O primeiro versículo desta passagem relata uma discussão entre o Profeta Abraão e um rei contemporâneo que contestava sua crença em Deus. A sūrah não menciona o nome do rei, pois mencioná-lo não acrescentaria nada à lição moral da história. Esse debate se relaciona com o Profeta e a comunidade muçulmana de uma forma que provoca espanto diante dessa pessoa que contesta a verdade de Deus. Nós o escutamos como se a discussão estivesse acontecendo agora, diante de nossos olhos: “Não observaste aquele que argumentou com Abraão sobre o seu Senhor, simplesmente porque Deus lhe havia concedido a realeza? Abraão disse: ‘Meu Senhor é Quem dá a vida e causa a morte.’ Ele disse: ‘Eu também dou a vida e causo a morte.’ Abraão disse: ‘Pois bem, Deus faz o sol nascer no oriente; faze-o, então, nascer no ocidente.’ Assim, o descrente ficou confundido. Deus não guia os injustos.” (Versículo 258)
The first verse in this passage relates an argument between the Prophet Abraham and a contemporary king who disputed his belief in God. The sūrah does not mention the king’s name, because mentioning it will not add to the moral of the story. This argument is related to the Prophet and the Muslim community in a way that invites amazement at this person who disputes the truth of God. We listen as though the argument is taking place now, before our eyes: “Are you not aware of him who argued with Abraham about his Lord simply because God had given him kingship? Abraham said, My Lord gives life and causes death.’ I, too,’ said he, give life and cause death.’ Abraham said, ‘Well, God causes the sun to rise in the east; cause it, then, to rise in the west.’ Thus the unbeliever was dumbfounded. God does not guide the wrongdoers.” (Verse 258)
Aprendemos do texto que o rei que discutiu com Abraão não negava, de fato, a existência de Deus, mas negava que Ele fosse o único Deus ou que tivesse soberania e controle exclusivos sobre os assuntos da humanidade. Essa crença era difundida entre os árabes durante a sua Era da Ignorância, ou Jāhiliyyah. Eles atribuíam deuses menores como parceiros de Deus e negavam que Deus tivesse qualquer interesse ou autoridade sobre os assuntos mundanos e cotidianos dos seres humanos.
We learn from the text that the king who argued with Abraham did not, in fact, deny God’s existence, but he denied that He was the only God or that He had sole sovereignty and control over mankind’s affairs. This belief was prevalent among the Arabs during their Dark Ages, or Jāhiliyyah. They assigned lesser gods as partners to God and denied that God had any concern with, or authority over, worldly and daily human affairs.
O rei arrogante e obstinado nega Deus justamente pela razão pela qual deveria reconhecê-Lo, pois foi Deus quem, em primeiro lugar, lhe tornou possível tornar-se rei e governante. O poder nas mãos daqueles que não creem nem reconhecem a graça e a generosidade de Deus corrompe e conduz à tirania e ao despotismo.
The arrogant, stubborn king denies God for the very reason that he should acknowledge Him, as it was God who had made it possible for him to become king and ruler, in the first place. Power in the hands of those who do not believe or appreciate God’s grace and generosity corrupts and leads to tyranny and despotism.
Os governantes governam por autoridade de Deus, e Ele nunca lhes concede o poder para escravizar e oprimir seu povo, nem para impor suas próprias ideias e leis. Assim como seus súditos, eles são servos de Deus e estão sujeitos à Sua autoridade. Seu poder lhes é delegado por Ele.
Rulers govern by God’s authority, and He never empowers them to enslave and oppress their people, or impose their own ideas and laws. Like their subjects, they are servants of God and subject to His authority. Their power is delegated by Him.
Eles não têm o direito de iniciar ou criar ensinamentos e legislação próprios.
They have no right to initiate or devise teachings and legislation of their own.
A atitude do rei parece provocar espanto, como indica a forma interrogativa. Como alguém que recebe poder e soberania de Deus pode arrogar-se o direito de questionar os de Deus, ou reivindicar poderes independentes que lhe pertençam?
The king’s attitude seems to evoke astonishment, as the interrogative form indicates. How could one who is given power and sovereignty by God arrogate to himself the right to question those of God, or claim independent powers of his own?
