Deus ouviu as palavras da mulher que intercede junto a ti a respeito de seu marido e se queixa a Deus. Deus ouviu o que vocês dois disseram. Deus ouve tudo e vê tudo. Se algum de vocês disser às suas esposas: "Você é para mim como as costas de minha mãe", {elas não são suas mães; suas únicas mães são aquelas que as deram à luz. O que dizem é iníquo e falso. Mas Deus perdoa e absolve.} Aqueles que se separam de suas esposas dizendo: "Você é para mim tão ilícita quanto minha mãe", e depois voltam atrás no que disseram, devem expiar libertando um escravo antes que o casal possa retomar plenamente a relação conjugal.

God has heard the words of the woman who pleads with you concerning her husband, and complained to God. God has heard what you both had to say. God hears all and sees all. Even if any of you say to your wives, ‘You are to me like my mothers back, 'they are not your mothers; their only mothers are those who gave them birth. What they say is iniquitous and false. Yet God pardons and forgives. Those who separate themselves from their wives by saying, 'You are as unlawful to me as my mother/ and then go back on what they have said, must atone by freeing a slave before the couple may resume their full marital relation.

Esta é uma advertência para vocês, e Deus está plenamente ciente de tudo o que fazem. Contudo, quem não tiver meios deverá jejuar em seu lugar durante dois meses consecutivos antes que o casal possa retomar a plena relação conjugal; e quem não for capaz de fazê-lo deverá alimentar sessenta necessitados; isto para que vocês provem a sua fé em Deus e em Seu Mensageiro ﷺ. Tais são os limites estabelecidos por Deus. Um sofrimento doloroso aguarda aqueles que não crerem. (Versículos 1-4)

This is an admonition to you, and God is fully aware of all that you do. However, he who does not have the means shall fast instead for two consecutive months before the couple may resume their full marital relation; and he who is unable to do it shall feed sixty needy people; this, so that you may prove your faith in God and His Messenger. Such are the bounds set by God. Grievous suffering awaits those who will not believe. (Verses 1-4)

Na época pré-islâmica, um homem que se irritava com a esposa podia dizer-lhe: "Tu és para mim como as costas da minha mãe", e a partir daí ela ficava proibida para ele. Contudo, ela não era divorciada, mas permanecia em um estado de suspensão. Não podia ter relações conjugais normais com o marido, nem estava livre para encontrar outro arranjo para si mesma.

In pre-Islamic days, a man who became angry with his wife might say to her, “You are to me like the back of my mother”, and thereafter she was forbidden to him. She was not divorced however, but rather in a state of suspense. She could neither have normal marital relations with her husband nor be free to find some other arrangement for herself.

Quando observamos o relato corânico deste caso, não podemos deixar de notar que elementos de educação e orientação são apresentados lado a lado com o veredicto e o comentário sobre ele. Este é o método habitual do Alcorão, que oferece tudo o que é necessário.

When we look at the Qur’anic report of this case, we cannot miss that elements of education and guidance are given side by side with the verdict and the comment on it. This is the usual method of the Qur’an, providing all that is necessary.

“Deus ouviu a fala da mulher que suplica a você a respeito do seu marido e se queixa a Deus. Deus ouviu o que vocês dois disseram. Deus ouve tudo e vê tudo.” (Versículo 1) Esta é uma abertura maravilhosa, que diz: você não esteve sozinho; Deus estava presente, ouvindo vocês.

“God has heard the worth of the woman who pleads with you concerning her husband, and complained to God. God has heard what you both had to say. God hears all and sees all." (Verse 1) This is an amazing opening that says, you have not been alone; God was present, listening to you.

Ele ouviu o que a mulher disse, suplicando a você e queixando-se a Ele. Ele já conhecia toda a história e estava plenamente ciente de qual discussão havia ocorrido. Ele ouve tudo e vê tudo. Desta maneira altamente inspiradora, o Alcorão apresenta tudo o que aconteceu, mas sem a participação de um terceiro.

He heard what the woman said, pleading with you and complaining to Him. He already knew the whole story and was fully aware of what discussion had taken place. He hears all and sees all. In this highly inspiring way the Qur’an presents all that occurred but without the involvement of a third party.

"Em seguida, a surata estabelece o princípio que rege tais casos: “Se algum de vós disser às suas esposas: ‘Sois para mim como as costas de minha mãe’, elas não são vossas mães; suas únicas mães são aquelas que as deram à luz.

The surah then states the principle that governs such cases: “Even if any of you say to your wives, ‘You are to me like my mother's back,' they are not your mothers; their only mothers are those who gave them birth.

O que eles dizem é iníquo e falso. Contudo, Deus perdoa e absolve." (Versículo 2) Isto trata do caso em sua totalidade. O zihar não se baseia em fundamento sólido. Uma esposa não é uma mãe, para que se torne proibida como uma.

What they say is iniquitous and false. Yet God pardons and forgives." (Verse 2) This deals with the case in its entirety. Zihar does not rely on any solid basis. A wife is not a mother so as to become forbidden like one.

