No total, a sura é um anúncio geral proclamado do alto e ecoado por todo o universo. Além disso, ela é compreendida por todos os que habitam o universo.

In total, the surah is a general announcement issued from on high and echoed throughout the universe. Furthermore, it is understood by all who dwell in the universe.

Começa com um versículo composto por uma única palavra, al-Rahmān, que traduzimos como "o Senhor da Graça". Esta abertura é intencional no sentido, na pronúncia e na cadência. Al-Rahmān: a palavra tem uma ressonância que ecoa por toda parte, longe e alto. Al-Rahmān: sua entonação ascendente ressoa por todo o universo, falando a cada criatura. Ela preenche os céus e a terra, e alcança todo ouvido e todo coração.

It begins with a verse consisting of one word, al-Rahmdn, which we translate as ‘the Lord of Grace. This opening is intended in meaning, pronunciation and cadence. Al-Rahmdn: the word has a ring which is echoed everywhere far and loud. Al-Rahman: its rising intonation resonates throughout the universe, speaking to every creature. It fills the skies and the earth, and reaches every ear and every heart.

Al-Rahmān. Apenas a palavra, e o versículo se encerra aí. Todo o universo está atento, aguardando a grande notícia que segue esta grandiosa abertura. Ela vem imediatamente:

Al-Rahmdn. Just the one word, and the verse is finished. The whole universe hearkens, awaiting the great news that follows this great opening. It comes immediately:

[É] o Senhor da Misericórdia que ensinou o Alcorão. Criou o homem e ensinou-lhe a expressar o pensamento e a fala. O sol e a lua seguem seu curso segundo uma medida exata. As estrelas e as árvores se prostram [diante d'Ele]. Ele elevou os céus e estabeleceu a balança, para que não excedais na balança. Pesai, portanto, com justiça e não sejais fraudulentos na balança. Estendeu a terra para as Suas criaturas, com todos os seus frutos, suas tâmaras de cachos envoltos em bainhas, seus grãos em casca e suas plantas aromáticas. Qual, então, das bênçãos do vosso Senhor negareis? (Versículos 1-13)

[It is] the Lord of Grace who has taught the Quran. He created man and taught him to articulate thought and speech. The sun and the moon function in due measure. The stars and the trees prostrate themselves [before Him]. He has raised the skies high, and has set the balance, so that you may not exceed the balance. Weigh, therefore, with justice and do not fall short in the balance. He has laid the earth for His creatures, with all its fruits, its palm trees with sheathed clusters, its husked grain and its sweet-smelling plants. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? (Verses 1-13)

Portanto, a surata menciona o ensino do Alcorão antes da criação do homem: "Criou o homem e ensinou-lhe a articular o pensamento e a fala." (Versículos 3—4) Deixaremos de lado, por ora, o ponto da criação do homem, pois a surata a mencionará novamente em breve. O que se pretende especificamente aqui é o ensino do homem para que ele seja capaz de expressar o que está em sua mente.

Therefore, the surah mentions teaching the Qur’an ahead of man’s creation: “He created man and taught him to articulate thought and speech.” (Verses 3—4) We will leave aside for now the point of man’s creation, as the surah will presently mention this again. What is specifically intended here is man’s teaching so that he is able to express what is in his mind.

Vemos o homem falando, articulando seus pensamentos, explicando suas ideias e respondendo aos outros, mas não damos muita atenção a este grande favor que Deus lhe concedeu. De fato, trata-se de um grande milagre, ao qual o Alcorão frequentemente nos alerta. O que é o homem? Como ele tem início? E como aprende a se expressar?

We see man speaking and articulating his thoughts, explaining his ideas, and responding to others, but we do not give much thought to this great favour God has granted. It is indeed a great miracle to which the Qur’an often alerts us. What is man? How does he begin? And how does he learn to articulate himself?

É uma única célula que inicia sua jornada de vida no útero, infinitamente pequena, mal visível ao microscópio, e que nada pode revelar por si mesma. Ainda assim, em pouco tempo, essa célula única se torna um embrião composto por milhões de células de grande variedade: algumas são ossos, outras cartilagem, carne, nervo, pele, etc. Elas formam os diferentes órgãos com suas funções fascinantes, como a audição, a visão, o paladar, o olfato, o tato, e até o mais importante e o maior desses favores inestimáveis: a percepção mental, a articulação verbal, a sensibilidade e a inspiração. Tudo isso a partir daquela célula microscópica: como? Com que poder? Tudo vem do Senhor da Graça, e por Sua criação.

