Esta passagem conta a história do Profeta Shu`ayb, que, do ponto de vista histórico, é anterior à de Moisés, mas é aqui narrada pelas lições contidas em todas as histórias apresentadas nesta sūrah. Os habitantes dos "vales arborizados" eram, muito provavelmente, o povo de Madyan. Parece que Madyan ficava perto dessa terra arborizada, repleta de árvores, como a descrição do Alcorão sugere. Madyan situa-se perto do Golfo de `Aqaba, na área entre a província do Hijaz, na Arábia Saudita, e a Palestina.
This passage tells the story of the Prophet Shu`ayb which, from a historical point of view, comes before that of Moses, but it is told here for the lessons involved in all the stories given in this sūrah. The dwellers of the ‘wooded dales’ were most probably the people of Madyan. It seems that Madyan was close to this wooded land, thick with trees, as the Qur’ānic description implies. Madyan lies close to the Gulf of `Aqaba, in the area between the Ĥijāz province of Saudi Arabia and Palestine.
Shu`ayb começou da mesma forma que os demais profetas ao chamar o povo, explicando-lhes os fundamentos básicos da fé e deixando claro que não buscava qualquer ganho em troca de sua pregação. Em seguida, falou-lhes sobre os males que afligiam a própria sociedade deles:
Shu`ayb began in the same way as other prophets calling on people, explaining to them the basic essentials of faith, and making it clear that he sought no gain in return for his advocacy. He then spoke to them about the ills that plagued their own society:
“Dai a medida completa e não sejais dos que lesam os outros [no que lhes é devido]; pesai com balanças justas e não defraudeis os outros naquilo que lhes pertence de direito; e não cometais o mal na terra, semeando a corrupção.” (Versículos 181-183)
“Give full measure, and be not of those who give others less [than their duel; and weigh with even scales; and do not deprive others of what rightfully belongs to them; and do not act wickedly on earth spreading corruption.” (Verses 181-183)
Como claramente mencionado nas Suratas 7 e 11, Al-A'raf e Hud respectivamente, eles costumavam dar às pessoas uma medida inferior sempre que pesavam coisas para elas. Também usavam o seu poder para tomar mais do que lhes era legitimamente devido, enquanto davam às pessoas menos do que lhes era devido. Compravam coisas por menos do que o seu preço justo, mas vendiam por preços mais altos. Parece que viviam perto das rotas das caravanas comerciais, e isso lhes permitia impor as suas condições. O mensageiro que Deus lhes enviou aconselhou-os a buscar a justiça em todas essas transações. Ele pregou a verdadeira fé, que inevitavelmente exige o bom tratamento dos outros, e que não pode ignorar a injustiça nas transações e nas interações entre as pessoas.
As clearly mentioned in Sūrahs 7 and 11, The Heights and Hūd respectively, they used to give people short measure whenever they weighed things out for them. They also used their power to take more than what was rightly theirs, while they would give people less than what was due to them. They would buy things for less than their fair price, but would sell for higher prices. It appears that they lived close to the caravan trade routes, and this enabled them to dictate their terms. The messenger God sent them counselled them to pursue fairness in all such dealings. He preached the true faith which inevitably requires good treatment of others, and which cannot overlook injustice in dealings and interactions between people.
Shu'ayb então apelou ao seu senso de temor a Deus, ao lembrá-los do Criador que os trouxe à existência, assim como fizera com todas as gerações passadas.
Shu`ayb then appealed to their sense of the fear of God as he reminded them of the Creator who brought them into existence as He did with all past generations:
"Temei Aquele que vos criou, bem como as incontáveis gerações de outrora." (Versículo 184)
“Fear Him who has created you as well as the countless generations of old.” (Verse 184)
A resposta deles foi absurda. Acusaram-no de estar enfeitiçado, dizendo todo tipo de disparates sem saber o que diziam: "Disseram: Tu não és senão alguém que foi enfeitiçado." (Versículo 185)
Também questionaram o fato de ele ser o mensageiro de Deus, já que era um homem como eles. Para eles, um mensageiro de Deus deveria ser diferente. Por isso, acusaram-no de mentir: "Tu não és senão um ser humano como nós! E, de fato, acreditamos que estás mentindo." (Versículo 186)
Desafiaram-no ainda a pôr em prática as suas advertências, trazendo sobre eles o castigo de Deus, exigindo que fizesse cair sobre eles pedaços do céu: "Faze, então, cair sobre nós fragmentos do céu, se és um homem de verdade." (Versículo 187)
Their response was absurd. They accused him of being bewitched, speaking all sorts of nonsense without knowing what he said: “They said: You are but one who has been bewitched.” (Verse 185) They also questioned the fact that he was God’s messenger, since he was a man of their own kind. To them, a messenger of God should be different. Hence, they accused him of telling lies: “You are only a human being like us! And, indeed, we believe that you are lying.” (Verse 186) They further challenged him to put his warnings into effect, bringing God’s punishment upon them, demanding that he should cause the sky to fall upon them: “Cause, then, fragments of the sky to fall down on us, if you are a man of truth.” (Verse 187)
Um desafio desses só poderia ser feito por pessoas descuidadas que pouco se importam com as consequências. É semelhante ao desafio que os idólatras de Makkah lançaram ao Profeta ﷺ quando ele os chamou a crer. Mas Shu`ayb optou por não responder ao seu desafio irrefletido. Limitou sua resposta a dizer simplesmente: “Meu Senhor conhece perfeitamente tudo o que vocês fazem.” (Versículo 188)
Such a challenge could only be made by careless people who think little of the consequences. It is akin to the challenge the idolaters in Makkah put to the Prophet when he called on them to believe. But Shu`ayb chose not to answer their thoughtless challenge. He limited his reply to simply saying: “My Lord knows fully well all that you do.” (Verse 188)
A surah passa diretamente a nos falar sobre o fim a que chegaram, mas sem acrescentar qualquer detalhe: "Mas eles o desmentiram. Assim, o castigo os alcançou no dia da nuvem sombria. Foi, de fato, o castigo de um dia terrível." (Versículo 189)
The sūrah moves straight on to tell us about the end they met, but without adding any detail: “But they denied him. Thus suffering overtook them on the day of the darkening cloud. It was indeed the suffering of an awesome day.” (Verse 189)
Relata-se que, primeiro, eles sofreram um calor muito intenso, que dificultava a respiração e pesava sobre seus pulmões. Depois, viram uma nuvem, a qual receberam com alegria e buscaram sua sombra, sentindo o frescor que ela inicialmente lhes proporcionou. Mas logo um grande trovão os destruiu a todos. Este foi o "dia da nuvem sombria", pois a nuvem era seu sinal mais distintivo.
It is reported that they first suffered very hot weather that made breathing difficult and which weighed heavily on their lungs. Then they saw a cloud, which they welcomed and sought the shade it provided, feeling the coolness it initially gave them. But soon a great thunderbolt destroyed them all. This was the ‘day of the darkening cloud’, as the cloud was its most distinctive mark.
Isto é seguido pela mesma conclusão dada na sūrah após cada uma das histórias das comunidades do passado que ela menciona: “Em verdade, há nisso um sinal evidente; porém, a maioria deles não crê. E, em verdade, é teu Senhor quem é o Poderoso, o Misericordioso.” (Versículos 190-191)
This is followed by the same conclusion given in the sūrah after each of the stories of past communities it mentions: “Indeed, there is in this a sure sign; yet most of them will not believe. And indeed it is your Lord who is the Mighty One, the Merciful.” (Verses 190- 191)