A primeira passagem desta sūrah descreveu muitos aspectos da maravilhosa criação de Deus e das bênçãos que Ele concede aos Seus servos, e o Seu conhecimento do que é manifesto e do que é oculto. Os outros seres que os descrentes alegam possuir alguma parte da divindade não criam coisa alguma; na verdade, eles mesmos são criados.

The first passage of this sūrah outlined a great many aspects of God’s marvellous creation and His blessings which He bestows on His servants, and His knowledge of what is open and what is secret. The other beings which the unbelievers allege to have a share of divinity do not create anything; indeed they themselves are created.

Eles são desprovidos de conhecimento, mortos e improváveis de jamais voltarem à vida. Eles não sabem quando seus servos serão ressuscitados para enfrentar o acerto de contas. Isto mostra claramente que não podem ser divindades dignas de adoração. De fato, mostra que todas as crenças baseadas numa pluralidade de divindades são falsas. Este foi o primeiro ponto levantado pela sūrah em relação à questão da unicidade de Deus, com uma referência adicional à questão da ressurreição.

They are devoid of knowledge, dead and unlikely ever to come to life. They do not know when their servants are resurrected in order to face the reckoning. This clearly shows that they cannot be deities worthy of worship. Indeed it shows that all beliefs based on a multiplicity of deities are false. This was the first issue raised by the sūrah in connection with the question of God’s oneness, with an added reference to the question of resurrection.

O presente trecho retoma de onde o anterior parou, iniciando uma nova rodada que começa com uma afirmação clara da unicidade de Deus. Deixa claro que aqueles que não acreditam no Dia do Juízo têm corações endurecidos em sua negação da verdade. A cegueira tornou-se uma característica essencial que os impede de admitir a verdade, da qual os sinais dão testemunho claro. Sua arrogância os impede de reconhecer o que sentem ser a verdade e de aceitar sua mensagem. O trecho conclui com uma cena comovente, na qual vemos todas as sombras prostrando-se, junto com todos os seres vivos nos céus e na terra, bem como os anjos, diante de Deus. Estes estão livres de arrogância. Temem a Deus e obedecem a Seu comando sem qualquer dissidência. Essa cena de obediência completa contrasta com a dos incrédulos endurecidos que, arrogantemente, negam a verdade no início do trecho.

The present passage picks up where the last one left off, starting a new round which begins with a clear statement of God’s oneness. It makes clear that those who do not believe in the Day of Judgement have hearts that are hardened in their denial of the truth. Blindness has become an essential characteristic that prevents them from admitting the truth to which signs clearly testify. Their arrogance stops them from acknowledging what they feel to be the truth and accepting its message. The passage concludes with a touching scene in which we see all shadows prostrating themselves, together with every living thing in the heavens and earth, as well as the angels, to God. These are free of arrogance. They fear God and obey His command without dissent. This scene of complete obedience contrasts with that of the hardened unbelievers arrogantly denying the truth at the beginning of the passage.

Seu Deus é o Deus Único. Aqueles que negam a vida no além têm corações que persistem em negar a verdade. Eles estão cheios de arrogância. Deus, certamente, sabe o que eles escondem e tudo o que revelam. Ele não ama os que são arrogantes. (Versículos 22-23)

Your God is the One God. Those who deny the life to come have hearts that persist in denying the truth. They are full of arrogance. God surely knows what they keep secret and all that they bring into the open. He does not love those who are arrogant. (Verses 22-23)

A sūrah fornece uma ligação clara entre a crença na unicidade de Deus e a crença no Dia do Juízo. Na verdade, ela faz de uma a prova da outra, pois adorar somente a Deus está intimamente associado à crença na ressurreição e na recompensa.

The sūrah provides a clear link between believing in God’s oneness and believing in the Day of Judgement. Indeed it makes the one evidence for the other, as worshipping God alone is closely associated with belief in resurrection and reward.

É no Além que a sabedoria e a justiça de Deus se manifestam de forma clara e plena.

It is in the hereafter that God’s wisdom and justice are clearly and fully manifested.

