Tendo nos levado, assim, numa ampla jornada por cenas universais inspiradoras, a sura retorna ao seu tema central, a saber, os bons modos e os valores morais que o Alcorão visa estabelecer na comunidade muçulmana. Mais uma vez, vemos que o Alcorão deseja que os corações sejam purificados para que sejam luminosos, refletindo a grande luz que Deus colocou nos céus e na terra.

Having thus taken us on a broad round of inspiring universal scenes, the sūrah brings us back to its main theme, namely good manners and moral values the Qur’ān aims to establish in the Muslim community. Once more we see that the Qur’ān wants hearts to be purified so as to be bright, reflecting the great light God has placed in the heavens and the earth.

Anteriormente na sūrah foi feita menção às pessoas que não se deixam distrair pelos seus negócios ou atividades comerciais dos seus deveres de lembrar Deus, de cumprir regularmente as orações e de pagar o seu zakāt. Também destacou a situação dos descrentes, as suas obras, as camadas de escuridão em que vivem e o seu destino final. Agora a sūrah fala dos hipócritas, que nada ganham com os sinais claros que Deus colocou por toda parte ao seu redor, nem com as Suas revelações que expõem todas as coisas com a maior clareza. Estes voltam as costas à orientação divina. Ainda que professem ser crentes, a sua atitude é marcadamente diferente da dos crentes que obedecem ao Mensageiro de Deus ﷺ e se contentam com o seu julgamento em seus assuntos e disputas. Em contraste gritante com a sua arrogância, o comportamento dos crentes confirma aquilo que professam. E são os crentes que Deus prometeu estabelecer na terra, onde poderão praticar a sua fé e conduzir as suas vidas em conformidade com os Seus ensinamentos. Esta é a sua recompensa por adotarem a atitude correta para com Deus e o Seu Mensageiro ﷺ, obedecendo-lhes em todas as situações, apesar de os descrentes se oporem a eles por isso. A sūrah confirma mais uma vez que os descrentes não podem desafiar Deus. Receberão o seu justo castigo no inferno, a pior morada para qualquer pessoa.

Earlier in the sūrah mention was made of people who are not distracted by their business or commercial dealings from their duties of remembering God, attending regularly to prayers and paying their zakāt. It also highlighted the situation of the unbelievers, their deeds, the layers of darkness in which they live and their eventual destiny. Now the sūrah speaks of the hypocrites who benefit nothing by the clear signs God has placed all around them, or by His revelations that set all things most clearly. These turn their backs on divine guidance. Even though they profess to be believers, their attitude is markedly different from that of believers who obey God’s Messenger and are happy with his judgement in their affairs and disputes. In marked contrast to their arrogance, the believers’ behaviour confirms what they profess. And it is the believers that God has promised to establish in the land where they will be able to practise their faith and conduct their lives in line with His teachings. This is their reward for adopting the right attitude towards God and His Messenger, obeying them in all situations, despite the fact that the unbelievers stand in opposition to them for so doing. The sūrah confirms once again that the unbelievers cannot defy God. They will receive their fair punishment in hell, the worst abode for anyone.

“Enviamos revelações que tornam as coisas manifestas; e Deus guia para um caminho reto quem Ele quiser [ser guiado].” (Versículo 46) As revelações de Deus proporcionam clareza, permitindo que a luz resplandecente de Deus seja vista. Elas apontam para as fontes de Sua orientação, tornando claro o que é bom e o que é mau. Elas estabelecem o modo de vida islâmico sem ambiguidade ou equívoco. Definem as normas divinas que devem ser implementadas na vida humana na terra. Quando as pessoas as implementam em suas vidas e recorrem a elas para julgar suas disputas, implementam um código claramente estabelecido, oferecendo todas as garantias que asseguram equidade e justiça para todos, e que não permitem confusão entre o verdadeiro e o falso, ou entre o permitido e o proibido.

“We have sent down revelations that make things manifest; and God guides onto a straight way him who wills [to be guided].” (Verse 46) God’s revelations provide clarity, allowing God’s resplendent light to be seen. They point to the sources of His guidance, making clear what is good and what is evil. They set out the Islamic way of life without ambiguity or equivocation. They define the divine rules which must be implemented in human life on earth. When people implement them in their lives and resort to them for judgement in their disputes, they implement a code that is clearly set out, providing all guarantees that ensure equity and justice for all, and which allow no confusion between true and false or permissible and forbidden.

