Az-Zumar (As Multidões) - À Sombra do Alcorão | Quran Course

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Az-Zumar (As Multidões)

Al-Zumar (The Throngs)

by Sayyid Qutb4 min readViewed 164 times

Prólogo

Prologue

Esta sūrah trata quase exclusivamente da questão da unicidade de Deus. Ela varia o seu apelo ao coração humano, percorrendo toda a gama de tons do seu instrumento, de modo a produzir um efeito contínuo e profundo. Faz isso para estabelecer firmemente as raízes do princípio da unicidade de Deus, purificando o coração de tudo o que possa macular a sua imagem. Assim, do início ao fim, a sūrah trata, de diversas formas, de um único tema.

This sūrah deals almost exclusively with the issue of God’s oneness. It varies its address to the human heart, striking the full range of tones on its instrument so as to produce a sustained and profound effect. This it does to firmly establish the roots of the principle of God’s oneness, purging the heart of anything that could mar its image. Thus, from start to finish, the sūrah variously deals with just one subject.

Desde o início, esta questão recebe destaque imediato: "Este Livro é revelado de cima por Deus, o Poderoso, o Sábio. Somos Nós que te revelamos este Livro de cima, com a verdade. Portanto, adora somente a Deus, sendo sincero na tua fé n'Ele. A verdadeira devoção é devida somente a Deus." (Versículos 1-3) Ela volta com regular frequência, seja expressamente declarada, seja como um conceito para meditar. Exemplos do primeiro tipo são: "Dize: 'Recebi ordem para adorar a Deus, sendo sincero na minha fé n'Ele somente; e recebi ordem para ser o primeiro a submeter-me a Ele.' Dize: 'Na verdade, eu temeria, se desobedecesse ao meu Senhor, o castigo de um dia terrível.' Dize: 'Adoro somente a Deus, sendo sincero na minha fé n'Ele somente. Podeis adorar o que quiserdes em lugar d'Ele.'" (Versículos 11-15) "Dize: 'Ó ignorantes! Ordenais-me adorar outro que não Deus?' Foi-te revelado, assim como aos que vieram antes de ti, que, se associares parceiros a Deus, todas as tuas obras certamente se tornarão vãs, e certamente estarás entre os perdidos. Adora somente a Deus e sê um dos que Lhe agradecem [-Lhe]." (Versículos 64-66) Seguem agora dois exemplos do segundo tipo: "Deus cita o caso de um homem que tem por senhores vários parceiros em desacordo entre si, e de um homem que pertence inteiramente a uma só pessoa?

“Há boas novas para aqueles que evitam a adoração de falsas divindades e se voltam para Deus. Anuncia, pois, as boas novas aos Meus servos, que escutam atentamente o que é dito e seguem o melhor dele. São estes os que Deus agraciou com Sua orientação, e são estes os dotados de discernimento.” (Versículos 17-18) “Deus fez descer a melhor de todas as mensagens: um livro coerente em si mesmo, que repete suas afirmações [da verdade] de muitas formas. Ele faz estremecer a pele daqueles que temem a seu Senhor, e depois sua pele e seus corações se suavizam ao se mencionar Deus. Essa é a orientação de Deus. Com ele guia quem Ele quiser, mas aquele que Deus deixa extraviar jamais encontrará um guia.” (Versículo 23) “Quando o homem sofre uma aflição, clama a seu Senhor, voltando-se para Ele em busca de socorro; mas, quando Ele lhe concede um favor por Sua graça, ele esquece aquilo que antes clamava e suplicava, e afirma que outros são iguais a Deus, desviando assim outros de Seu caminho. Dize: ‘Desfruta de tua descrença por um tempo, pois tu és um dos destinados ao fogo.’” (Versículo 8)

“There is good news for those who shun the worship of false deities and turn to God, so give good news to My servants, who listen carefully to what is said and follow the best of it. These are the ones whom God has graced with His guidance, and these are the ones endowed with insight.” (Verses 17-18) “God has bestowed from on high the best of all teachings: a book that is consistent within itself repeating its statements [of the truth] in manifold forms. It causes the skins of those who stand in awe of their Lord to shiver, but then their skins and hearts soften at the mention of God. Such is God’s guidance.. He guides with it him that wills, whereas the one whom God lets go astray can never find any guide.” (Verse 23) “When man suffers affliction, he cries out to his Lord, turning to Him for help; but once He bestows upon him a favour by His grace, he forgets what he cried and prayed for earlier, and claims that others are equal to God, thus leading others astray from His path. Say [to him]: ‘Enjoy yourself for a while in your disbelief for you are one of those destined to the fire.” (Verse 8)