It is one cell that begins its life journey in the uterus, infinitely small, hardly visible under the microscope, and cannot reveal anything by itself. Yet soon enough this single cell becomes an embryo made up of millions of cells of a great variety: some are bone, some cartilage, flesh, nerve, skin, etc. They make up the different organs with their fascinating functions, such as hearing, sight, taste, smell, touch, and even the most important and greatest of these priceless favours: mental perception, verbal articulation, sensing and inspiration. All this from that microscopic cell: how? With what power? It is all from the Lord of Grace, and by His making.

A sura avança destacando as bênçãos de Deus: “O sol e a lua seguem um cálculo preciso.” (Versículo 5) A exatidão de cada uma dessas medidas e do movimento coordenado enche-nos de admiração quando procuramos apreciar os fatos a que esta afirmação se refere. O sol certamente não é o maior corpo celeste. No espaço aberto, para o qual não podemos oferecer uma definição de fronteiras, existem milhões e milhões de corpos celestes, muitos dos quais são maiores, mais quentes e produzem mais luz do que o sol. Sirius, por exemplo, é 20 vezes mais pesada que o sol e emite 50 vezes mais luz. Arcturus tem um tamanho 80 vezes maior que o sol e emana 8.000 vezes mais luz. Outros corpos celestes são ainda maiores em tamanho, peso e luminosidade. Contudo, para nós, habitantes deste pequeno planeta Terra, que dependemos do sol para a luz e o calor, o sol é o mais importante de todos eles.

The surah moves on highlighting God s favours: “ The sun and the moon function in due measure.” (Verse 5) The accuracy of each such measure and coordinated movement fills us with wonder as we try to appreciate the facts to which this statement refers. The sun is certainly not the largest celestial body. In open space, to which we can offer no definition of boundaries, there are millions upon millions of celestial bodies, many of which are larger and hotter, and produce more light than the sun. Sirius, for example, is 20 times heavier than the sun, and gives off 50 times more light. Arcturus is 80 times bigger in size than the sun and emanates 8,000 times more light. Other celestial bodies are even greater in size, weight and light. Yet for us, the inhabitants of this little planet earth that rely on the sun for light and heat, the sun is the most important of all of these.

A lua é um pequeno satélite da Terra, mas tem uma grande influência sobre a vida nela. Ela é, de fato, o elemento mais importante nos movimentos das marés do mar.

The moon is a small satellite of the earth, but has a great influence on its life. It is indeed the most important element in the tidal movements of the sea.

Os tamanhos do sol e da lua, suas respectivas temperaturas, suas distâncias de nós e seus movimentos em suas órbitas são calculados com a maior precisão, de modo a produzir os efeitos desejáveis sobre a vida na terra.

The sizes of both the sun and the moon, their respective temperatures, distances from us and movement in their orbits are most accurately calculated so as to produce their desirable effects on life on earth.

Além disso, eles estão posicionados em suas respectivas posições adequadas em relação a outros corpos celestes.

Furthermore, they are placed in their proper respective positions in relation to other celestial bodies.

"As estrelas e as árvores se prostram [diante D'Ele]." (Versículo 6)

“The stars and the trees prostrate themselves [before Him].” (Verse 6)

A última referência foi à medida precisa observada na estrutura do grande universo. Agora, a referência é à direção que o universo segue. Esta breve afirmação contém uma referência altamente inspiradora a uma verdade esclarecedora e fundamental.

The last reference was to the accurate measure observed in the structure of the great universe. Now the reference is to what direction the universe follows. This brief statement contains a highly inspiring reference to an enlightening and fundamental truth.

Existe um vínculo de adoração e submissão entre este universo e o seu Criador e Originador, Deus Todo-Poderoso. As estrelas e as árvores são dois exemplos de criaturas que vivem no universo. Elas dão uma ideia clara da direção que o universo segue. Os comentadores têm pontos de vista diferentes sobre o significado da palavra najm, ou estrela, que aparece neste versículo: alguns dizem que se refere às estrelas do céu, enquanto outros afirmam que se refere às plantas que não se erguem de pé como as árvores. Seja qual for a interpretação que adotarmos, o ponto que este versículo enfatiza é o mesmo: identificar o vínculo entre o universo e o seu Criador. O universo é uma criatura viva com uma alma que difere em grau e natureza de uma criatura para outra, mas a sua essência permanece a mesma.

