Pelo sol e seu brilho matinal, pela lua quando o segue, pelo dia, que revela o seu esplendor, pela noite, que o encobre. Pelo céu e a sua construção, pela terra e o seu estendimento, pela alma e a sua formação e inspiração com o conhecimento da maldade e da retidão. Bem-sucedido é aquele que a mantém pura, e arruinado é aquele que a corrompe. (Versículos 1-10)
By the sun and his morning brightness, by the moon as she follows him, by the day, which reveals his splendour, by the night, which veils him. By the heaven and its construction, by the earth and its spreading, by the soul and its moulding and inspiration with knowledge of wickedness and righteousness. Successful is the one who keeps it pure, and ruined is the one who corrupts it. (Verses 1-10)
Deus jura por esses objetos e fenômenos universais, assim como jura pela alma humana, por como ela foi formada e pela inspiração que recebe. O juramento confere a essas criaturas uma importância adicional e chama a atenção do homem para elas. O homem deve contemplar esses fenômenos e procurar apreciar o seu valor e a finalidade de sua criação.
God swears by these objects and universal phenomena as He swears by the human soul, how it is fashioned and the inspiration it receives. The oath gives these creatures an added significance and draws man’s attention to them. Man ought to contemplate these phenomena and try to appreciate their value and the purpose of their creation.
Existe, de fato, uma espécie de linguagem especial por meio da qual o coração humano se comunica com o universo. Essa linguagem faz parte da natureza humana. É uma linguagem que não usa sons nem articulação. É uma comunicação aos corações e uma inspiração às almas, que ganham vida sempre que o homem levanta os olhos para o universo em busca de um espetáculo inspirador ou alegre. Por isso, o Alcorão exorta frequentemente o homem a refletir sobre o que o cerca. Faz isso de várias maneiras, ora diretamente, ora com sugestões, toques incidentais e estímulos. Neste caso, por exemplo, alguns fenômenos do universo são tomados como objeto do juramento de Deus, a fim de servir de quadro para o que se segue na sūrah. Essas diretrizes explícitas e sugestões indiretas são muito frequentes nas sūrahs do presente volume. Quase não há sūrah que não encoraje o homem, de uma forma ou de outra, a comunicar-se com o universo, numa linguagem secreta, para que possa apreciar os seus sinais e compreender a sua mensagem.
There exists in fact, some kind of a special language through which the human heart communicates with the universe. This language is part of human nature. It is a language which does not use sounds and articulation. It is a communication to hearts and an inspiration to souls which come alive whenever man looks up to the universe for an inspiring or cheerful sight. Hence, the Qur’ān frequently urges man to reflect upon his surroundings. It does this in various ways, sometimes directly and sometimes with hints, incidental touches and stimuli. In this case, for example, some phenomena of the universe are made the subject of God’s oath, in order to serve as a framework for what follows in the sūrah. These explicit directives and indirect hints are very frequent in the sūrahs of the present volume. There is hardly any sūrah which does not encourage man, in one way or another, to communicate with the universe, in secret language, so that he may appreciate its signs and understand its address.
Aqui temos um juramento inspirador pelo sol e pela manhã avançada. O juramento também especifica o momento em que o sol se eleva acima do horizonte, quando ele está de fato em sua forma mais bela. Na verdade, a manhã avançada é, no inverno, um período de calor revigorante. No verão, é o momento em que a atmosfera está apenas amena e fresca antes que o calor escaldante do meio-dia se instale, e o sol está em seu brilho mais límpido.
Here we have an inspiring oath by the sun and the mid-morning. The oath also specifies the time when the sun rises above the horizon, when it is indeed at its most beautiful. Indeed, mid-morning is, in winter, a time of refreshing warmth. In summer, it is a time when the atmosphere is just mild and fresh before the blazing heat of midday sets in, and the sun is at its clearest.
O juramento também é pela lua quando ela segue o sol e espalha sua luz bela e clara. Entre a lua e o coração humano existe um fascínio de longa data, firmemente enraizado nas almas mais íntimas dos homens. É um fascínio que renasce a cada vez que os dois se encontram. A lua transmite ao coração humano seus próprios sussurros e inspirações especiais, e entoa seus cânticos de louvor a Deus, o Criador. Em uma noite limpa, pode-se quase sentir-se navegando através do luar, dissipando as próprias preocupações e desfrutando de uma bem-aventurança perfeita, ao sentir a mão do Criador por trás desta criação perfeita.
The oath is also by the moon as she follows the sun and spreads her beautiful and clear light. Between the moon and the human heart there is an age-long fascination that is well established in men’s inmost souls. It is a fascination that is born anew every time the two meet. The moon issues her own special whispers and inspirations to the human heart, and she sings her songs of praise of God, the Creator. On a clear night, one can almost feel oneself sailing through the moonlight, clearing one’s worries and enjoying perfect bliss as one feels the hand of the Maker beyond this perfect creation.