“Mas o sofrimento da vida futura será muito maior, se soubessem.” (Versículo 26) “Não há no Inferno uma morada apropriada para os descrentes?” (Versículo 32) “Se os iníquos possuíssem tudo o que há na terra, e o dobro disso, certamente o ofereceriam como resgate do terrível sofrimento no Dia da Ressurreição. Pois Deus lhes terá revelado algo que jamais haviam calculado.” (Versículo 47) “Volte-se para o seu Senhor e submeta-se a Ele antes que o sofrimento lhe sobrevenha, pois então não poderá ser socorrido. Siga o melhor que lhe foi revelado por seu Senhor antes que o sofrimento lhe sobrevenha de repente, sem que perceba, para que ninguém diga: ‘Ai de mim por ter negligenciado o que é devido a Deus, e por ter sido um dos que zombavam [da verdade]’; ou para que não diga: Se Deus me tivesse guiado, certamente eu estaria entre os tementes a Deus; ou para que não diga, ao defrontar-se com o sofrimento que o aguarda: Se ao menos eu pudesse ter uma segunda chance na vida, estaria entre os que praticam o bem.’” (Versículos 54-58) Além disso, grande parte da sūrah descreve cenas completas da vida no além, acrescentando assim à sua atmosfera geral.

“Yet much greater will be the suffering of the life to come, if they but knew it.” (Verse 26) “Is not there in hell a proper abode for the unbelievers?” (Verse 32) “If the wrongdoers possessed all that is on earth, and twice as much, they would surely offer it all as ransom from the awful suffering on the Day of Resurrection. For God will have made obvious to them something they have never reckoned with.” (Verse 47) “Turn towards your Lord and submit to Him before the suffering comes upon you, for then you cannot be helped. Follow the best that has been revealed to you by your Lord before the suffering comes upon you of a sudden, without your being aware of it, lest anyone should say: ‘Woe is me for having neglected what is due to God, and for having been one of those who scoffed [at the truth]’; or lest he should say: If God had but guided me, I would surely have been among the God-fearing; or lest he should say, when faced by the suffering [that awaits him]: If only I could have a second chance in life, I will be among those who do good.’” (Verses 54-58) Moreover, a large part of the sūrah draws complete scenes of the hereafter, thereby adding to its overall ambience.

A sūrah também inclui referências à vida prática e à natureza humana. Assim, no início da sūrah há uma referência às origens da humanidade: “Ele vos criou a todos de uma só alma, e dela fez nascer o seu par; e concedeu-vos quatro tipos de rebanhos em pares; e Ele vos cria no ventre de vossas mães, uma criação após outra, em três profundidades de escuridão. Tal é Deus, vosso Senhor: a Ele pertence todo o domínio. Não há divindade senão Ele. Como, então, podeis desviar-vos da verdade?” (Versículo 6) Sobre a natureza das reações humanas, tanto na adversidade quanto na tranquilidade agradável, há os seguintes dois exemplos: “Quando o homem sofre uma aflição, clama ao seu Senhor, voltando-se para Ele em busca de socorro; mas, quando Ele lhe concede um favor por Sua graça, esquece aquilo que antes clamava e suplicava.” (Versículo 8) “Quando o homem sofre uma aflição, clama a Nós; mas, quando Nós lhe concedemos um favor por Nossa graça, diz: ‘Recebi tudo isto por virtude do meu conhecimento.’ De modo algum! É apenas uma provação.” (Versículo 49) Também se destaca o fato de que as almas das pessoas estão sempre sob o poder de Deus: “Deus toma as almas das pessoas no momento de sua morte, e as almas dos vivos durante o sono. Retém consigo as almas daqueles cuja morte Ele decretou e devolve as demais até o seu termo determinado. Em tudo isso há sinais para as pessoas que refletem.” (Versículo 42)

The sūrah also includes references to practical life and human nature. Thus, early in the sūrah there is a reference to the origins of humanity: “He has created you all from a single soul, and from it He fashioned its mate; and He has bestowed on you four kinds of cattle in pairs; and He creates you in your mothers’ wombs, one act of creation after another, in threefold depths of darkness. Such is God, your Lord: to Him belongs all dominion. There is no deity other than Him. How, then, can you lose sight of the truth?” (Verse 6) On the nature of human reactions in situations of both adversity and pleasant ease there are the following two examples: “When man suffers affliction, he cries out to his Lord, turning to Him for help; but once He bestows upon him a favour by His grace, he forgets what he cried and prayed for earlier.” (Verse 8) “When man suffers affliction, he cries out to Us; but once We bestow upon him a favour by Our grace, he says: I have been given all this by virtue of my knowledge.’ By no means! It is but a test.” (Verse 49) The fact that people’s souls are always in God’s grasp is also highlighted: “God takes away people’s souls upon their death, and the souls of the living during their sleep. He keeps with. Him the souls of those whose death He has ordained and sends back the others until their appointed time. In all this there are signs for people who reflect.” (Verse 42)