Um Encontro com os Irmãos Perdidos Passaram-se os anos, mas a sūrah omite o que aconteceu durante eles. Ela não fala dos anos de colheita abundante, nem de como as pessoas se empenharam em aproveitá-los da melhor forma na agricultura. Tampouco fala de como José administrou o sistema e de como armazenou a colheita não utilizada. Tudo isso parece estar implícito nas próprias palavras de José quando solicitou o seu cargo: "Eu sou capaz de cuidar deles com sabedoria." (Versículo 55) A sūrah também não menciona a chegada dos anos difíceis, de colheita escassa, nem como o povo os recebeu, ou como ficou praticamente sem sustento durante eles. Tudo isso parece estar implícito na interpretação do sonho do Rei, quando José disse, acerca desses anos: "Depois disso virão sete anos de penúria, que consumirão tudo o que tiverem guardado para eles, exceto um pouco do que tiverem armazenado." (Versículo 48)

An Encounter with Lost Brothers Years went by, but the sūrah leaves out what happened during them. It does not speak about the years of rich harvest, and how the people went about making the best use of them in their agriculture. Nor does it speak about how Joseph managed the system, and how he stocked the unused harvest. All these seem to be implied in Joseph’s own statement when he requested his appointment: “I am able to look after them with wisdom.” (Verse 55) Nor does the sūrah mention the arrival of the hard years with poor harvest, or how the people received them, or how they practically lost their livelihood during them. It all seems to be implied in the interpretation of the King’s dream, when Joseph said of these years: “Then after that there will come seven hard years which will devour all that you have laid up for them, except a little of what you have kept in store.” (Verse 48)

A sūrah não menciona o rei nem qualquer um de seus ministros ou conselheiros em nenhum evento futuro. Isso nos dá a impressão de que todas as questões de importância foram deixadas nas mãos de José. Foi ele quem gerenciou toda a crise. José é quem recebe todo o destaque, e a sūrah faz uso eficaz desse fato histórico.

The sūrah does not mention the King or any of his ministers or advisors at any future event. It thus gives us the impression that all matters of importance were left in Joseph’s hands. It was he who managed the whole crisis. Joseph is the one given all the limelight, and the sūrah makes effective use of this historical fact.

No que diz respeito aos efeitos dos anos de escassez, a sūrah chama a atenção para isso ao referir-se aos irmãos de José como aqueles que vieram do deserto, de uma terra distante, em busca de alimento no Egito. Isso nos dá uma ideia de quão generalizada foi a fome.

As for the effects of the years of scarcity, the sūrah draws attention to this by referring to Joseph’s brothers as those that came from the desert, in a faraway land, to look for food in Egypt. This gives us an idea of how widespread the famine was.

A sura nos leva imediatamente à terra de Canaã, onde os irmãos estão conversando com o pai. A sura não diz absolutamente nada sobre a viagem de volta, nem sobre se algo de importante aconteceu. Aqui os irmãos estão contando ao pai o ponto mais importante que aprenderam ao final da viagem: “Quando voltaram para junto do pai, disseram: ‘Pai, daqui em diante nos será negado qualquer [outro] grão.”

The sūrah takes us immediately to the land of Kanaan, where the brothers are talking to their father. The sūrah says nothing whatsoever about the return journey, and whether anything of importance happened. Here the brothers are telling their father the most important point that they learnt at the end of their trip: “When they returned to their father, they said: ‘Father, any [further] grain is henceforth denied us.

Portanto, envia nosso irmão conosco para que obtenhamos a nossa medida [de grão]. Nós cuidaremos bem dele.” (Versículo 63) Eles queriam que o pai soubesse disto com urgência, porque dizem isto mesmo antes de abrirem a sua bagagem. Dizem-lhe que o Primeiro-Ministro do Egito decidiu não lhes dar mais provisões a menos que levem consigo o irmão mais novo. Por isso, pedem ao pai que o deixe ir com eles para que possam comprar tais provisões. Prometem cuidar bem dele.

Therefore, send our brother with us so that we may obtain our full measure [of grain]. We will take good care of him.’“ (Verse 63) They wanted their father to know this urgently, because they say this even before they open their luggage. They tell him that the Chief Minister of Egypt has decided not to give them any further provisions unless they take their younger brother with them. Hence they request their father to let him go with them so that they can buy such provisions. They promise to take good care of him.