Abraão desafiou o rei, dizendo: "Meu Senhor é Quem dá a vida e causa a morte." (Versículo 258)
A vida e a morte são duas das maiores maravilhas deste mundo, que testemunhamos todos os dias. Refletir sobre elas leva a mente humana a buscar uma causa não humana por trás delas. Não há, portanto, como escapar da conclusão de que o poder supremo e onipotente de Deus, e nenhum outro, está por trás dos segredos da vida e da morte. Permanecemos ignorantes da verdadeira essência da vida e da morte, mas percebemos suas manifestações no mundo ao nosso redor, e somos forçados a buscar sua origem e causa em um poder diferente de qualquer poder conhecido pelo homem, e esse é o poder de Deus Todo-Poderoso.
Abraham challenged the king, saying: “My Lord gives life and causes death.” (Verse 258) Life and death are two of the greatest wonders of this world which we witness every day. Thinking about them compels the human mind to seek a non-human cause behind them. There is, therefore, no escaping the conclusion that the supreme omnipotent power of God, and no other, lies behind the secrets of life and death. We remain ignorant of the true essence of life and death, but we perceive their manifestations in the world around us, and we are forced to seek their origin and cause with a power unlike any power known to man, and that is the power of God Almighty.
A resposta de Abraão, "Meu Senhor é Quem dá a vida e causa a morte", (versículo 258) menciona um atributo que é exclusivo de Deus Todo-Poderoso, sem que ninguém mais possa reivindicar para si uma parte dele. A afirmação implica, também, que Deus governa e legisla sobre tudo. É claro que, em sua resposta, Abraão, nobre Profeta, não pretendia estabelecer o poder de Deus apenas nos atos de originar a vida e de tirá-la. Ambos são prerrogativas exclusivas de Deus.
Abraham’s reply, “My Lord gives life and causes death,” (Verse 258) cites an attribute that is unique to God Almighty, with no one else able to claim a share of it for himself. The statement implies, too, that God rules and legislates over all. It is clear that in his reply Abraham, a noble Prophet, was not seeking to establish God’s power in the mere acts of originating life and taking it away. Both are prerogatives of God alone.
O interlocutor de Abraão viu sua posição soberana sobre seus súditos e sua capacidade de matá-los ou deixá-los viver como evidência de que ele tinha mais que autoridade temporal sobre eles. Sua resposta, "Eu também dou a vida e causo a morte," (Versículo 258) implica ter poder e autoridade absolutos sobre os assuntos e o destino de seu povo, que é obrigado a submeter-se ao seu domínio.
Abraham’s interlocutor saw his sovereign position over his subjects and his ability to kill them or let them live as evidence of his having more than temporal authority over them. His reply, “I, too, give life and cause death,” (Verse 258) implies having absolute power and authority over the affairs and destiny of his people, who are obliged to submit to his rule.
Abraão não quis prosseguir na discussão sobre o significado de dar a vida e causar a morte com alguém que distorce os fatos.
Abraham did not wish to pursue the argument about the meaning of originating life and causing death, with someone who twists facts.
Ele simplesmente levou o argumento para outra esfera, citando outro evento conhecido e desafiando o rei obstinado a alterar um fenômeno natural, o movimento do sol, para fazê-lo perceber que a divindade não poderia ser presumida apenas por ter poder absoluto sobre um grupo de pessoas em um pequeno canto da terra. Deus, por definição, controla todos os assuntos de todo o universo, e Ele é a fonte da legislação para a humanidade.
He simply took the argument to a different sphere, citing another familiar event and challenging the obdurate king to alter a natural phenomenon, the movement of the sun, to make him realize that godhead could not be assumed merely by having absolute power over a group of people in a small corner on earth. God, by definition, controls all the affairs of the whole universe, and He is the source of legislation for mankind.
Abraão disse: "Deus faz com que o sol nasça no leste; faz tu, então, com que ele nasça no oeste" (versículo 258). Outro fenômeno cotidiano e familiar é apresentado como uma prova visível da existência e do poder de Deus, mesmo para aqueles que não estão familiarizados com os princípios da astronomia ou com as leis da física. Essa afirmação se apresenta como um desafio direto à natureza básica do homem, ao expressar um fato que não pode ser contestado. As Revelações de Deus frequentemente se dirigem à natureza humana em diferentes estágios do desenvolvimento intelectual, cultural e social do homem, para conduzi-lo de onde quer que ele esteja a um estado mais elevado de consciência.