"Deus guia para um caminho reto aquele que Ele quiser [a ser guiado]." (Versículo 46) A frase em árabe também pode ser lida como "Deus guia para um caminho reto quem Ele quiser". Esta é, de fato, a tradução adotada pela maioria dos tradutores. Se a lermos desta forma, a afirmação deixa claro que a vontade de Deus é livre de qualquer restrição. Contudo, Deus estabeleceu um caminho para garantir a orientação. Todo ser humano que se dirigir a esse caminho certamente receberá a luz e a orientação de Deus. Pela vontade de Deus, seu percurso será tornado suave até que alcance o seu destino. Aqueles que se afastarem dele perderão a sua luz orientadora e se endurecerão no erro. Tal é a vontade de Deus no que diz respeito à orientação da humanidade.

“God guides onto a straight way him who wills [to be guided].” (Verse 46) The Arabic statement could also be read as “God guides whom He wills onto a straight way.” This is indeed the translation adopted by most translators. If we read it in this way then the statement makes clear that God’s will is free from all restriction. However, God has established a way to ensure guidance. Any human being who moves towards that way will definitely receive God’s light and guidance. By God’s will, their path will be made smooth until they reach their destination. Those who turn away from it will lose their guiding light and become hardened in error. Such is God’s will with regard to providing guidance to mankind.

Os verdadeiros crentes têm uma atitude diferente, que reflete seu completo respeito pelo julgamento de Deus. Quando são convocados para que o Mensageiro de Deus ﷺ arbitre em suas disputas, sua reação reflete a profunda iluminação de seus corações:

True believers have a different attitude that reflects their complete respect for God’s judgement. When they are summoned so that God’s Messenger can arbitrate in their disputes, their reaction reflects the profound enlightenment of their hearts:

"A resposta dos crentes, sempre que são chamados a Deus e ao Seu Mensageiro ﷺ para que ele julgue entre eles, é apenas esta: 'Ouvimos e obedecemos.' São eles os que serão bem-sucedidos." (Versículo 51)

“The response of believers, whenever they are summoned to God and His Messenger in order that he may judge between them, is none other than, ‘We have heard, and we obey.’ It is they that shall be successful.” (Verse 51)

Esta é uma atitude de obediência completa. Não há hesitação, discussão ou disputa, pois se trata de uma obediência baseada na confiança total de que o juízo de Deus é correto e justo, e que tudo o que o contraria se fundamenta em preconceito pessoal. Tal obediência testemunha a submissão plena a Deus, que dá a vida e a conduz como Lhe apraz. Ela demonstra a confiança absoluta de que aquilo que Deus escolhe para as pessoas é infinitamente melhor do que aquilo que elas escolhem para si mesmas. Deus, o Criador, conhece a Sua criação melhor do que elas próprias se conhecem.

This is an attitude of complete obedience. There is no hesitation, argument or dispute, because it is an obedience based on complete trust that God’s judgement is right and just, and whatever differs with it is based on personal prejudice. Such obedience testifies to complete submission to God, who gives life and conducts it as He wills. It demonstrates full trust that what God chooses for people is infinitely better than what they choose for themselves. God, the Creator, knows His creation better than they know themselves.

"É deles que será o sucesso." (versículo 51) Visto que Deus conduz os seus assuntos, organiza as suas relações e julga entre eles com base no Seu conhecimento e justiça, eles devem estar em uma posição muito melhor do que aqueles que confiam, em todas essas questões, em outros seres humanos igualmente carentes de conhecimento. Além disso, os crentes são bem-sucedidos porque seguem um único caminho reto que não admite desvio.

“It is they that shall be successful.” (Verse 51) Since God conducts their affairs, organizes their relations and judges between them on the basis of His knowledge and justice, they must be in a far better position than those who rely, in all such matters, on other human beings who are similarly short of knowledge. Besides, the believers are successful because they follow a single straight path that allows no deviation.

Uma vez que a atitude dos hipócritas foi discutida e resolvida, a sūrah os deixa de lado e fala dos crentes obedientes. Ela descreve a recompensa da obediência sincera e da fé ativa. A primeira parcela dessa recompensa é concedida nesta vida, antes que os seres humanos sejam responsabilizados no Dia da Ressurreição.

Once the attitude of the hypocrites has been discussed and settled, the sūrah leaves them aside and speaks about obedient believers. It outlines the reward of sincere obedience and proactive faith. The first instalment of such reward is given in this life, before human beings are held to account on the Day of Resurrection.

