Ha. Mim. Este livro é revelado do alto por Deus, o Todo-Poderoso, o Sábio. Certamente, nos céus e na terra há sinais para os que crêem. E na vossa própria criação, e nos animais que Deus espalha pela terra, há sinais para pessoas de fé firme. E na alternância da noite e do dia, e nos meios de subsistência que Deus envia do céu, com os quais vivifica a terra depois de ter estado morta, e na mudança dos ventos, há sinais para os que usam a razão. (Versículos 1-5)

Ha. Mim. This book is bestowed from on high by God, the Almighty, the Wise. Surely, in the heavens and the earth there are signs for those who believe. And in your own creation, and in the animals God scatters on earth there are signs for people of sure faith. And in the alternation of night and day, and in the means of subsistence God sends down from the skies, reviving with it the earth after it had been lifeless, and in the shifting of the winds there are signs for those who use their reason. (Verses 1-5)

A surata menciona a revelação deste livro, o Alcorão, por parte de Deus, o Todo-Poderoso, o Sábio, depois de ter apresentado as duas letras árabes separadas Ha, Mim, para indicar a origem deste livro. Ao falar das letras separadas introduzidas no início de várias suratas, já mencionámos noutro lugar que elas destacam o facto de o Alcorão ser composto pelas letras que formam a própria língua dos árabes, e, no entanto, eles não conseguem produzir sequer uma pequena porção semelhante a ele.

The surah mentions the revelation of this book, the Qur’an, by God, the Almighty, the Wise after having introduced the two separate Arabic letters Ha, Mim, to point to this books source. In speaking about the separate letters introduced at the beginning of a number of surahs, we have mentioned elsewhere that they highlight the fact that the Qur’an is composed of the letters forming the Arab’s own language, yet they cannot produce even a very small portion like it.

Isto, portanto, constitui uma prova permanente de que o Alcorão foi revelado do alto por Deus, o Todo-Poderoso que pode fazer tudo o que deseja, o Sábio que cria tudo segundo uma medida certa e para cumprir um propósito específico. Este é um comentário apropriado, que se ajusta ao ambiente da surata e à sua discussão sobre os diferentes tipos de pessoas.

This, then, constitutes permanent evidence that the Qur’an is bestowed from on high by God, the Almighty who can do whatever He wishes, the Wise who creates everything according to a certain measure and to serve a particular purpose. This is an apt comment that fits the ambience of the surah and its discussion of different types of people.

Antes de falar sobre os descrentes e sua atitude em relação ao Alcorão, a surata se refere a sinais que apontam para o Criador, presentes em toda parte do mundo ao redor deles. Por si só, esses sinais já deveriam ter sido suficientes para os direcionar a crer em Deus. Agora, a surata volta sua atenção para tais sinais, para que abram seus corações a eles e percebam que é Deus quem fez descer este Livro do alto e que é Ele quem criou este grande universo: "Por certo, nos céus e na terra há sinais para os crentes" (versículo 3). Os sinais espalhados por toda parte nos céus e na terra não se limitam a nenhuma área ou situação. Para onde quer que olhemos ao nosso redor, encontramos sinais. Há algo neste maravilhoso universo que não seja um sinal apontando para seu grande Criador?

O Alcorão, revelado por Deus, destaca estes sinais universais de uma maneira que inspira os crentes que possuem certeza de fé e que usam a sua razão. Desta forma, toca os corações e as mentes e fala à natureza das pessoas. A profunda ligação entre a natureza humana e o universo faz com que baste algumas palavras inspiradoras, como os versículos do Alcorão, para que os sentidos sejam despertados e se tornem receptivos.

The Qur’an, revealed by God, highlights these universal signs in a way that inspires believers who have certainty of faith and who use their reason. In this way, it touches hearts and minds and addresses people’s natures. The profound link between human nature and the universe means that it only requires some inspiring words, such as the verses of the Qur’an, for senses to be alerted and made responsive.