Esta promessa deve ter despertado velhas lembranças na mente de Jacó. É uma repetição exata da promessa que fizeram de cuidar bem de José. Por isso, ele fala das suas tristezas que a nova promessa reavivou: "Ele respondeu: 'Hei de confiá-lo a vós como antes confiei o seu irmão?'" (Versículo 64) Na prática, ele está dizendo que não quer saber das promessas deles. Não precisa do cuidado que possam ter com o seu filho mais novo. Se ele precisar de alguma proteção para ele, buscá-la-á em outro lugar: "Mas Deus é o melhor dos protetores e Ele é o mais Misericordioso dos misericordiosos." (Versículo 64)

This promise must have awakened old memories in Jacob’s mind. It is an exact repeat of their promise to take good care of Joseph. Hence, he speaks of his sorrows that the new promise has revived: “He replied: ‘Am I to trust you with him in the same way as I trusted you with his brother in the past?”‘ (Verse 64) He is in effect telling them he will have nothing to do with their promises. He has no need of the care they may take of his younger son. Should he need any guardianship for him, he will seek it elsewhere: “But God is the best of guardians; and of all those who show mercy He is the Most Merciful.” (Verse 64)

A festa segue em frente, e os filhos de Jacó cumprem as instruções de seu pai:

The party moves along and Jacob’s children carry out their father’s instructions:

“E quando entraram como o pai lhes havia ordenado, isso não lhes serviu de nada diante de Deus. Foi apenas um desejo na alma de Jacó, que ele assim cumpriu. Ele possuía conhecimento que Nós lhe havíamos concedido. Mas a maioria das pessoas não o sabe.” (Versículo 68) Qual era o propósito da instrução de Jacó? Por que ele quer que entrem na cidade por portões diferentes?

“And when they entered as their father had bidden them, it did not profit them in the least against God. It was but a wish in Jacob’s soul which he had thus fulfilled. He was endowed with knowledge which We had given him. But most people do not know it.” (Verse 68) What was the purpose of Jacob’s instruction? Why does he want them to enter the city from different gates?

As narrações e os comentários apresentam diferentes explicações, para as quais não há necessidade. Na verdade, essas explicações vão contra aquilo que o texto do Qur’ān pretende transmitir.

Reports and commentaries provide different explanations for which there is no need. In fact these explanations are against what the Qur’ānic text wants to impart.

Se o Alcorão quisesse esclarecer-nos sobre a razão dessas instruções, tê-lo-ia declarado, mas não menciona nada além de dizer: "Era apenas um desejo na alma de Jacó, que ele assim cumpriu." (Versículo 68) Os comentadores deveriam igualmente deter-se neste ponto, a fim de preservar a atmosfera que o Alcorão quer transmitir. Essa atmosfera sugere que Jacó temia algo por seus filhos, que ele julgava poder ser evitado se eles entrassem na cidade por portas diferentes. Ao mesmo tempo, ele percebe que nada podia fazer em favor deles contra a vontade de Deus.

Had the Qur’ān wanted to enlighten us about the reason for these instructions, it would have stated it, but it does not mention anything other than saying, “It was but a wish in Jacob’s soul which he had thus fulfilled.” (Verse 68) Commentators should likewise stop at this juncture in order to retain the atmosphere the Qur’ān wants to impart. That atmosphere suggests that Jacob feared something for his children, which he felt could be prevented by their entering the city from different gates. At the same time he realizes that he could not avail them anything against God’s will.

Todo julgamento pertence a Deus, e toda confiança deve ser depositada n'Ele. Foi apenas num sentido intuitivo que ele deu a seus filhos esta instrução. Deus o havia ensinado, e ele aprendera, que a vontade de Deus certamente se cumprirá: "Mas a maioria das pessoas não sabe disso." (Versículo 68)

“E quando se apresentaram diante de José, ele trouxe o seu irmão para junto de si e disse: ‘Eu sou o teu irmão. Não te aflijas com o que eles faziam.’” (Versículo 69) Observamos como a sura não nos deixa em suspense, mas nos diz muito rapidamente que José tomou o seu irmão à parte para uma conversa particular, dizendo-lhe que ele era o seu próprio irmão. Também lhe diz que não se preocupe com o que os seus irmãos lhe fizeram. A sura nos conta isso de imediato, embora, naturalmente, deva ter acontecido em algum momento após a chegada deles, quando José teve oportunidade de falar com o seu irmão em particular.

