Tendo mencionado aqueles que honram as sacralidades de Deus e a necessidade de preservar e proteger tais sacralidades, a sūrah passa agora a falar de honrar os símbolos estabelecidos por Deus, que, neste caso, se refere aos animais sacrificados como parte dos rituais da peregrinação. Essa honra manifesta-se na escolha dos animais mais excelentes e mais valiosos para o sacrifício:
Having mentioned those who honour God’s sanctities and the need to preserve and protect such sanctities, the sūrah now speaks of honouring the symbols set up by God, which, in this instance, refers to the animals sacrificed as part of the pilgrimage rituals. This honour is manifested by choosing the best and most valuable animals for sacrifice:
Isto [deve ser levado em conta]. Quem honra os símbolos estabelecidos por Deus [demonstra] a piedade nos corações. Vós tendes neles benefícios até um termo determinado; e, no fim, o lugar de sacrifício deles fica junto à Casa Antiga. (Versículos 32-33)
This is [to be borne in mind]. Anyone who honours the symbols set up by God [shows evidence of] God-consciousness in people’s hearts. You have benefit in them for a term appointed; and in the end their place of sacrifice is near the Ancient House. (Verses 32-33)
Aqui se estabelece uma ligação entre o sacrifício oferecido pelos peregrinos e a forma como os corações são levados a ter consciência de Deus. O objetivo principal de todos os rituais da peregrinação é reforçar o sentimento de temor a Deus dos crentes. Todos esses rituais são símbolos que confirmam a submissão a Deus, o Senhor da Ka'bah, a Casa Sagrada, bem como a obediência a Ele em todas as situações. Eles podem também envolver lembranças de acontecimentos antigos, desde o tempo de Abraão e de gerações posteriores, mas são lembranças de submissão completa a Deus, de obediência às Suas regras e de busca de orientação junto a Ele. Essa é a marca da comunidade muçulmana desde os seus primeiros dias. Por isso, esses símbolos devem ser tratados em pé de igualdade com a oração.
A link is established here between the sacrifice offered by pilgrims and the way hearts are made conscious of God. The whole purpose of all pilgrimage rituals is to enhance believers’ God-fearing sense. All these rituals are symbols confirming submission to God, the Lord of the Ka`bah, the Sacred House, as also obeying Him in all situations. They may also involve reminders of old events, from the time of Abraham and later generations, but these are reminders of complete submission to God, obeying His rules and looking up to Him for guidance. Such is the mark of the Muslim community ever since its earliest days. Hence, these symbols are to be treated on an equal footing with prayer.
Os animais destinados ao sacrifício no dia em que os peregrinos devem sair do estado de ihram podem ser utilizados por seus donos. O dono pode montar nesses animais, caso sejam adequados para tal fim, ou pode aproveitar o leite deles, até que cheguem ao local do sacrifício, que fica nas proximidades da Casa Antiga. Lá eles são sacrificados, e então os donos podem comer de sua carne, mas devem dar grande parte dela aos pobres.
Animals marked for sacrifice on the day when pilgrims are due to release themselves from consecration may be used by their owners. The owner may ride such animals, if they are suitable for such purpose, or he may use their milk, until they reach the place of sacrifice, which is in the vicinity of the Ancient House. They are then sacrificed there, when the owners may partake of their meat, but they must give much of it to the poor.
No tempo do Profeta ﷺ, os muçulmanos costumavam escolher os melhores animais para o sacrifício, pagando os melhores preços por eles, como um gesto de honra aos símbolos estabelecidos por Deus.
At the Prophet’s time, Muslims used to choose the best animals for sacrifice, paying the best prices for them, as a gesture of honouring the symbols set up by God.
Seu único motivo era o seu senso de temor a Deus. `Abdullāh ibn `Umar relata que seu pai recebeu de presente uma camela soberba. Ofereceram-lhe por ela 300 dinares (o que era um preço muito alto). Ele relatou isso ao Profeta ﷺ e perguntou se deveria vendê-la para comprar, em seu lugar, várias camelas para o sacrifício. O Profeta ﷺ disse: “Não. Faça desta a sua vítima de sacrifício.”