There is a bond of worship and submission between this universe and its Creator and Originator, God Almighty. The stars and the trees are two examples of creatures that live in the universe. They give a clear idea of the direction the universe follows. Commentators have different views about the meaning of the word najm, or star, which occurs in this verse, with some saying that it refers to the stars in the sky, while others claim that it refers to plants that do not stand erect like trees. Whichever interpretation we take the point this verse stresses is the same, identifying the bond between the universe and its Creator. The universe is a living creature with a soul that differs in degree and nature from one creature to another, but its essence remains the same.

Há muito tempo, o coração humano percebeu este fato sobre o universo e sua alma. Essa percepção baseia-se na qualidade sensível que Deus lhe concedeu. Contudo, este fato se tornava nebuloso sempre que o homem tentava apreendê-lo com sua mente, à luz de sua própria experiência. No entanto, o homem só recentemente conseguiu reconhecer a unidade da estrutura do universo, mas continua longe de compreender a natureza da alma viva do universo.

Long ago, the human heart realized this fact about the universe and its soul. This realization is based on the sensitive quality God gave it. This fact, however, became blurred every time man tried to capture it with his mind, in the light of his own experience. Man, however, has recently been able to recognize the unity of the structure of the universe, but he remains far from understanding the nature of the universe’s living soul.

Voltamos agora à terra e às suas águas, que Deus criou com medida exata, que determina a quantidade, o tipo, o modo como correm e a forma como são utilizadas:

We now turn back to the earth and its waters, which God has made in exact measure that determines quantity, type, how it runs and how it is used:

Ele deu liberdade às duas grandes massas de água para que se encontrem; contudo, entre elas há uma barreira que não ultrapassam. Qual, então, das bênçãos do vosso Senhor negareis, vós dois? Delas saem pérolas e corais. Qual, então, das bênçãos do vosso Senhor negareis, vós dois? Dele são as naus altivas que singram os mares como montanhas flutuantes. Qual, então, das bênçãos do vosso Senhor negareis, vós dois? (Versículos 19-25)

He has given freedom to the two great bodies of water, so that they may meet;yet between them is a barrier which they do not cross. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? Pearls and corals come from both. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? His are the lofty ships that sail like floating mountains through the seas. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? (Verses 19-25)

Os dois corpos de água, expressos no texto árabe como "os dois mares", são na verdade os corpos de água salgada, incluindo mares e oceanos, e os de água doce, ou rios. Deus deixou-os livres para correr e encontrar-se, mas não permitiu que ultrapassassem os seus limites. Cada um cumprirá a sua própria função.

The two bodies of water, expressed in the Arabic text as 'the two seas', are in fact the salty bodies of water including seas and oceans and the unsalty ones or rivers. God left them free to run and to meet, but did not allow them to exceed their limits. Each will fulfil its own function.

Entre elas existe uma barreira da mesma natureza, que Deus estabeleceu. As quantidades de água na terra não são resultado de nenhuma coincidência; elas são determinadas por uma medida exata. As águas salgadas cobrem três quartos da superfície da terra e estão, em sua maioria, interligadas, enquanto a terra seca representa apenas cerca de um quarto do planeta. Essa quantidade muito grande de água salgada é a quantidade necessária para manter a atmosfera terrestre limpa e adequada para sustentar a vida.

In between them there is a barrier of the same nature, which God has put in place. The quantities of water on earth are not the result of any coincidence; they are determined by exact measure. Salty waters cover three-quarters of the earths surface and they are mostly connected, while dry land represents only about one quarter of the earth. This very large quantity of salty water is the amount needed to keep the earth’s atmosphere clean and suitable for supporting life.