“And when they presented themselves before Joseph, he drew his brother to himself and said: ‘I am your brother. Do not grieve over their past deeds.’“ (Verse 69) We note how the sūrah does not keep us in suspense but tells us very quickly that Joseph took his brother aside for a private talk telling him that he was his own brother. He also tells him not to bother himself with what his brothers did to him. The sūrah tells us straightaway about that, although naturally it must have happened sometime after their arrival, when Joseph has had a chance to speak to his brother in private.

Entretanto, este foi o primeiro pensamento na mente de José quando seus irmãos entraram em sua presença e quando ele viu seu irmão de pai e mãe depois de tanto tempo. Por isso, a sūrah menciona isso como a primeira ação, porque é o primeiro pensamento. Este é um dos aspectos mais refinados do estilo deste livro notável.

Nevertheless, this was the first thought in Joseph’s mind when his brothers entered his place and when he saw his full brother after such a long time. Hence, the sūrah mentions it as the first action because it is the first thought. This is one of the finer aspects of the style of this remarkable book.

A sūrah então deixa de lado quaisquer detalhes da hospitalidade que José possa ter oferecido a seus irmãos. Ela passa diretamente para a última cena, quando os irmãos estão prestes a partir. Somos informados do plano de José de manter seu irmão consigo, para que seus meio-irmãos aprendam algumas lições necessárias, que também são úteis a todas as pessoas e a todas as gerações: “E quando lhes providenciou os suprimentos, colocou a taça [do Rei] na bagagem de seu irmão. Então um anunciador gritou: ‘Ó vós, da caravana! Certamente sois ladrões.’ Voltando-se para eles, perguntaram: ‘O que foi que perdestes?’ ‘Perdemos a taça do Rei’, responderam. ‘Quem a trouxer receberá uma carga de camelo [de grãos como recompensa]. Eu me responsabilizo por isso.’ Disseram: ‘Por Deus, bem sabeis que não viemos cometer nenhuma ação maléfica nesta terra, e que não somos ladrões.’ [Os egípcios] disseram: ‘E qual será a punição por este ato, se provardes que mentis?’ Responderam: ‘Aquele em cuja bagagem ela for encontrada será escravizado como punição por isso. Assim castigamos os injustos.’ Então, [José] começou a revistar os seus sacos, antes do saco de seu irmão, e depois tirou a taça da bagagem de seu irmão. Assim engenhamos para José. Ele não tinha direito, segundo a lei do Rei, de deter seu irmão, a menos que Deus assim quisesse. Elevamos em conhecimento quem Nós quisermos, mas acima de todo detentor de conhecimento há Aquele que tudo sabe.’ [Os irmãos de José] disseram: ‘Se ele furtou, bem, um irmão dele já furtou antes.’ José guardou seu segredo para si e nada lhes revelou, pensando consigo: ‘Vossa situação é muito pior, e Deus sabe melhor do que dizeis.’ Disseram: ‘Ó Ministro, este rapaz tem um pai que é muito idoso. Toma um de nós em lugar dele. Vemos que és, de fato, um homem generoso.’ Ele respondeu: “Deus nos livre de tomar outro que não aquele em cuja posse encontramos nossos bens; pois, nesse caso, seríamos injustos.” (Versículos 70-79)

Neste ponto, os guardas ou funcionários lhes lançaram um desafio: "Mas qual será a punição por este ato, se vocês forem provados mentirosos?" (Verso 74)

At this point, a challenge was put to them by the guards or staff: “But what shall be the punishment for this deed, if you are proved to be lying?” (Verse 74)

Aqui se revela parte do plano que Deus inspirou a José para ser empregado. Na fé de Jacó, era costume que um ladrão fosse tomado como refém ou cativo, ou que fosse reduzido à escravidão em compensação pelo que havia roubado. Como os irmãos de José estavam certos de sua inocência, aceitaram que a sua lei fosse aplicada àquele que viesse a ser comprovado como o autor do roubo da taça. A resposta deles definiu a punição segundo o seu próprio sistema legal: "Aquele em cujo saco for encontrada será escravizado como castigo por isso. Assim castigamos os injustos." (Versículo 75) O ladrão é um injusto, e os injustos devem ser tratados segundo a lei.