Observamos aqui que `Umar não desejava vender a camela para economizar parte do seu preço. Ele simplesmente queria comprar, em seu lugar, várias camelas ou vacas e sacrificá-las todas, embora soubesse que uma única camela ou vaca bastava para cumprir o dever de sacrifício de sete peregrinos. O Profeta ﷺ, contudo, aconselhou-o a sacrificar o próprio animal precioso, justamente pelo fato de ser tão precioso. Embora a alternativa sugerida por `Umar pudesse render muito mais carne para ser repartida, o aspecto moral era o que se pretendia aqui, pois isso é uma demonstração de honra aos símbolos estabelecidos por Deus. Foi isso que o Profeta ﷺ quis destacar ao ordenar que `Umar sacrificasse aquela camela específica.
Their only motive was their God-fearing sense. `Abdullāh ibn `Umar reports that his father received a superb she-camel as a gift. He was offered 300 dinars for it, (which was a very high price). He reported this to the Prophet and asked whether he should sell it to buy instead several camels for sacrifice. The Prophet said: “No. Make this one your sacrifice.” We note here that `Umar did not wish to sell the camel in order to save part of its price. He simply wanted to buy instead several camels or cows and sacrifice them all, although he was aware that one camel or cow was sufficient to fulfil the sacrificial duty of seven pilgrims. The Prophet, however, advised him to sacrifice the precious animal itself, for the very reason that it was so precious. While the alternative suggested by `Umar could have provided much more meat to go round, the moral aspect was intended here, because it is a demonstration of honouring the symbols set up by God. This is what the Prophet wished to highlight as he ordered `Umar to sacrifice that particular she-camel.
O Alcorão menciona que tal ritual de sacrifício era conhecido em muitas comunidades.
The Qur’ān mentions that such a sacrifice ritual was known in many communities.
Coube, entretanto, ao Islã colocá-la em seu curso correto, oferecida somente a Deus:
It was left to Islam, however, to put it on its right course, offered for God alone:
Para toda comunidade estabelecemos um ato de culto, para que mencionem o nome de Deus sobre os animais de rebanho que Ele lhes concedeu. O vosso Deus é um Deus único. Submetei-vos, pois, a Ele. E anuncia boas novas aos humildes, cujos corações se enchem de temor sempre que Deus é mencionado, aos que suportam com paciência o que lhes sobrevém, aos que cumprem a oração e gastam em caridade do que lhes concedemos. (Versículos 34-35)
For every community We have appointed [sacrifice as] an act of worship, so that they might extol the name of God over whatever heads of cattle He may have provided for them. Your God is the One and Only God. Hence, surrender yourselves to Him. Give good news to those who are humble, whose hearts tremble with awe whenever God is mentioned, and who patiently bear whatever befalls them, attend regularly to their prayer and spend in charity out of what We provide for them. (Verses 34-35)
O Islã purifica os sentimentos e as intenções, orientando-os todos para um único objetivo. Assim, as intenções, as ações, a adoração e os costumes servem a um propósito comum, colocando a vida sobre o fundamento sólido da fé pura.
Islam purifies feelings and intentions, setting them all for one goal. Thus, intentions, actions, worship and customs all serve a common purpose, setting life on the sound basis of pure faith.