Tendo-nos conduzido nesta volta pelo grande universo, referindo-se a diferentes tipos de criaturas que inevitavelmente morrerão, a sura agora menciona o único que é eterno, e a quem pertencem toda glória e majestade. À medida que vemos a morte alcançar todas as criaturas, estamos conscientes da verdade de Deus, o Eterno:

Having taken us on this round in the great universe, referring to different types of creatures that will inevitably die, the surah now mentions the only One who is eternal, and to whom all glory and majesty belong. As we see death overtaking all creatures, we are conscious of the truth of God, the Eternal:

Tudo o que nela existe perecerá, mas permanecerá para sempre a face do teu Senhor, cheia de majestade e generosidade. Qual, então, das bênçãos do teu Senhor vós ambos negareis? (Versículos 26-28)

All that lives on it perishes; but forever will remain the face of your Lord, full of majesty, granting grace. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? (Verses 26-28)

Todos os sons se calam, a respiração se torna tênue e os membros deixam de se mover.

All sounds become hushed, breathing faint, and limbs stop moving.

O ar da morte se espalha sobre todas as criaturas vivas, interrompendo todo movimento nos céus e na terra. Somente a majestade do Rosto Eterno paira sobre todas as criaturas, sobre o tempo, o lugar e todo o universo. A expressão humana não consegue retratar a cena. Ela não pode acrescentar nada ao texto corânico, que nos transmite um sentimento de humilde tranquilidade, silêncio completo e majestade total. Ele pinta uma cena de vazio total, que deixa todo o universo imóvel, depois de ter estado agitado com a vida. Ainda assim, ele nos imprime uma imagem que não podemos compreender a partir de nossa experiência, mas que podemos apreender. O mesmo comentário se acrescenta, pois a surata considera a compreensão plena desse fato como uma das bênçãos de que humanos e jinns são lembrados: “Qual, pois, das bênçãos do vosso Senhor negareis, vós dois?” (versículo 28).

The air of death spreads over all living creatures, stopping every move throughout the heavens and earth. Only the majesty of the Eternal face overshadows all creatures, time, place and the entire universe. Human expression cannot depict the scene. It cannot add to the Qur’anic text which gives us a feeling of humble tranquillity, complete silence and total majesty. It paints a scene of total emptiness that leaves the whole universe motionless after it had been bustling with life. Yet it instils in us an image which we cannot understand from our experience but can comprehend. The same comment is added, as the surah considers the full understanding of this fact to be one of the blessings humans and jinn are reminded of: “Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? (Verse 28)

A verdade da eternidade de Deus dá origem a outra verdade: todas as criaturas estão fadadas a perecer e, portanto, todas dirigem tudo o que se relaciona com a sua existência Àquele que não tem igual, que é eterno e que controla tudo no universo:

The truth of Gods eternity gives rise to another truth: all creatures are bound to perish and, therefore, they all address everything related to their existence to the One who is without equal, eternal and in control of everything in the universe:

Todos os que estão nos céus e na terra Lhe suplicam. A cada dia Ele se manifesta de alguma maneira maravilhosa. Então, qual das bênçãos do vosso Senhor vós ambos negais?” (Versículos 29-30)

Everyone in heaven and earth entreats Him. Every day He manifests Himself in some wonderful way. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny?” (Verses 29-30)

Todos eles dirigem suas súplicas e apelos somente a Ele, porque Ele é o único que pode receber tais pedidos. Tudo o mais perecerá, por isso não podem ser dirigidos a eles tais apelos. Somente Ele atende aos pedidos, e aquele que apela somente a Ele jamais terminará em fracasso.

They all address their entreaties and appeals to Him alone because He is the only One to receive such requests. All else will perish, so they cannot be addressed with such appeals. He is the only One to answer requests, and none who appeals to Him alone will ever end in failure.

Quem invoca ou suplica a outro que não Deus está em erro total. O que pode uma criatura, que inevitavelmente perecerá, fazer por outra que também perecerá? O que pode dar um necessitado a outro igualmente necessitado?

Anyone who entreats or appeals to someone other than God is utterly in error. What can a creature that will inevitably perish do to another who will also perish? What can one in need give to another also in need?

Toda glória seja a Ele, Ele se manifesta a cada dia de uma forma diferente.

All glory to Him, He manifests Himself every day in a different way.

Este universo, cujos limites desconhecemos, está em sua totalidade sujeito à Sua vontade, funcionando sob o Seu controle. Tal controle se aplica de modo geral ao universo como um todo, e ao mesmo tempo a cada criatura individual, e a cada órgão, célula e molécula em cada indivíduo. Ele dá a cada coisa o que lhe é devido, atribui-lhe sua função e observa como ela cumpre essa função. Tais controles vigiam cada broto que sai da terra, cada folha que cai, cada grão nas profundas trevas da terra, cada coisa fresca ou seca, cada peixe no mar, cada verme no solo, cada inseto, fera ou pássaro em seus esconderijos, cada ovo, pintinho, pena e célula em tudo o que vive. Aquele que controla tudo nunca está ocupado com uma coisa a ponto de desviar-Se de outra. Nada oculto ou manifesto escapa ao Seu conhecimento.