A última frase do versículo, "Um castigo doloroso aguarda aqueles que não creem", é certamente um fecho apropriado, pois completa a discussão sobre a situação da mulher, ao mesmo tempo que serve de ponte para o tema do versículo seguinte, que fala daqueles que se opõem a Deus e ao Seu Mensageiro. Isto é característico do método excelso do Alcorão, que passa suavemente de um tema para outro:

The last sentence in the verse, ‘ Grievous suffering awaits those who will not believe,’ is certainly a fitting ending as it completes the discussion of the womans situation, while also providing a bridge to the theme of the next verse that speaks about those who contend against God and His Messenger. This is characteristic of the superb Qur’anic method as it smoothly moves from one theme to another:

Aqueles que se opõem a Deus e a Seu Mensageiro serão humilhados como foram humilhados os que viveram antes deles. Temos feito descer sinais evidentes. E para os descrentes há um castigo aviltante no dia em que Deus os ressuscitar a todos e lhes informar do que fizeram. Deus registrou tudo, embora eles o tenham esquecido. Deus é testemunha de todas as coisas.

Those who contend against God and His Messenger shall be brought low as those who lived before them were brought low. We have bestowed from on high clear revelations. Shameful suffering awaits the unbelievers on the day when God will raise them all from the dead and tell them exactly all that they did in life. God will have taken it all into account, even though they may have forgotten it. God is witness to all things.

(Versículos 5-6)

(Verses 5-6)

A abertura da surata apresentou um aspecto do cuidado demonstrado à comunidade muçulmana, enquanto esta segunda passagem apresenta um aspecto de antagonismo ao grupo oposto, que se opõe a Deus e ao Seu Mensageiro ﷺ. O termo árabe yuhaddun, traduzido aqui como "se opõem", deriva da mesma raiz da palavra usada anteriormente, hudud, que significa "limites". Assim, este grupo é definido como aquele que se posiciona no outro limite, confrontando Deus e Seu Mensageiro ﷺ. Isso dá a imagem de duas partes em disputa e confronto. Desse modo, serve para mostrar sua ação sob uma luz muito negativa. Quão miserável é uma criatura que se encontra em hostilidade aberta contra seu Criador, quando é Ele quem lhe provê o sustento.

The opening passage of the surah provided an aspect of the care shown to the Muslim community, while this second passage provides an aspect of antagonism to the opposite group who contend against God and His Messenger. The Arabic term, yuhaddun, translated here as contend’ is derived from the same root as the word used earlier, hudud, which means ‘boundaries. Thus, this group are defined as taking a stand at the other boundary, confronting God and His Messenger. This gives an image of two parties in contention and confrontation. As such, it serves to show their action in a very bad light. How miserable for a creature to be in open hostility to his Creator when it is He who provides him with sustenance.

A surata então retrata a presença de Deus numa imagem inspiradora que deixa um efeito marcante em nossos corações:

The surah then portrays Gods presence in an inspiring image that leaves a telling effect on our hearts:

Você não sabe que Deus conhece tudo o que há nos céus e tudo o que há na terra? Jamais ocorre uma conversa secreta entre três pessoas sem que Ele seja o quarto; nem entre cinco sem que seja o sexto, nem entre menos ou mais do que isso sem que Ele esteja com elas, onde quer que estejam. No Dia da Ressurreição, Ele lhes dirá a verdade sobre o que costumavam fazer. Deus tem pleno conhecimento de todas as coisas. (Versículo 7)

Are you not aware that God knows all that is in the heavens and all that is on earth? Never can a secret conversation take place between three people where He is not the fourth; nor between five where He is not the sixth, nor between less or more than that without Him being with them, wherever they may be. On the Day of Resurrection He will tell them the truth of what they used to do. God has full knowledge of everything. (Verse 7)

O versículo começa afirmando o conhecimento de Deus, que abrange tudo o que há nos céus e na terra. Nossa imaginação é deixada livre para percorrer os amplos horizontes e os recantos mais remotos da terra, traçando um quadro desse conhecimento que não deixa de lado nada grande ou pequeno, aparente ou oculto, neste vasto universo. Em seguida, ele se aproxima gradualmente, tocando o coração de seus destinatários, e apresenta uma imagem do conhecimento de Deus que os abala profundamente: "Nunca pode haver uma conversa secreta entre três pessoas em que Ele não seja o quarto; nem entre cinco em que Ele não seja o sexto, nem entre menos ou mais do que isso sem que Ele esteja com eles, onde quer que estejam" (Versículo 7).