Here a part of the design which God has inspired Joseph to employ is revealed. It was customary in Jacob’s faith that a thief be taken as a hostage or captive or that he be enslaved in compensation for what he had stolen. Since Joseph’s brothers were certain of their innocence, they accepted that their law should be enforced against the one who might be proved to have stolen the goblet. Their reply defined the punishment in their own legal system: “He in whose camel pack it is found shall be enslaved in punishment for it. Thus do we punish the wrongdoers.” (Verse 75) A thief is a wrongdoer and wrongdoers must be treated according to the law.

Esta conversa aconteceu diante de José, que então ordenou que as bolsas de camelo fossem revistadas. Sábio como era, começou revistando as bolsas de camelo de seus meio-irmãos antes da de seu irmão mais novo, para não levantar nenhuma suspeita sobre o assunto: "Então, [José] começou a revistar os sacos antes do saco de seu irmão e depois tirou a taça de bebida do saco de seu irmão." (Versículo 76) A narrativa nos deixa imaginar o grande choque que os filhos de Jacó experimentaram quando tinham absoluta certeza de sua inocência, jurando-a em uníssono. Ela não menciona nada disso, deixando-nos, em vez disso, contemplá-lo.

This conversation took place in front of Joseph who then ordered that their camel- packs be searched. Wise as he was, he started by searching the camel-packs of his half brothers before that of his younger brother’s, so that he did not raise any doubt about the matter: “Thereupon, [Joseph] began to search their bags before the bag of his brother, and then took out the drinking-cup from his brother’s bag.” (Verse 76) The narrative leaves us to imagine the great shock Jacob’s sons experienced when they were absolutely certain of their innocence, swearing to it in one voice. It mentions nothing of all this, leaving us instead to contemplate it.

Voltando aos irmãos de José, cujo rancor contra José e seu irmão foi reavivado, encontramos-nos a esforçar-se ao máximo para negar qualquer envolvimento com o roubo, ao mesmo tempo que o atribuem ao outro ramo dos filhos do seu pai: "Disseram: 'Se ele roubou, também antes roubou um irmão seu.'" (Versículo 77) Há inúmeros relatos que procuram apoiar a sua afirmação, citando diversas desculpas e lendas, esquecendo que estas pessoas já tinham mentido antes ao seu pai sobre José. Estas tentativas esquecem que eles poderiam mentir novamente ao Ministro-Chefe do Egito para negar a sua responsabilidade por um ato embaraçoso. Assim, tentam eximir-se de qualquer ligação com José e com o seu irmão mais novo. A sua atitude mostra que ainda guardavam rancor tanto contra José como contra o seu irmão.

Turning back to Joseph’s brothers whose grudge against Joseph and his brother has been aroused, we find them trying their best to deny having anything to do with theft, while they attach it to the other branch of their father’s children: “They said: ‘If he has stolen — well, a brother of his had stolen previously.’“ (Verse 77) There are countless reports which try to endorse their statement, quoting various excuses and legends, forgetting that these people had themselves previously lied to their father about Joseph. These attempts forget that they could lie again to Egypt’s Chief Minister in order to deny their responsibility for an embarrassing act. They thus try to absolve themselves of anything to do with Joseph and his younger brother. Their action shows that they still harboured a grudge against both Joseph and his brother.

Por isso, eles atribuíram a culpa exclusivamente a esses dois.

Hence they put the blame squarely on these two.

"José guardou seu segredo para si mesmo e nada revelou a eles." (Versículo 77) Ele simplesmente suportou a acusação deles sem mostrar que havia sido afetado por ela, sabendo que ele e seu irmão eram totalmente inocentes. Ele apenas lhes disse: "Vós estais numa posição muito pior." (Versículo 77) O que isso significa é que a falsa acusação deles os colocou numa posição muito pior aos olhos de Deus do que a do acusado. Essa é uma afirmação de fato, não um insulto. "Deus sabe melhor do que vós estais falando." (Versículo 77) Ele diz isso para não entrar em nenhuma discussão sobre a acusação deles, da qual, presumivelmente, ele não tinha nada a ver.

“Joseph kept his secret to himself revealed nothing to them.” (Verse 77) He simply bore their accusation without showing that he was affected by it, knowing that both he and his brother were totally innocent. He only said to them: “You are in a far worse position.” (Verse 77) What this means is that their false accusation put them in a far worse position in God’s sight than that of the accused. His is a statement of fact, not an insult. “God knows best what you are speaking of” (Verse 77) This he says so as not to enter into any argument about their accusation, which he presumably had nothing to do with.