Quem não acredita ao refletir sobre estes sinais dificilmente acreditará de qualquer outra maneira; e quem não é plenamente despertado pelos versículos inspiradores do Alcorão não será despertado por gritos estridentes de qualquer outra fonte: "Tais são os sinais de Deus que Te recitamos, expondo a verdade. Em que discurso, então, acreditarão, se negarem a Deus e as Suas revelações?" (Versículo 6)

Anyone who does not believe as a result of contemplating these signs is totally unlikely to believe in some other way; and the one who is not fully alerted by the inspiring verses of the Qur’an will not be alerted by loud outcries from any other source: “Such are God's signs that We recount to you, setting forth the truth. In what discourse will they then believe, if they deny God and His revelations?" (Verse 6)

Nenhuma palavra será tão eficaz quanto o Alcorão, a palavra de Deus. Nem qualquer criação será igual à criação de Deus no universo. Da mesma forma, nenhuma verdade será tão clara e confirmada quanto a verdade de Deus: "Em que discurso acreditarão, então, se negarem Deus e as Suas revelações?" (Versículo 6)

No words will be as effective as the Qur’an, God’s word. Nor will any creation be equal to God’s creation in the universe. Likewise, no truth will be as clear and confirmed as the truth of God: “In what discourse will they then believe, if they deny God and His revelations?' (Verse 6)

A única retribuição adequada a ser dada ao descrente é um castigo severo:

The only requital fit to be given to an unbeliever is severe punishment:

Ai de todo mentiroso pecador que ouve os versículos de Deus sendo recitados para ele e, mesmo assim, persiste em sua soberba arrogante, como se não os tivesse ouvido. Portanto, anuncia-lhe a notícia de um castigo doloroso. Quando ele toma conhecimento de algo de Nossas revelações, zomba disso. Para tais pessoas há um castigo humilhante reservado. À frente delas está a Geena; e tudo o que possam ter conquistado não lhes será de proveito algum, nem aqueles que tomaram como protetores em vez de Deus. Um castigo severo os aguarda.

Mais uma vez, a surata lembra-lhes dos grandes favores e bênçãos que Deus lhes concedeu neste mundo, para que os seus corações se amoleçam e reflitam.

Once again the surah reminds them of the great favours and blessings God has given them in this world, so that their hearts may soften and reflect:

É Deus quem submeteu o mar para vós, para que as embarcações nele naveguem por Sua ordem, e para que busqueis de Sua graça e para que Lhe agradeçais. E submeteu-vos, como dádiva Sua, tudo o que há nos céus e tudo o que há na terra. Nisto há sinais para pessoas que refletem. (Versículos 12-13)

It is God who has subjected the sea for you, so that ships sail through it by His command, and that you may seek of His bounty, and that you give thanks. And He has subjected to you, as a gift from Himself all that is in the heavens and on earth. In this there are signs for people who think. (Verses 12-13)

O homem, criatura insignificante neste grande universo, recebe uma grande parcela do cuidado de Deus, o que lhe permite fazer uso de criaturas maiores do universo, beneficiando-se delas de diversas maneiras quando compreende uma parte do segredo, da lei divina que controla tudo. Se o homem tivesse permanecido ignorante desta parte da lei de Deus, ele não poderia, por mais fraco que seja, ter se beneficiado de forças tão grandes. Ele nem sequer seria capaz de conviver com elas, considerando sua pequena estatura e força em comparação com as delas.

Man, an insignificant creature in this great universe, receives a large share of God’s care, which allows him to make use of greater creatures in the universe, benefiting by them in a variety of ways when he understands a part of the secret, Divine law that controls all. Had man remained ignorant of this part of God’s law, he could not, weak as he is, have benefited by such great forces. He would not even be able to live with them, considering his small stature and strength compared with theirs.

O mar é uma dessas enormes forças que Deus submeteu ao homem, revelando-lhe uma parte de sua composição secreta e de suas qualidades. Assim, o homem tem sido capaz de fazer navios navegarem pelos vastos oceanos sem temer suas fortes ondas: “para que os navios singrem nele por Sua ordem.” (Versículo 12) É Deus quem deu ao mar e ao material com que os navios são feitos suas qualidades, e fez a pressão atmosférica, a velocidade dos ventos, a gravidade da terra e outras características universais serem como são. Assim, elas se combinam para permitir que os navios naveguem pelo mar. Deus ainda guiou o homem a compreender tudo isso e a utilizá-lo para seu próprio benefício, seja pela pesca, pelo comércio, pela aquisição de conhecimento, ou pelo esporte e pelo prazer: “e para que busqueis Sua generosidade.” Cabe ao homem, então, voltar-se para Deus em gratidão por todos esses favores: “e para que agradeçais” (Versículo 12). O Alcorão orienta o homem a atender a esse dever e a compreender a estreita relação entre ele e o universo. Tudo foi originado por Deus e tudo, em última instância, retornará a Ele.