Deus também jura pelo dia quando este revela o sol. A redação árabe deste versículo, wan-nahāri idhā jallāhā, torna ambígua a referência do pronome possessivo ligado a "esplendor". À primeira vista, tende-se a tomá-lo como referindo-se ao sol. O contexto geral, porém, sugere que se refere à terra enquanto é iluminada pelo sol. Este método de mudança de referente é amplamente empregado no Alcorão quando a mudança é facilmente percebida e o assunto familiar. Aqui temos uma alusão discreta ao fato de que a luz solar revela a terra e tem grande efeito sobre a vida humana. Nossa familiaridade com o sol e sua luz nos leva a tender a negligenciar sua beleza e função. Esta sugestão do Alcorão nos alerta de novo para este magnífico espetáculo diário.
God also swears by the day as it reveals the sun. The Arabic wording of this verse, wan-nahāri idhā jallāhā, makes the possessive pronoun attached to ‘splendour’ ambiguous. Initially, one tends to take it as if it refers to the sun. The general context, however, suggests that it refers to the earth as it is lit by the sun. This method of changing referents is widely employed in the Qur’ān when the change is easily noticed and the subject matter familiar. Here we have a discreet allusion to the fact that sunlight reveals the earth and has a great effect on human life. Our familiarity with the sun and its light makes us tend to overlook its beauty and function. This Qur’ānic hint alerts us anew to this magnificent daily spectacle.
Da mesma forma, aplica-se ao verso seguinte: “e pela noite, quando cobre (tudo).” (Verso 4) Isto é o oposto do que acontece durante o dia. A noite é como um véu que cobre e esconde tudo. Ela também deixa suas próprias marcas em todos, e seu impacto na vida humana não é menos importante que o do dia.
The same applies to the next verse, “by the night, which veils him.” (Verse 4) This is the opposite of what happens during the day. Night time is like a screen that covers and hides everything. It also leaves its own impressions on everyone, and its impact on human life is no less important than that of the day time.
Então Deus jura "pelo céu e por sua construção". (Versículo 5) Quando o céu é mencionado, nossos pensamentos imediatos vão para a enorme abóbada que está acima de nós, na qual vemos as estrelas e os planetas se movendo, cada um em sua órbita. Mas, na verdade, não temos certeza da natureza exata do céu. No entanto, o que vemos acima de nós carrega a ideia de edificação e construção, pois nos parece um todo firme e sólido. Quanto a como ele foi construído e o que o mantém unido enquanto flutua no espaço infinito, não temos resposta.
God then swears “by the heaven and its construction.” (Verse 5) When heaven is mentioned, our immediate thoughts go to the huge dome-like sky above us in which we see the stars and the planets moving, each in its orbit. But we are in fact uncertain of the exact nature of heaven. However, what we see above us does bear the idea of building and construction because it looks to us a firm and solid whole. As to how it is built and what keeps it together as it floats in infinite space, we have no answer.
Tudo o que foi apresentado neste campo não passa de teoria, que pode ser invalidada ou modificada. Estamos certos, no entanto, de que é a mão de Deus que sustenta esta estrutura, como ressaltado em outro trecho do Alcorão: "É Deus quem sustém os céus e a terra para que não ruam; e, se ruírem, ninguém poderá sustê-los depois d'Ele. Ele é Clemente, Perdoador." (35: 41) Esta é a única verdade definitiva e absoluta sobre o assunto.
All that has been advanced in this field is only theory that is liable to be invalidated or modified. We are certain, however, that God’s hand is the one which holds this structure together, as emphasized elsewhere in the Qur’ān: “It is God who upholds the heavens and the earth lest they collapse. Should they collapse none could uphold them after He will have ceased to do so.” (35: 41) This is the only definite and absolute truth about the matter.
O juramento então inclui a terra e o seu estender-se como preparação para o surgimento da vida. Na verdade, a vida humana e animal não teria sido possível se a terra não tivesse sido estendida. São, de fato, as características especiais e as leis naturais que Deus incorporou na criação desta terra que tornam a vida nela possível, segundo a Sua vontade e o Seu plano. Parece que, se qualquer uma dessas leis fosse violada ou perturbada, a vida na terra tornar-se-ia impossível ou mudaria o seu curso. A mais importante delas talvez seja o estender-se da terra, também mencionado na Sūrah 79, Os Que Arrancam: "Depois disso, Ele estendeu a terra. Fez brotar dela a água e produziu as suas pastagens." (79: 30-31) Quando a sūrah menciona o estender-se da terra, ela nos lembra, na realidade, da mão de Deus que levou isso a cabo.
The oath then includes the earth and its spreading as preparatory to the emergence of life. Indeed, human and animal life would not have been possible had the earth not been spread out. It is indeed the special characteristics and the natural laws which God has incorporated in the making of this earth that make life on it possible, according to His will and plan. It appears that if any of these laws were violated or upset, life on earth would become impossible or change its course. The most important of these is perhaps the spreading out of the earth which is also mentioned in Sūrah 79, The Pluckers: “After that He spread out the earth. He brought out water from it, and brought forth its pastures.” (79: 3031) When the sūrah mentions the spreading out of the earth, it actually reminds us of God’s hand which brought this about.