Esta é a razão subjacente à proibição de comer qualquer carne em cujo abate se invoque um nome que não seja o de Deus. De facto, é essencial invocar o nome de Deus no sacrifício, dando destaque a essa invocação, como se o sacrifício fosse feito apenas para invocar o Seu nome: "A cada comunidade atribuímos um rito, para que mencionem o nome de Deus sobre o gado que Ele lhes concedeu." (Versículo 34) Segue-se uma declaração clara da unicidade de Deus: "O vosso Deus é um Deus Único." (Versículo 34) A conclusão lógica é uma ordem de submissão a Ele: "Submetei-vos, pois, a Ele." (Versículo 34) Tal submissão deve ser um ato de escolha, feito com plena serenidade e sem qualquer coação: "Anuncia boas novas aos humildes, cujos corações tremem de temor sempre que Deus é mencionado." (Versículos 34-35) A simples menção do nome de Deus desperta neles um sentimento de temor reverencial que se manifesta nas suas ações. "Que suportam com paciência tudo o que lhes sobrevém." (Versículo 35) Não se queixam do que lhes acontece pela vontade de Deus. Além disso, "cumprem regularmente a oração", mostrando assim que adoram a Deus da forma como Ele deseja ser adorado. Ademais, não se apegam mesquinhamente ao que possuem. Pelo contrário, "dão em caridade daquilo que lhes concedemos." (Versículo 35)
This is the underlying reason for prohibiting eating any meat at the slaughter of which any name other than God’s is invoked. Indeed it is essential to invoke God’s name at the sacrifice, giving prominence to such invocation, as if the sacrifice is done merely to invoke His name: “For every community We have appointed [sacrifice as] an act of worship, so that they might extol the name of God over whatever heads of cattle He may have provided for them.” (Verse 34) This is followed by a clear statement of God’s oneness: “Your God is the One and Only God.” (Verse 34) An order of submission to Him is the logical conclusion: “Hence, surrender yourselves to Him.” (Verse 34) Such surrender should be an act of choice, done with complete reassurance and without any compulsion: “Give good news to those who are humble, whose hearts tremble with awe whenever God is mentioned.” (Verses 34-35) The mere mention of God’s name stirs in them a feeling of awe that manifests itself in their actions. “Who patiently bear whatever befalls them.” (Verse 35) They do not object to whatever happens to them by God’s will. They also “attend regularly to their prayer,” showing thus that they worship God as He wishes to be worshipped. Moreover, they do not grudgingly hold on to what they have. Rather, they “spend in charity out of what We provide for them.” (Verse 35)
Assim, estabelece-se um vínculo estreito entre a fé e os rituais de adoração. Estes derivam da fé e são manifestações dela. Por isso, são descritos como símbolos instituídos por Deus. O que é importante em tudo isso é que a própria vida recebe a sua cor da fé, garantindo a unidade entre as crenças e as ações.
Thus a close link is established between faith and worship rituals. The latter derive from faith and are manifestations of it. Hence, they are described as symbols set up by God. What is important in all this is that life itself derives its colour from faith, ensuring unity between beliefs and actions.
A sūrah continua enfatizando a ligação entre a fé e os rituais de adoração, ao expor alguns deveres da peregrinação, falando aqui do sacrifício de vacas e camelos:
The sūrah continues to emphasize the link between faith and worship rituals as it outlines some pilgrimage duties, speaking here of the sacrifice of cows and camels:
"O sacrifício dos camelos Nós o ordenamos para vós como um dos símbolos estabelecidos por Deus, nos quais há muito bem para vós." (Versículo 36)
“The sacrifice of camels We have ordained for you as one of the symbols set up by God, in which there is much good for you.” (Verse 36)
Os camelos são mencionados aqui em particular porque são os maiores e mais valiosos dos animais de sacrifício. A sūrah afirma que há muito bem para a humanidade nos camelos: servem como bons animais de montaria e fornecem muito leite. Quando são sacrificados, proporcionam muita carne para comer e para dar em caridade. Em troca de todos esses benefícios, as pessoas devem invocar o nome de Deus, tornando clara a sua intenção e fazendo o seu sacrifício puramente por amor a Deus. Isso deve estar claro em suas mentes enquanto conduzem os camelos para o sacrifício: "Portanto, glorificai o nome de Deus sobre eles, quando estiverem alinhados." (Versículo 36) Os camelos são abatidos em pé, sobre três patas, enquanto a quarta está amarrada. "Depois que tiverem caído sem vida ao chão, comei da sua carne e alimentai o necessitado que se contenta com o que tem, bem como aquele que é obrigado a mendigar." (Versículo 36) Recomenda-se aos donos do animal sacrificado que participem da sua carne, mas são obrigados a dar presentes aos pobres que se contentam e não pedem caridade, bem como àqueles cuja pobreza os leva a mendigar. É porque todos esses benefícios são concedidos que as pessoas devem render graças a Deus: "Foi com este propósito que os colocamos a serviço das vossas necessidades, para que possais agradecer." (Versículo 36)