Agora a surata convoca os crentes a mostrarem magnanimidade e paciência para com os fracos, porque seus corações não se abrem para a grande fonte de poder. Eles são exortados a demonstrar bondade para com aqueles que são cegos às grandes verdades e, em consequência, não aguardam os grandes dias de Deus, quando alguns aspectos de Sua majestade são claramente manifestados.

Now the surah calls on believers to show magnanimity and forbearance to those who are weak because their hearts do not open to the great source of power. They are urged to show kindness to those who are blind to the great truths, and as a result, do not look forward to God’s great days when some aspects of His majesty are clearly shown:

Diga aos crentes que perdoem aos que não esperam pelos Dias de Deus. Cabe somente a Ele retribuir às pessoas pelo que tenham merecido. Quem pratica o bem beneficia a si mesmo; e quem pratica o mal prejudica a si mesmo. No fim, a Seu Senhor todos vós retornareis.

Tell the believers that they should forgive those who do not look forward to the Days of God. It is for Him alone to requite people for whatever they may have earned. Whoever does what is right benefits himself; and whoever does evil causes himself harm. In the end to your Lord you will all return. (Verses 14-15)

Esta diretriz é dirigida aos crentes, exigindo que sejam tolerantes para com aqueles que não esperam pelos dias de Deus.

This directive is issued to the believers, requiring them to be forbearing towards those who do not look forward to Gods days.

Deve ser uma atitude de perdão que combina generosidade com força e dignidade. A verdade é que essas pessoas merecem compaixão e simpatia, porque são privadas do benefício de crer em Deus, que é um tesouro rico de graça, força, riqueza, segurança e bondade. Ele oferece verdadeira proteção nos momentos de estresse e fraqueza.

Theirs should be an attitude of forgiveness that combines generosity with power and dignity. The truth is that such people deserve pity and sympathy because they are deprived of the benefit of believing in God, which is a rich treasure of grace, strength, wealth, reassurance and kindness. It provides true protection in moments of stress and weakness.

Eles também são privados do verdadeiro conhecimento que compreende a natureza das leis universais e o que elas podem trazer de poder e riquezas para o benefício do homem. Aqueles que desfrutam da riqueza de graça e dos benefícios que vêm com a fé são os que devem ser indulgentes. Devem perdoar os deslizes e erros daqueles que são privados deles.

They are also deprived of true knowledge that understands the nature of universal laws and what they can bring of power and riches for mans benefit. Those who enjoy the wealth of grace and benefits that come with faith are the ones who should be forbearing. They should forgive the slips and errors of the ones who are deprived of them.

A surata então fala da liderança da humanidade e de como ela foi, em última instância, atribuída aos crentes na mensagem islâmica. Ela se refere às divisões que fragmentaram os Filhos de Israel depois que Deus lhes concedeu as escrituras, a sabedoria e a profecia. O manto da liderança foi agora entregue ao mensageiro que proclama a mensagem final de Deus ﷺ.

The surah then speaks of the leadership of humanity and how it has ultimately been assigned to believers in the Islamic message. It refers to the divisions that split the Children of Israel after God had given them scriptures, wisdom and prophethood. The mantle of leadership has now been given to the messenger advocating Gods final message.