Abraham said: “God causes the sun to rise in the east; cause it, then, to rise in the west” (Verse 258) Another familiar daily occurrence is portrayed as a visible proof of God’s existence and power, even for those who are not familiar with the principles of astronomy or laws of physics. This statement comes as a direct challenge to man’s basic nature by expressing a fact that cannot be disputed. God’s Revelations often address human nature at various stages of human intellectual, cultural and social development to lead man from wherever he is to a higher state of consciousness.
"Assim, o incrédulo ficou perplexo." (Versículo 258)
“Thus the unbeliever was dumbfounded.” (Verse 258)
A desafio era real, clara e inequívoca, e o rei obstinado teria feito melhor em render-se, mas o seu orgulho dominou-o e impediu-o de se submeter à verdade. Não pôde fazer mais do que ficar atónito e estupefato, desperdiçando assim a oportunidade de crer e de alcançar a orientação de Deus. "O descrente ficou confundido. Deus não guia os que oprimem." (Versículo 258) Este encontro, que Deus citou para o Seu Mensageiro ﷺ e para a sua comunidade de seguidores, continua hoje a ser um exemplo de obstinação e ignorância, e uma lição a partir da qual aprendem como enfrentar aqueles que negam a verdade.
The challenge was real, clear, and unambiguous, and the stubborn king would have been better advised to give in, but his pride had the better of him and prevented him from submitting to the truth. He could do no more than be astounded and stupefied, thereby forfeiting the opportunity to believe and win God’s guidance. “The unbeliever was dumbfounded. God does not guide the wrongdoers.” (Verse 258) This encounter, which God cited for His Messenger and his community of followers, remains today an example for obstinacy and ignorance, and a lesson from which they learn how to confront those who deny the truth.
A passagem apresenta duas verdades simples, mas profundas: uma extraída do próprio ser do homem, a de que Deus "dá a vida e causa a morte", e a outra extraída do mundo natural à sua volta, a de que Deus "faz o sol nascer no leste", e não no oeste. São ocorrências familiares, ao alcance de todos para serem vistas e contempladas, exigindo pouco conhecimento ou esforço para serem percebidas ou compreendidas. O homem só precisa permitir que a sua natureza interior responda e reaja a estes fenômenos imponentes, cujo impacto não pode ser confundido nem evitado, a menos que se seja deliberadamente teimoso ou empenhado em rejeitar a verdade.
The passage presents two simple but profound truths: one taken from within man’s being, that God “gives life and causes death”, and the other from the natural world around, that “God causes the sun to rise in the east”, and not in the west. These are familiar occurrences, available for all to see and contemplate, requiring little knowledge or effort to perceive or understand. Man only needs to allow his inner nature to respond and react to these imposing phenomena, the impact of which cannot be mistaken or escaped, unless one is being deliberately stubborn or bent on rejecting the truth.
Deus é bondoso demais para exigir o Seu reconhecimento por meios que nem todas as pessoas podem ter ao seu alcance. A crença em Deus é um ingrediente indispensável do ser humano, sem o qual a vida humana perderia todo o senso de direção e ordem, e o homem não teria fonte de valores, de legislação ou de padrões morais.
God is too kind to demand His recognition by means that may not be available to all people. Belief in God is an indispensable ingredient of man’s being, without which human life would lose all sense of direction and order, and man would have no source of values, legislation or moral standards.
Isso pode ser dito sobre todos os outros aspectos essenciais da vida humana. O homem busca alimento, bebida, ar e procriação por meio de seus instintos naturais. Ele não precisa atingir determinados níveis de maturidade intelectual ou cultural para adquirir o direito de satisfazer esses desejos.
This can be said about all other essential aspects of human life. Man seeks food, drink, air and procreation by his natural instincts. He does not need to attain certain levels of intellectual or cultural maturity to acquire the right to satisfy these desires.
Caso precisasse disso, o homem pereceria sem dar um único passo adiante. A crença em Deus é igualmente essencial para a vida humana, e ela é facilmente alcançada ao responder de forma honesta e natural às evidências convincentes presentes em todo o universo e no próprio ser e na existência do homem.
Were he to need these, man would perish without moving one step forward. Belief in God, is equally essential to human life, and it is easily attained by responding honestly and naturally to the compelling evidence present throughout the universe and within man’s own being and existence.