“Seu Deus é o Deus Único.” Tudo o que a sura delineou sobre os grandes sinais da criação e das bênçãos, e também sobre os sinais de Seu conhecimento perfeito, conduz a esta verdade clara.

“Your God is the One God.” All that the sūrah has outlined of great signs of creation and blessing, and also of the signs of His perfect knowledge, lead to this clear truth.

Uma verdade com efeitos manifestos, vistos na harmonia e na complementaridade das leis da natureza que regem o universo.

A truth with manifest effects seen in the harmony and complementarity of the laws of nature governing the universe.

Aqueles que rejeitam esta grande verdade e não creem na vida futura não carecem de provas e evidências. A falha está antes neles mesmos e em suas naturezas endurecidas. Seus corações negam persistentemente os próprios sinais que veem. Eles são arrogantes, relutantes em aceitar evidências claras, em submeter-se a Deus e em crer em Seu Mensageiro.

Those who reject this great truth, and do not believe in the hereafter, are not short of proof and evidence. The fault lies rather with them and their own hardened natures. Their hearts persistently deny the very signs they see. They are arrogant, unwilling to accept clear evidence, submit to God, and believe in His Messenger.

Ibn Abī Ĥātim relata: “Os anciãos dos Quraysh reuniram-se para deliberar. Alguns deles disseram: ‘Muĥammad é um homem de argumentação refinada. Se fala com um homem, logo o conquista. Por isso, escolham alguns dos vossos mais honrados, cujas linhagens são bem conhecidas. Que tomem posição em cada caminho que conduz a Makkah, a um ou dois dias de distância, para que afastem qualquer um que venha ao encontro de Muĥammad ﷺ.’ As pessoas fizeram exatamente isso. Se algum deles encontrasse um homem enviado pelo seu povo para se informar sobre Muĥammad ﷺ, apresentava-se a ele, dizendo-lhe qual era a sua posição entre o seu povo. Depois oferecia-se para lhe falar sobre o Profeta ﷺ, dizendo: ‘Ele é um mentiroso, seguido apenas por escravos, pessoas ignorantes e gente de nenhum valor. Todos os homens sábios do seu povo tomaram uma posição clara contra ele.’ Isto bastava para afastar muitas pessoas. É a isto que Deus se refere no versículo que diz: {Quando lhes perguntam: ‘O que é que o vosso Senhor fez descer?’ respondem: ‘Fábulas dos antigos!’} (Versículo 24).

Ibn Abī Ĥātim reports: “The elders of the Quraysh met for consultation. Some of them said: ‘Muĥammad is a man of fine argument. If he speaks to a man, he soon gets hold of him. Therefore, select some of your most honourable people, whose lines of ancestry are well known. Let them take their positions at every route into Makkah, at one or two day’s distance, so that they turn away anyone who comes to meet Muĥammad.’ People did just that. If any of them met a man sent by his people to find out about Muĥammad, he would introduce himself to him, telling him his position among his people. He would then offer to tell him about the Prophet, saying, ‘He is a liar who has been followed only by slaves and ignorant people, and those who are good for nothing. All wise men among his people have taken a clear stand against him.’ This would be enough to turn many people away. It is to this that God refers in the verse stating: “Whenever they are asked, ‘What has your Lord bestowed from on high?’ they say: Fables of the ancients!’” (Verse 24)

“Por outro lado, se o homem enviado para se informar sobre o Profeta ﷺ for alguém a quem Deus concedeu discernimento, ele diria: ‘Certamente sou um mau espião se, tendo chegado tão perto, agora voltar sem encontrar este homem e ouvir o que ele diz, para dar ao meu povo uma imagem verdadeira dele.’ Ele insistiria em entrar em Makkah, onde encontraria os crentes, e estes lhe diriam que tudo o que Muhammad ﷺ diz é bom e correto.” Esta foi uma campanha de propaganda bem orquestrada movida pelos Quraysh contra o Islã. Uma campanha semelhante é organizada em cada geração por pessoas arrogantes que não desejam submeter-se à verdade, apesar de todas as evidências que a sustentam.