Isto foi claramente afirmado quando o Profeta ﷺ ainda estava em Makkah, sofrendo, junto com os seus seguidores, a perseguição dos incrédulos. Ainda assim, isto nos revela algo sobre a natureza da mensagem islâmica, desde o seu início, e sobre a missão que dela se espera que cumpra:

This was clearly stated when the Prophet was still in Makkah, suffering with his followers from persecution by the unbelievers. Yet this tells us something about the nature of the Islamic message, right from its very beginning, and the mission it is expected to fulfil:

Aos Filhos de Israel {Demos a eles o Livro, a sabedoria e a profecia; e os sustentamos com coisas boas e os preferimos sobre todas as outras nações. E lhes concedemos sinais evidentes nos assuntos da religião. Só depois de lhes ter sido concedido o conhecimento é que começaram a divergir por inveja uns dos outros. Teu Senhor certamente julgará entre eles no Dia da Ressurreição a respeito daquilo em que divergiam. Agora Nós te colocamos sobre um caminho claro da religião; então segue-o, e não sigas as paixões daqueles que não sabem. Eles de nada te valerão diante de Deus. Os opressores são aliados uns dos outros, mas Deus é o Protetor dos piedosos. Esta [revelação] é uma fonte de discernimento para os homens, e um guia e uma misericórdia para o povo que tem fé certa.} (Versículos 16-20)

To the Children of Israel We gave revelations, wisdom and prophethood; and We provided them with wholesome things and favoured them above all other nations. We granted them clear indications in matters of faith. It was only after knowledge had been granted them that they began to differ maliciously among themselves. Your Lord will certainly judge between them on Resurrection Day regarding all that on which they differed. And now We have set you on a clear way of religion; so follow it, and do not follow the desires of those who do not know [the truth]. They will be of no help to you against God. The wrongdoers have only one another to protect them, whereas God is the Protector of all who are God-fearing. This [revelation] is a means of insight for mankind, and a source of guidance and grace for people of sure faith. (Verses 16-20)

A sura distingue claramente entre aqueles que cometem o mal e aqueles que praticam o bem por serem crentes. Não há como serem julgados da mesma forma. Eles são diferentes aos olhos de Deus.

The surah clearly distinguishes between those who commit evil and those who do good as a result of being believers. There is no way that they can be judged in the same way. They are different in God’s sight.

Além disso, Deus estabeleceu a Sua lei universal com base na verdade e na justiça:

Furthermore, God has established His universal law on the basis of truth and justice:

Pensam aqueles que praticam más ações que Nós os trataremos da mesma forma que aos que creem e praticam boas ações, tanto em sua vida como em sua morte? Péssimo é o juízo que fazem.

Do those who indulge in sinful deeds think that We shall place them, both in their life and their death, on an equal footing with those who believe and do righteous deeds? Flawed is their judgement.

Deus criou os céus e a terra com a verdade, para que toda alma seja recompensada de acordo com as suas obras.

God has created the heavens and the earth in accordance with the truth, so that every soul shall be recompensed according to its deeds.

Ninguém será lesado. (Versículos 21-22)

None shall be wronged. (Verses 21-22)

A primeira destas passagens pode ser entendida como referindo-se àqueles entre o povo das revelações anteriores que se desviaram das suas escrituras e se entregaram ao pecado, mas que, mesmo assim, continuavam a considerar-se crentes. Poderiam ter pensado que estavam no mesmo nível dos muçulmanos que praticam boas ações. Poderiam também ter considerado que os dois grupos são iguais aos olhos de Deus, tanto nesta vida como na vida futura, quando as pessoas recebem a sua recompensa ou castigo. Estes versículos podem também ser tomados como um discurso geral que define como as pessoas são julgadas na balança de Deus. Mostra que os crentes que praticam boas ações ocupam, sem dúvida, uma posição mais elevada. Diz que colocar os malfeitores e os justos no mesmo nível, seja nesta vida ou na próxima, contradiz a regra básica e permanente sobre a qual o universo está fundado, a saber, a verdade. Assim, a verdade é fundamental tanto para o universo como para a lei divina. Consequentemente, tanto o universo como a vida humana foram estabelecidos para progredir por meio desta verdade. Isto manifesta-se na distinção entre os malfeitores e aqueles que praticam o bem em todos os aspetos, e no julgamento individual das pessoas com base no que cada uma conquistou ao longo da vida. Assim, a justiça é aplicada a todos: “Ninguém será lesado.” (Versículo 22) Esta é a verdade constante, a pedra fundamental de todo o universo.