Apêndice V - À Sombra do Alcorão | Quran Course

Apêndice V - À Sombra do Alcorão | Quran Course

Terceiro: Um dos tópicos polêmicos é o seu tópico: Sayyid Qutb acredita em Wahdat Al-Wujood. Na verdade, Sayyid Qutb, que Allah tenha misericórdia dele, disse algo pouco claro (que poderia levar o leitor a pensar que ele acredita em Wahdat Al-Wujood) ao usar o estilo (literário) ao comentar a Surat Al-Hadeed e a Surat Al-Ekhlaas, e com base nisso foi feita a acusação de que ele acredita em Wahdat Al-Wujood. Você fez algo bom ao citar o que ele disse ao comentar a Surat Al-Baqarah, e a sua (de Sayyid Qutb) rejeição clara à ideia de Wahdat Al-Wujood. Dessas citações (Sayyid Qutb escreveu): “e daqui encontramos que não há, na verdadeira ideologia islâmica, nada chamado de ideia de Wahdat Al-Wujood.” Além disso, em seu livro “Muqawwimat At-Tasawwur Al-Islami” há uma resposta clara àqueles que acreditam em Wahdat Al-Wujood. Portanto, dizemos: que Allah perdoe Sayyid Qutb por essas declarações vagas, que ele ampliou por meio do seu estilo literário; e o que é vago não prevalece sobre as declarações categóricas dele.

Third: One of the provocative topics is your topic: Sayyid Qutb believes in Wahdat Al- Wujood. Verily, Sayyid Qutb, may Allah have mercy on him, said something not clear (that might make the reader think that he believes in Wahdat Al-Wujood) using the style (of literature) in commenting on Surat Al-Hadeed, and Surat Al-Ekhlaas, and based upon it the accusation that he believes in Wahdat Al-Wujood was made. You did something good when you quoted his saying in commenting on Surat Al-Baqarah, and his (Sayyid Qutb) clear rejection to the idea of Wahdat Al-Wujood. From these quotes (Sayyid Qutb wrote): “and from here we find that there is nothing in the true Islamic ideology called the idea of Wahdat Al-Wujood.” To add, in his (Qutb) book: "Muqawwimat At-Tasawwur Al- Islami” there is a clear response to those who belief in Wahdat Al-Wujood. Therefore, we say may Allah forgive Sayyid Qutb for these vague statements that he expanded upon using his literal style; and what is vague does not overcome the clear cut statements from his saying.

Apesar de haver diferenças nas caligrafias, há uma tendência comum. Este livro tem a tendência comum de uma maneira perturbadora, uma ira contínua, o mesmo salto de uma frase para outra que gera enormes erros, a pressa em tirar conclusões quando há possibilidade de provar o contrário, a dependência de frases vagas e o abandono das claras, que é uma regra sólida que não aceita qualquer argumento contrário. Isto é considerado uma traição (violação) do Manhaj da crítica chamado Al-Haydah Al-Elmiyah. Quanto ao estilo literário, se o compararmos com o estilo de Sayyid Qutb, este estilo é de nível inferior. O estilo de Sayyid (Qutb) é elevado. Se o considerarmos como o estilo de Rabee, é muito elementar e não convém a um estudante de conhecimento que possui graus elevados. Por isso, deve haver um equilíbrio entre o gosto literal, a capacidade de usar a língua e apresentar claramente o assunto, e a beleza da apresentação; caso contrário, que se quebre a pena (ou seja, que não se incomode a escrever).

Even though there are differences in the handwritings, there is a common trend, This book has the common trend of the disturbing manner, the continuous anger, the same jump on the sentence to generate huge mistakes, rushing into conclusions where there is a possibility to prove otherwise, and depending on the vague sentences and leaving the clear ones, which is a solid rule that do not accept any argument about it....This is considered as betraying (violating) the Manhaj of criticism (named): Al’Haydah Al’Elmiyah. Regarding the style of literature, if we were to compare it with the style of Sayyid Qutb, then this style is of descending style. The style of Sayyid (Qutb) is high. If we considered it as your (Rabee’s) style, then it is very elementary, and does not suit a student of knowledge who has great degrees. So there should be a balance between the literal taste, the ability of using the language and clearly presenting the matter, and the beauty of presenting; or otherwise the pen should be broken ( i.e. otherwise do not bother writing it).

Estes são seis aspectos que este livro desfruta, que o tornaram desagradável. Eis o que vejo em relação ao que você pediu. Peço desculpas por responder com atraso, mas costumava não ler os livros deste homem (Sayyid Qutb), embora ele seja popular entre as pessoas. No entanto, as observações perigosas sobre as quais você falou me levaram a ler muito os seus livros, e encontrei neles muitas coisas boas, uma grande fé, verdade clara, a exposição dos planos dos inimigos do Islã, e alguns erros no conteúdo e algumas afirmações que eu gostaria que ele nunca tivesse feito. Ele anula muitas dessas coisas em outros lugares, e ser perfeito é difícil. Este homem foi um grande escritor e um grande crítico, e depois passou a servir o Islã por meio do grande Alcorão, da nobre Sunnah e da bela Seerah do Profeta ﷺ. Isso moldou a sua atitude em relação às questões de sua época. Ele insistiu em sua atitude (de continuar o que estava fazendo) por amor a Allah. Ele também esclareceu as questões sobre o seu passado. Pediram-lhe que escrevesse algumas palavras de desculpas, e ele disse sua palavra fiel e famosa: "Não usarei o dedo que levanto para a shahadah (isto é, o chamado ao Tawhid) para escrever algo contra o Tawhid..." ou uma palavra próxima a esta.

These are six aspects that this book enjoys, which made it not enjoyable. This is what I see regarding what you requested. I apologize for being late to respond to you, but I used not to read the books of this man (Sayyid Qutb), even though it is popular amongst the people. However, the dangerous remarks that you talked about made me do lots of readings into his books, and I found in his books many good things, a great faith, clear truth, exposing the plans of the enemies of Islam, and some mistakes in the contents and saying some things that I wish he never said. He nullifies lots of these things in other places, and to be perfect is hard. This man was a great writer and a great criticizer, and then he moved towards serving Islam through the great Quran, the noble Sunnah, and the beautiful Seerah. This shaped his attitude regarding the issues of his time. He insisted on his attitude (to continue what he is doing) for the sake of Allah. He also clarified the issues about his past. It was requested from him to write some words of apology, and he said his faithful and famous word, that "I will not use the finger which I raise for shahadah (i.e. calling to Tawheed) to write something against Tawheed..." or a word close to this.