“On the other hand, if the man sent to find out about the Prophet is one to whom God has given insight, he would say: ‘I am certainly a bad intelligence gatherer if, having reached so close, I am to return now without meeting this man and listening to what he says in order to give my people a true picture of him.’ He would insist on going into Makkah, where he would meet the believers and where they would tell him that all that Muĥammad says is good and fine.” This was a well orchestrated propaganda campaign mounted by the Quraysh against Islam. A similar campaign is organized in every generation by arrogant people who do not wish to submit to the truth despite all the evidence supporting it.

Do outro lado estão os tementes a Deus. A sua imagem contrasta por completo com a dos descrentes arrogantes, tanto na origem quanto no destino:

On the other side stand the God-fearing. Their picture contrasts fully with that of the arrogant unbelievers, in origin and destiny:

Mas quando aos tementes a Deus é perguntado: "O que revelou o seu Senhor?", eles respondem: "Tudo o que é bom". Para aqueles que fazem o bem neste mundo, há uma boa recompensa; mas a morada da vida futura é ainda melhor. Abençoada é a morada dos tementes a Deus. Entrarão nos Jardins do Éden, por onde correm rios, e lá terão tudo o que desejarem. Assim Deus recompensa os tementes a Deus, aqueles a quem os anjos recolhem na morte, estando eles em estado de pureza, dizendo: "A paz esteja convosco! Entrai no Paraíso pelo que fazíeis [em vida]." (Versículos 30-32)

But when the God fearing are asked: ‘What has your Lord revealed?’ they say: All that is good.’ For those who do good in this world, good reward [is assured]; but far better is their abode in the hereafter. Blessed is the dwelling place of the God fearing. The Gardens of Eden they will enter; through which running waters flow. There they shall have everything they desire. Thus shall God reward the God fearing; those whom the angels gather in death while they are in a state of purity, saying: ‘Peace be upon you! Enter paradise by virtue of what you were doing [in life.]’ (Verses 30-32)

Os tementes a Deus compreendem que a própria essência da mensagem divina e tudo o que Deus revelou em termos de diretrizes, mandamentos e leis é bom e perfeito. Por isso, quando são questionados sobre o que Deus revelou do alto, resumem-no em uma palavra: "Tudo o que é bom." Em seguida, descrevem este bem que Deus revelou, de acordo com o que aprenderam das revelações de Deus: "Para aqueles que praticam o bem neste mundo, há uma boa recompensa garantida." (Versículo 30) Eles desfrutam de uma boa vida e de uma boa posição. Contudo, "Muito melhor é a morada na vida futura." Certamente é melhor do que tudo o que existe nesta vida presente. "Bendita é a morada dos tementes a Deus." (Versículo 30) Agora são dados mais detalhes sobre essa morada da vida futura, que se mostra verdadeiramente excelente: "Entrarão nos Jardins do Éden, por onde correm rios." (Versículo 31) Num lugar assim e com tais recursos, eles têm conforto e luxo em abundância. "Lá terão tudo o que desejarem." (Versículo 31)

The God-fearing realize that the very essence of the divine message and all that God has revealed of directives, commandments and laws is good and perfect. Hence when they are questioned about what God has revealed from on high, they sum it up in a word: “All that is good.” They go on to outline this good that God has revealed, according to what they have learnt from God’s revelations: “For those who do good in this world, good reward is assured.” (Verse 30) They enjoy a good life and have a good position. However, “Far better is their abode in the hereafter.” It is certainly better than all there is in this present life. “Blessed is the dwelling place of the God-fearing.” (Verse 30) More details are now given about this abode of the hereafter, which is shown to be a goodly one indeed: “The Gardens of Eden they will enter, through which running waters flow.” (Verse 31) In such a place and with such resources they have comforts and luxuries in abundance. “There they shall have everything they desire.” (Verse 31)

Agora a sūrah relata outro argumento apresentado pelos descrentes, para explicar as razões de sua descrença.

Now the sūrah reports yet another argument advanced by the unbelievers, to explain the reasons for their disbelief.