Camels are mentioned here in particular because they are the largest and most valuable of sacrificial animals. The sūrah states that there is much good for mankind in camels: they serve as good mounts and provide plenty of milk. When they are sacrificed, they provide much meat to eat and give for charity. In return for all these benefits, people should invoke God’s name, making their purpose clear and their sacrifice purely for God’s sake. This should be clear in their minds as they bring the camels forward for sacrifice: “Hence, extol the name of God over them when they are lined up.” (Verse 36) Camels are slaughtered standing on three legs, while the fourth is tied. “After they have fallen lifeless to the ground, eat of their meat, and feed the poor who is contented with his lot, as well as the one who is forced to beg.” (Verse 36) The owners of the slaughtered sacrifice are recommended to partake of its meat, but they are required to give gifts to the poor who are contented and do not ask for charity, as well as those whose poverty makes them beg. It is because all these benefits are provided that people should give thanks to God: “It is to this end that We have made them subservient to your needs, so that you might have cause to be grateful.” (Verse 36)
Assim como as pessoas são ordenadas a abater seu sacrifício invocando o nome de Deus, fica claro para elas que "nem a carne nem o sangue deles jamais chegam a Deus". (Versículo 37) Ele não tem necessidade deles. O que chega até Ele, contudo, é a piedade das pessoas e sua consciência de Deus. É a intenção por trás de qualquer ação que lhe confere valor.
As people are commanded to slaughter their sacrifice invoking God’s name, it is made clear to them that “never does their meat or their blood reach God.” (Verse 37) He has no need of them. What reaches Him, however, is people’s piety and consciousness of Him. It is the intention behind any action that gives it its worth.
Compare isso com a prática dos idólatras de Quraysh, que costumavam espalhar o sangue de seus sacrifícios sobre seus ídolos. Quão grosseiro e feio! É para este fim que Ele os colocou a serviço de vossas necessidades, para que glorifiqueis a Deus por toda a orientação com que Ele vos agraciou. (Versículo 37)
Compare this with the practice of the Quraysh idolaters who used to splatter the blood of their sacrifices over their idols. How crude and ugly! It is to this end that He has made them subservient to your needs, so that you might glorify God for all the guidance with which He has graced you. (Verse 37)
Foi Ele quem vos guiou à fé correta e verdadeira da submissão exclusivamente a Ele. Assim, vós tomastes conhecimento da relação adequada entre o homem e Deus e do verdadeiro significado da ação realizada puramente por amor a Deus. "Anuncia a boa nova aos que praticam o bem", colocando suas crenças, sua adoração e suas atividades da vida sobre um fundamento adequado.
It is He who has guided you to the proper and true faith of submission to Him alone. Thus, you have become aware of the proper relation between man and God and the true meaning of action undertaken purely for God’s sake. “Give good news to those who do good,” putting their beliefs, worship and life activities on a proper footing.
Assim, os muçulmanos voltam-se para Deus em cada passo que dão, em qualquer hora do dia ou da noite, conscientes da Sua majestade, buscando o Seu agrado. Com essa atitude, a vida torna-se uma série de atos de adoração, cumprindo o propósito de Deus para a criação. A vida na terra é posta em sua devida base, com um vínculo sólido entre este mundo e o próximo.
Thus Muslims turn to God with every move they make, at any time of the day or night, conscious of His majesty, seeking His pleasure. With this attitude, life becomes a series of acts of worship, fulfilling God’s purpose of creation. Life on earth is set on its proper basis, with a solid link between this world and the next.