Tendo afirmado essa verdade fundamental da eternidade de Deus, enquanto tudo o mais perece, e seu corolário, deixando claro que Ele controla todos os assuntos de todas as Suas criaturas, a sura inicia uma nova seção que começa com uma ameaça que inspira temor em todos os corações. Esta é uma preparação para a discussão sobre o Dia do Juízo que se segue mais adiante na sura.

Having stated this fundamental truth of Gods eternity while everything else perishes and its correlate making clear that He controls all the affairs of all His creatures, the surah begins a new section that starts with a threat that sends fear into all hearts. This is a prelude to the discussion of the Day of Judgement that follows later in the surah'.

Vamos dedicar-nos a vocês, duas grandes comunidades [de jinn e de humanos].

We shall attend to you two huge communities [of jinn and mankind].

Qual, então, das bênçãos do seu Senhor vocês dois negarão? Ó gênios e humanos, se puderem atravessar os limites dos céus e da terra, então atravessem. Não atravessarão sem autoridade. Qual, então, das bênçãos do seu Senhor vocês dois negarão? Será enviada contra vocês uma chama de fogo e cobre fundido, e não sereis socorridos. Qual, então, das bênçãos do seu Senhor vocês dois negarão? (Versículos 31-36)

Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? Jinn and mankind, if you can pass beyond the regions of heaven and earth, then do so. You cannot pass beyond them without authority. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? A flash of fire will be sent against you, and molten brass, and you will be left without support. Which, then, of your Lord's blessings do you both deny? (Verses 31-36)

"Atenderemos a vocês, duas grandes comunidades [de jinn e de humanos]." (versículo 31) Que ameaça aterradora, que nem o ser humano nem o jinn conseguem suportar. De fato, montanhas firmes, estrelas e galáxias tremem ao ouvi-la. Deus Todo-Poderoso, em todo o Seu poder e majestade, diz que cuidará do acerto de contas dessas duas humildes criaturas, o homem e o jinn, dando à Sua declaração um ar de advertência! É inimaginavelmente terrível! Uma tradução mais literal da ameaça diria: "Estaremos livres para atender a vocês duas..." Deus - ilimitado é Ele em Sua glória - não está preocupado com algo a ponto de precisar se libertar do que o ocupa. Trata-se apenas de uma expressão destinada a nos facilitar a compreensão e a transmitir a advertência de forma impressionante e esmagadora. Todo este universo foi originado e posto em ordem com uma única palavra, "Seja", e, uma vez pronunciada a palavra, todo o universo passou a existir. Da mesma forma, seu desaparecimento total não precisa de mais do que um comando emitido uma única vez, em menos tempo do que um piscar de olhos. O que pode acontecer, então, a essas duas comunidades de criaturas, o homem e o jinn, quando Deus Se ocupa plenamente delas, e somente delas, aplicando-lhes o castigo? Sob a sombra desta ameaça temível, ambas são interpeladas:

A sura dedica sua parte restante a imagens e cenas do Dia do Juízo, começando com um cataclismo universal, seguido de imagens de prestação de contas, retribuição e recompensa. Isso começa com uma imagem do universo que se encaixa com a abertura da sura: "Quando o céu se fender e se tornar rosado como [óleo] ardente." (Versículo 37) Somos apresentados a um quadro do céu tornando-se vermelho-rosado ou parecendo uma rosa vermelha e fluindo como óleo. O conjunto dos versículos que descrevem o universo no Dia do Juízo confirma a destruição total de todos os corpos celestes, depois que eles se libertam do sistema que controla seu funcionamento e coordena suas órbitas e movimentos. Um desses versículos é aquele que estamos discutindo agora. Outros podem ser citados, como: "Quando a terra for violentamente abalada, e as montanhas se desmoronarem e se espalharem em pó fino." (56:4-6) "Quando os olhos forem ofuscados, e a lua se eclipsar, e o sol e a lua forem reunidos." (75:7-9) "O sol será obscurecido, quando as estrelas caírem e se dispersarem, quando as montanhas forem postas em movimento, quando os camelos prenhes de dez meses forem deixados sem pastor, quando as feras forem reunidas, quando os mares forem incendiados." (81:1-6)