Aqueles que associam parceiros a Deus dizem: "Se Deus quisesse, nós e nossos antepassados não teríamos adorado outro que não Ele, nem teríamos declarado proibido algo sem uma ordem d'Ele." Os que vieram antes deles disseram o mesmo. Acaso cabe aos mensageiros outra coisa senão transmitir claramente a mensagem? {Na verdade, enviamos um mensageiro a cada comunidade, [dizendo-lhes]: "Adorai a Deus e evitai o Tirano."} Entre eles, havia alguns a quem Deus concedeu Sua orientação, e outros contra os quais a perdição se tornou inevitável por causa do seu desvio. Percorrei, pois, a terra e observai qual foi o fim daqueles que negaram a verdade.

Those who associate partners with God say, Had God so willed, neither we nor our forefathers would have worshipped any other than Him, nor would we have declared anything forbidden without a commandment from Him.’ Those before them said the same. Are the messengers bound to do anything other than to clearly deliver the message? Indeed, We have raised a messenger in every community, [who said to them]: ‘Worship God and shun the Evil One.’ Among them were some whom God graced with His guidance, while others were inevitably doomed by their error. Go, then, about the earth and observe what was the end of those who denied the truth.

(Versículos 35-36)

(Verses 35-36)

Eles atribuem à vontade de Deus a culpa por todas as suas próprias crenças desviadas e as de seus antepassados, por seu culto a falsas divindades, bem como pelas concepções equivocadas que os levaram a proibir o que Deus havia tornado lícito, sem qualquer autoridade clara vinda d'Ele.

They lay on God’s will the blame for all their own and their forefathers’ deviant beliefs, their worship of false deities, as also for their misguided concepts leading them to prohibit what God had made lawful without any clear authority from Him.

Eles alegam que nenhum deles teria feito tal coisa, caso Deus tivesse querido impedi-lo. Esta é uma visão grosseiramente equivocada da vontade de Deus e de como ela opera.

They allege that none of them would have done anything of the sort, had God willed to prevent it. This is a grossly mistaken view of God’s will and how it operates.

Além disso, priva o homem da qualidade mais importante que Deus lhe concedeu nesta vida.

Os descrentes apresentam mais um argumento para justificar sua rejeição da mensagem divina. "Juram solenemente por Deus que Deus jamais ressuscita os mortos. Sim, certamente! Essa é uma promessa à qual Ele se obrigou, embora a maioria das pessoas não o saiba. [Assim] Ele lhes esclarecerá a realidade das questões sobre as quais divergem, e os descrentes saberão que eram mentirosos. Sempre que Nós quisermos que algo seja, basta que Nós digamos: 'Seja' — e será."(Versículos 38-40)

The unbelievers make yet another argument to justify their rejection of the divine message. “They most solemnly swear by God that God never raises the dead to life. Yes indeed! That is a promise to which He has bound Himself, even though most people do not know it. [Thus] He will make clear to them the reality of matters over which they differ, and the unbelievers will know that they were liars. Whenever We will anything to be, We need only say, ‘Be’— and it is.” (Verses 38-40)

A questão da ressurreição tem sido o principal ponto de controvérsia entre muitas comunidades desde que Deus enviou os Seus mensageiros à humanidade, ordenando-lhes que fizessem o bem e proibindo-lhes o mal, advertindo-os sempre de que são responsáveis pelos seus atos perante Deus no Dia do Julgamento.

The question of resurrection has been the main point of contention among many communities ever since God sent His messengers to mankind, commanding them to do what is good and forbidding them what is evil, warning them always that they are accountable for their deeds before God on the Day of Judgement.

Porém, estas pessoas dos Quraysh estavam prontas a jurar solenemente que Deus não ressuscitará ninguém após a morte. Por outras palavras, reconhecem a existência de Deus, mas negam que Ele fará os mortos voltarem à vida. Consideram tal ressurreição impossível depois de os corpos se terem decomposto, os órgãos se terem separado e as moléculas se terem dispersado por toda a parte. Ignoram a natureza milagrosa da própria vida. Estão alheios à natureza do poder de Deus e ao facto de que este não pode ser comparado com o do ser humano ou com as suas capacidades. Não se apercebem de que trazer algo à existência não causa qualquer perturbação a Deus, nem impõe qualquer fardo ao Seu poder. Basta que Ele decida trazer algo à existência para que essa coisa exista.

