merit argument. Moreover, human nature profoundly rejects any such claim.

Aqueles que associaram parceiros a Deus e discutiram com grande veemência contra o Profeta e sua mensagem não conseguiram negar o argumento de sua própria natureza quando foram confrontados com a prova universal da criação dos céus e da terra. Por isso, não hesitaram em responder à pergunta: "Quem criou os céus e a terra?" Sua resposta foi clara: "Deus." Portanto, Deus ordena a Seu Mensageiro ﷺ que comente a resposta deles, dizendo: "Dize: Todo louvor pertence somente a Deus." (Versículo 25) Louvor seja dado a Deus por manter claro na natureza humana a verdade sobre o universo e sua criação. O argumento é interrompido para dar lugar a um novo comentário:

A quarta apresentação aborda a mesma questão tratada nas três anteriores, afirmando que Deus é a verdade, enquanto tudo o que eles invocam além d'Ele é falso. Fala de dirigir a adoração exclusivamente a Deus, e do Dia do Juízo, quando nem pai nem filho poderão valer ao outro. Várias influências psicológicas são aqui exercidas sobre um pano de fundo universal:

The fourth presentation tackles the same issue addressed in the previous three, stating that God is the truth while all those they invoke beside Him are false. It speaks of addressing worship purely to God alone and of the Day of Judgement when neither parent nor child can avail the other. Several psychological influences are brought to bear here against a universal background:

Você não vê que Deus faz a noite passar para o dia, e o dia passar para a noite, e que Ele submeteu o sol e a lua [às Suas leis], correndo cada um por um termo determinado, e que Deus está plenamente ciente de tudo o que vocês fazem? Assim é, porque Deus é, somente Ele, a Verdade Absoluta, e tudo o que as pessoas invocam além d'Ele é pura falsidade, e porque somente Deus é o Altíssimo, o Grande. (Versículos 29-30)

Do you not see that God causes the night to pass into the day, and the day to pass into the night, and that He has made the sun and the moon subservient [to His laws], each running its course for a set term, and that God is fully aware of all that you do? Thus it is, because God alone is the Ultimate Truth, and all that people invoke beside Him is sheer falsehood, and because God alone is Most High, Great. (Verses 29-30)

As cenas da noite que dá lugar ao dia e do dia que dá lugar à noite, bem como o seu encurtamento e alongamento ao longo das diferentes estações do ano, são de facto notáveis. No entanto, a nossa longa familiaridade com elas faz com que a maioria de nós seja alheia a esta maravilha que ocorre regularmente, sem falhar nem sofrer perturbações. Ela segue um ciclo regular que nunca se desvia do seu padrão estabelecido. Só Deus pode iniciar um tal sistema e mantê-lo. Para apreciar este facto, basta observar este ciclo infalível.

The scenes of the night passing into the day and the day passing into the night, as well as their shortening and increase in length with the different seasons are indeed remarkable. However, our long familiarity with them makes most of us oblivious to this wonder that occurs regularly, without fail or disturbance. It follows a regular cycle that never deviates from its set pattern. It is only God who can initiate such a system and maintain it. To appreciate this fact needs no more than observation of this unfailing cycle.

A relação deste ciclo com o sol e a lua, com seus movimentos regulares e com o fato de terem sido submetidos é uma maravilha ainda maior do que o dia e a noite, e do que seu encurtamento e alongamento. Ninguém poderia fazer isto senão Deus Todo-Poderoso. É Ele quem sabe e determina por quanto tempo continuarão a seguir este ciclo, até o momento que Ele determinou. A essas duas verdades universais acrescenta-se, no mesmo versículo, outra verdade evidente: "Deus está plenamente ciente de tudo o que vocês fazem." (Versículo 29) Assim, as três são citadas juntas como fatos intimamente ligados e indiscutíveis. Segue-se um comentário que afirma a grande verdade sobre a qual todos os fatos se baseiam. Ela é o tema central desta sūrah, que é precedida por esta evidência: "Isso é assim porque Deus é a Verdade Suprema, e tudo o que as pessoas invocam além Dele é pura falsidade, e porque Deus é o Altíssimo, o Grandioso." (Versículo 30)

Partindo do grande perigo de um mar tempestuoso e de como ele coloca as coisas em perspectiva, a sūrah então lembra-lhes de um perigo ainda maior, em comparação com o qual o perigo do mar parece minúsculo. Este é o perigo do dia em que todos os laços são rompidos, pais e filhos são separados e ocupados com as suas próprias situações; quando cada alma se apresenta por si mesma, sem apoio, incapaz de recorrer a alguém em busca de ajuda:

Drawing on the great danger presented by a stormy sea and how it puts things into perspective, the sūrah then reminds them of an even greater danger, in comparison with which the danger of the sea appears ever so small. This is the danger of the day when all relations are severed, parents and children are separated and preoccupied with their own positions; when each soul stands on its own, without support, unable to call upon anyone for help:

Ó humanidade! Temei o vosso Senhor e temei um dia em que nenhum pai poderá valer ao seu filho, nem filho algum valerá em nada a seu pai! A promessa de Deus é, certamente, verdadeira. Que, pois, a vida deste mundo não vos iluda, e que os pensamentos enganosos acerca de Deus não vos iludam. (Versículo 33)

Mankind! Fear your Lord and fear a day when no parent will be of any avail to his child, nor any child will in the least avail his parents! God’s promise is most certainly true. Let not, then, the life of this world delude you, and let not deceptive thoughts about God delude you. (Verse 33)

O horror descrito aqui é psicológico, medido pelo seu efeito sobre os corações e as almas. Nada rompe os laços de sangue e as ligações entre pais e filhos, e nada faz com que todos se preocupem unicamente com a própria situação, a não ser um temor totalmente desconhecido para as pessoas. O apelo ao temor de Deus, portanto, chega aqui na hora certa, quando as pessoas estão prontas para responder. A questão da vida no além é apresentada contra o pano de fundo de um horror tão grande para que os corações escutem.

The horror described here is psychological, measured by its effect on hearts and souls. Nothing severs blood relations and ties between parent and child, and nothing makes everyone preoccupied solely with their own positions unless it be a fear totally unknown to people. The call to fear God, therefore, comes here at the right time, when people are ready to respond. The issue of the hereafter is presented against the background of such great horror so that hearts will listen.

“A promessa de Deus é certamente verdadeira.” (Versículo 33) Ela jamais falhará. Não há como escapar desta situação muito difícil. Ninguém pode escapar do ajuste de contas exato e da justa recompensa, quando ninguém poderá valer a outro em coisa alguma.

Ao final desta quarta apresentação, que completa a sūrah, é dada uma nota final, poderosa e impressionante ao mesmo tempo. Ela descreve o conhecimento perfeito e abrangente de Deus, contrastando-o com o nosso conhecimento humano, limitado. Ela enuncia a questão discutida ao longo da sūrah, em suas quatro seções, e apresenta tudo isso numa das imagens mais maravilhosas traçadas no Alcorão.

At the end of this fourth presentation, which completes the sūrah, a final note is given, one which is both powerful and awesome. It describes God’s perfect and comprehensive knowledge contrasting this with our own limited, human knowledge. It states the question discussed throughout the sūrah, in its four sections, and presents all this in one of the most wonderful images drawn in the Qur’ān:

Por certo, somente com Deus está o conhecimento da hora do Dia Final; e Ele é quem faz descer a chuva; e Ele sabe o que contêm os ventres; ao passo que ninguém sabe o que irá ganhar amanhã, e ninguém sabe em que terra morrerá.

Indeed with God alone rests the knowledge of when the Last Hour will come; and He it is who sends down rain; and He knows what the wombs contain; whereas no one knows what they will earn tomorrow, and no one knows in what land they will die.

Somente Deus é onisciente e tem conhecimento de todas as coisas. (Versículo 34)

God alone is omniscient and takes cognisance of all things. (Verse 34)

Deus Todo-Poderoso escolheu manter para Si o conhecimento da Hora. Ninguém a conhece além d'Ele. Assim, as pessoas permanecerão sempre cautelosas, aguardando a sua chegada a qualquer momento, tentando estar preparadas para ela. Sabem que não há tempo a perder na preparação para a sua chegada.

God Almighty has chosen to keep the knowledge of the Last Hour to Himself; none knows it other than Him. Thus people will always remain cautious, expecting its arrival at any time, trying to be ready for it. They know that there is no time to lose in preparing for its arrival.

É Deus quem faz descer a chuva, de acordo com a Sua sabedoria e na medida que Ele escolhe. As pessoas podem saber, pela experiência e pela medição, que a chuva está para chegar, mas não são capazes de criar as condições que a fazem cair. A declaração do Alcorão deixa claro que é Deus quem faz descer a chuva, pois é Ele quem dá início às condições universais que a formam e a regulam. Assim, o que é exclusivo de Deus neste aspeto é a capacidade de fazer descer a chuva, como fica claro no texto.

It is God who sends down rain in accordance with His wisdom, and in the measure He chooses. People may know by experience and measurement that rain is due, but they cannot create the conditions that bring rain about. The Qur’ānic statement makes clear that it is God who sends down the rain, as it is He who initiates the universal conditions that form and regulate it. Thus, what is exclusive to God in this respect is the ability to send down the rain, as is made clear in the text.