The surah devotes its remaining part to images and scenes of the Last Day, starting with a universal upheaval, followed by images of reckoning, requital and reward. This commences with an image of the universe that fits with the opening of the surah-. “When the sky is rent asunder and becomes rose-red like [burning] oil." (Verse 37) We are introduced to a picture of the sky turning rose-red or looking like a red rose and flowing like oil. The sum of the verses describing the universe on the Day of Judgement confirm the total destruction of all celestial bodies, after they break loose of the system which controls their operation and coordinates their orbits and movements. One of these verses is the one we are now discussing. Others may be cited, such as: “ When the earth is violently shaken and the mountains crumble away and scatter abroad into fine dust.n (56: 4-6) “When eyes are dazzled, and the moon eclipsed, and the sun and the moon are brought together.” (75: 7-9) the sun is darkened, when the stars fall and disperse, when the mountains are made to move away, when the camels, ten months pregnant, are left untended, when the wild beasts are brought together, when the seas are set alight.” (81:

1—6) “Quando o céu se fender, quando as estrelas se dispersarem, quando os oceanos forem feitos explodir,” (82: 1-3) “Quando o céu se fender em dois, obedecendo a seu Senhor em verdadeira submissão; quando a terra for estendida e lançar fora tudo o que há dentro dela e ficar vazia, obedecendo a seu Senhor em verdadeira submissão!” () Todos esses versículos, e muitos outros, referem-se a este grande evento que abalará todo o universo, cuja natureza só é conhecida por Deus.

Pela primeira vez no Alcorão, até aqui, são mencionados dois jardins, e provavelmente existem outros dentro do grande jardim do paraíso. A menção deles aqui, em particular, pode ter o objetivo de enfatizar a sua importância. Na surata seguinte, A Hora Inevitável, ficamos sabendo que os habitantes do paraíso formam dois grandes grupos: os que estão à frente, que serão aproximados de Deus, e as pessoas da direita. Cada um desses grupos experimentará uma grande bem-aventurança.

For the first time in the Qur’an so far two gardens are mentioned, and there are probably more within the great garden of heaven. Their mention here, in particular, may be to stress their importance. In the next surah, The Inevitable Event, we learn that the dwellers of heaven form two large groups: the ones to the fore who will be brought nearest to God, and the people to the right. Each will experience great bliss.

Aqui também sentimos que estes dois jardins são destinados a um grupo de posição elevada. Pode ser o grupo descrito na surata seguinte como estando mais próximo de Deus. Vemos outros dois jardins, menos refinados do que os primeiros dois, e sentimos que pertencem a um grupo que vem logo depois dos já mencionados. Esse grupo pode ser o das pessoas da direita. Seja qual for o caso, vejamos este primeiro par de jardins, sentindo a sua bem-aventurança. Eles são "com ramos sombreadores." (versículo 48)

Here also we feel that these two gardens are designated for a group with a high position. It may be the group described in the next surah as being closest to God. We see another two gardens which are less refined than the first two and we feel that they belong to a group that comes next to the ones already mentioned. This group may be the people to the right. Whatever the case may be, let us look at this first grouping of two gardens, feeling their bliss. They are “ With shading branches.” (Verse 48)

A palavra árabe usada para ramos, afnan, transmite em particular ramos recém-brotados que espalham um ar de frescor. Esses jardins têm "duas fontes que correm" (versículo 50). Assim, nunca lhes falta água.

The Arabic word used for branches, afnan, conveys in particular newly springing branches that spread an air of freshness. These gardens have “a pair of flowing springs.” (Verse 50) Thus, they are never short of water.

Além disso, haverá "com toda espécie de fruta, em pares" (versículo 52). Seus frutos são abundantes e variados. Como viverão os habitantes desses jardins? "Eles se reclinarão sobre tapetes forrados de brocado rico." (versículo 54)

Moreover, they are “With every kind of fruit in pairs” (Verse 52) Their fruits are plentiful and varied. How will the dwellers of these gardens live? “They will recline on carpets lined with rich brocade.” (Verse 54)