Yet these people from the Quraysh were ready to solemnly swear that God will not raise anyone to life after death. In other words, they acknowledge God’s existence but deny that the dead will be brought back to life by Him. They consider such resurrection to be impossible after bodies have decomposed, organs separated and molecules are scattered everywhere. They overlook the miraculous nature of life in the first place. They are oblivious to the nature of God’s power and the fact that it cannot be compared with that of human beings or their abilities. They do not realize that to bring anything into existence does not trouble God in any way, and does not place any burden whatsoever on His power. It is sufficient for Him to decide to bring something into existence for that thing to exist.

O presente trecho começou com uma referência aos que tramam e conspiram. Agora conclui com dois toques emocionais de grande intensidade. O primeiro adverte que contra o plano de Deus ninguém está seguro, em nenhum momento da noite ou do dia. O outro convida as pessoas a se unirem a todo o universo na exaltação dos louvores de Deus e na adoração a Ele. Só o homem pode recusar-se a submeter-se a Deus, enquanto tudo ao seu redor glorifica e louva a Deus.

The present passage started with a reference to those who plot and scheme. It now concludes with two highly charged emotional touches. The first warns that against God’s scheme no one is safe at any time of the night or day. The other invites people to join the whole universe in extolling God’s praises and worshipping Him. Only man can refuse to submit to God, while everything around him glorifies and praises God:

Será que os que tramam o mal se sentem seguros de que Deus não fará a terra engoli-los, ou de que o castigo não os atingirá de onde não percebem? — Ou de que Ele não os surpreenderá em meio às suas idas e vindas, pois eles nunca poderão frustrar o Seu desígnio? — Ou de que Ele não os apanhará quando estiverem alertas e apreensivos? Certamente o vosso Senhor é Clemente, Misericordiosíssimo. Será que as pessoas não veem como tudo o que Deus criou lança a sua sombra à direita e à esquerda, prostrando-se diante de Deus em completa submissão? Pois, diante de Deus, prostra-se tudo o que vive nos céus e na terra, assim como os anjos. Não se comportam com arrogância e desafio. Temem o seu Senhor, que está acima deles, e fazem o que lhes é ordenado. (Versículos 45-50)

Do those who devise evil schemes feel secure that God will not cause the earth to swallow them, or that suffering will not befall them whence they do not perceive? — Or that He will not suddenly take them to task in the midst of their comings and goings; for they can never frustrate His design? — Or that He will seize them when they are alert and apprehensive? Surely your Lord is Most Compassionate, Most merciful. Do people not see how every object God has created casts its shadow right and left, prostrating itself before God in complete submission? For, before God prostrates itself every living thing in the heavens and the earth, as do the angels. They do not behave in arrogant defiance. They fear their Lord, who is high above them, and do as they are bidden. (Verses 45-50)

É verdadeiramente espantoso que os seres humanos vejam a mão de Deus em ação e, ainda assim, não prestem atenção. Aqueles que tramam continuam com suas maquinações, e aqueles que até agora estiveram a salvo continuam a sentir-se seguros contra um golpe que os aniquilará, da mesma forma como aconteceu a outros povos antes deles. Eles não sentem temor de que Deus possa infligir-lhes castigo a qualquer momento, quer estejam dormindo ou acordados, atentos ou alheios ao que se passa ao seu redor. A sūrah os adverte sobre o perigo iminente, que eles podem ignorar por sua conta e risco: “Acaso estão seguros aqueles que urdem más intrigas de que Deus não fará a terra engoli-los, ou de que um castigo não os atingirá por onde não percebem?” (Versículo 45). Ou estarão seguros de que Deus não os atingirá, a qualquer momento, enquanto viajam a negócios ou por lazer?