Deus prometeu àqueles de vós que creem e praticam boas ações que, com certeza, lhes concederá o poder na terra, da mesma forma como o concedeu aos que viveram antes deles; e que, com certeza, lhes firmará a religião que Ele escolheu para eles; e que, com certeza, transformará o estado de temor em que viviam numa condição de segurança. Assim, adorar-Me-ão somente a Mim e não Me associarão parceiro algum. Aqueles que, depois disso, optarem por descrer são, de fato, perversos. (Versículo 55)

God has promised those of you who believe and do good deeds that, of a certainty, He will cause them to accede to power on earth, in the same way as He caused those who lived before them to accede to it; and that, of a certainty, He will firmly establish for them the religion which He has chosen for them; and that, of a certainty, He will cause their erstwhile state of fear to be replaced by a state of security. They will thus worship Me alone and associate with Me no partners whatsoever. Those who, after this, choose to disbelieve are indeed wicked. (Verse 55)

Essa é a promessa de Deus aos crentes que praticam boas ações e seguem a orientação do Profeta Muhammad ﷺ. Eles receberão poder e serão estabelecidos na terra.

Such is God’s promise to the believers who do good deeds and follow the Prophet Muhammad’s guidance. They will be given power and will be established on earth.

Seu estado de medo será substituído por um estado de tranquilidade e segurança. A promessa de Deus sempre se cumpre. É, portanto, pertinente perguntar sobre a natureza da fé e sobre a realização prática dessa promessa por parte de Deus.

Their state of fear will be replaced by a state of reassurance and security. God’s promise will always come true. It is, then, pertinent to ask about the nature of faith and the practical fulfilment of this promise by God.

A verdadeira fé, aquela que garante que a promessa de Deus se cumpra, é de fato grandiosa. Ela influencia toda a atividade humana e define a sua direção. Uma vez que a fé esteja bem firmada no coração de uma pessoa, ela começa a se manifestar sob a forma de ações positivas e construtivas, realizadas por amor a Deus e dirigidas a Ele. Isso significa o pleno cumprimento de Suas ordens em todos os assuntos, grandes e pequenos. Ela transforma os desejos e as inclinações do crente de modo que todos estejam em conformidade com a orientação do Profeta ﷺ, pois essa orientação lhe foi concedida por Deus.

“Aqueles que, depois disso, optarem por descrer são, de fato, perversos.” (Versículo 55) São eles os que não cumprem as condições de Deus e, portanto, a promessa de Deus não se aplica a eles.

“Those who, after this, choose to disbelieve are indeed wicked.” (Verse 55) They are the ones who do not meet God’s conditions, and, therefore, God’s promise does not apply to them.

A promessa de Deus foi cumprida uma vez e permaneceu válida enquanto os muçulmanos continuaram a cumprir as Suas condições: "Eles Me adorarão a Mim apenas e não Me associarão parceiro algum." (Versículo 55) Isto inclui quaisquer parceiros, quer sob a forma de divindades às quais se dirige a adoração, quer sob a forma de desejos e ambições. Eles devem crer e praticar boas ações. A promessa de Deus aplica-se a qualquer pessoa que cumpra essas condições, e permanece em vigor até ao fim da vida humana.

God’s promise was fulfilled once, and remained effective for as long as the Muslims continued to meet His conditions: “They will thus worship Me alone and associate with Me no partners whatsoever.” (Verse 55) This includes any partners, whether in the form of deities to which worship is addressed or desires and ambitions. They must believe and do righteous deeds. God’s promise applies to anyone who meets these conditions, and it remains in force till the end of human life.

No entanto, a vitória, o poder e a segurança podem demorar a chegar, mas isso só acontecerá como resultado de uma falha dos crentes em cumprir alguns dos aspectos das condições estabelecidas, ou de sua negligência em atender a algum dever específico envolvido. Porém, quando a comunidade muçulmana tiver tirado proveito das provações que precisa suportar e tiver passado no teste que Deus lhe impõe; quando tiver suportado o medo e buscado a segurança; quando anseia pela dignidade depois de ter sofrido humilhação; quando aspira a ter poder depois de ter sido fraca, a promessa de Deus se cumprirá para ela, apesar de qualquer poder opositor. Aplica-se, contudo, uma condição: em sua perseverança diante das provas e tribulações, e em sua aspiração ao cumprimento da promessa de Deus, os crentes devem sempre recorrer aos meios que Deus estabeleceu e cumprir as condições que Ele deixou claras.

However, victory, power and security may be slow in coming, but this will only be the result of a failure by the believers to meet some aspects of the conditions outlined, or their failure to attend to a particular duty involved. But when the Muslim community has benefited by the trials they have to endure and passed the test God sets for them; when they have endured fear and sought security; when they yearn for dignity after having suffered humiliation; when they aspire to having power after being weak; God’s promise will be fulfilled to them in spite of any opposing power. One proviso applies, however: in their perseverance through tests and trials, and in their aspiration to the fulfilment of God’s promise, the believers must always resort to the means God has outlined and fulfil the conditions He has made clear.