The verse begins by stating God’s knowledge that takes in everything in the heavens and earth. Our imagination is left to roam across the wide horizons and the remote corners of the earth, drawing a picture of this knowledge that leaves out nothing large or small, apparent or hidden, in this vast universe. It then draws gradually closer touching its addressees’ hearts, presenting an image of God’s knowledge that shakes them strongly: “Never can a secret conversation take place between three people where He is not the fourth; nor between five where He is not the sixth, nor between less or more than that without Him being with them, wherever they may be” (Verse 7)

Esta é uma afirmação verdadeira, mas expressa de uma forma profundamente eficaz. Ela deixa em nossos corações dois sentimentos contrastantes: tremor de temor reverencial, por um lado, e tranquilidade, por outro, à medida que sentimos, com assombro, a presença bondosa do Todo-Poderoso. Assim, onde quer que três pessoas se reúnam em segredo, sentem que Deus é o quarto delas, e se forem cinco, percebem que Ele é o sexto. De fato, onde quer que duas pessoas cochichem em segredo, Deus está com elas, assim como está com qualquer grupo maior. Sempre que contemplamos essa imagem, somos tomados de temor reverencial. É verdade que a presença de Deus nos dá um sentimento de amparo amigável, mas ele é, ao mesmo tempo, muito temível. É o Todo-Poderoso quem está presente "onde quer que estejam". "No Dia da Ressurreição Ele lhes dirá a verdade sobre o que costumavam fazer?" (Versículo 7). Esta afirmação envia um arrepio de medo aos corações das pessoas. A mera presença de Deus e Sua escuta de todas as conversas é ameaçadora. Agora, observam as consequências dessa presença na forma de castigo. O que acontece quando aquilo que as pessoas dizem em segredo é tornado público na presença de todos no Dia da Ressurreição, quando toda a humanidade, de todas as gerações, são testemunhas! O versículo termina da mesma forma como começou, apresentando uma imagem geral:

A surata então se dirige aos crentes pela própria qualidade de terem aceitado a fé. Ela lhes diz que não devem se entregar aos cochichos secretos a que os hipócritas recorriam, incentivando uns aos outros a cometer pecado, agressão e desobediência ao Profeta ﷺ. Lembra-lhes que devem permanecer temerosos de Deus e informa que tais cochichos, como os que os hipócritas praticam, são inspirados por Satanás, que visa causar tristeza aos crentes. Portanto, isso é totalmente incompatível com aqueles que têm fé:

The surah then addresses the believers by their very quality of having accepted the faith. It tells them that they must not indulge in the sort of secret whispers the hypocrites resorted to, encouraging each other to commit sin, aggression and disobedience of the Prophet. It reminds them to remain God-fearing and tells them that such whispers as the hypocrites engage in is inspired by Satan who aims to cause grief to the believers. Hence, it is totally unbecoming of those who have faith:

Crentes, quando conversarem em segredo, não o façam com vistas a práticas pecaminosas, conduta agressiva e desobediência ao Mensageiro de Deus ﷺ, mas sim aconselhem-se mutuamente para promover a retidão e a consciência de Deus.

Believers, when you converse in secret, do not do so with a view to sinful doings, aggressive conduct and disobedience of God's Messenger, but rather hold counsel to promote righteousness and God-consciousness.

Mantenha-se sempre temente a Deus; é para Ele que vocês serão reunidos. [Todas as outras formas de] conversa secreta são obra de Satanás, planejada para causar aflição aos crentes. Contudo, ele não pode causar-lhes dano algum, a não ser com a permissão de Deus. Que os crentes, portanto, depositem sua confiança em Deus.

Always remain God-fearing; to Him you will be gathered. [All other kinds of] secret conversation is the work of Satan, designed to cause grief to the believers. Yet he cannot harm them in the least, unless it be by God's leave. In God, then, let the believers place their trust.

(Versículos 9-10)

(Verses 9-10)

Parece que alguns membros da comunidade muçulmana não tinham plenamente assimilado o senso de disciplina islâmica. Essas pessoas se reuniam nos momentos difíceis para consultar umas às outras, e isso era desconhecido por sua liderança.

It seems that some in the Muslim community had not fully absorbed the sense of Islamic discipline. Such people met when times were hard to consult among themselves, and this was unknown to their leadership.

Os crentes são encorajados a manter outro aspecto de bom comportamento e de boas maneiras:

The believers are encouraged to maintain another aspect of good behaviour and fine manners:

Ó crentes, quando vos for dito que abrais espaço uns aos outros nas vossas reuniões, então fazei-o, e Deus abrirá espaço para vós. E quando vos for dito que vos levanteis, então levantai-vos. Deus elevará, em muitos graus, aqueles dentre vós que creem e aqueles que receberam conhecimento. Deus está plenamente ciente de tudo o que fazeis. (Versículo 11)

Believers, when you are told to make room for one another in your gatherings, then do so, and God will make room for you. If you are told to rise up, then do so. God will elevate, by many degrees, those of you who believe and those who have been given knowledge. God is fully aware of all that you do. (Verse 11)

Relatos sobre a revelação deste versículo sugerem que ele se referia, na verdade, aos hipócritas, o que o torna mais relevante para o fluxo da surah. Qatadah menciona que este versículo fala de reuniões de adoração voluntária. Quando aqueles que já estavam sentados com o Profeta ﷺ viam alguém chegando para se juntar a eles, certamente desejavam manter suas próprias posições próximas ao Profeta ﷺ. Aqui, Deus lhes ordena que abram espaço uns para os outros.

Reports speaking about the revelation of this verse suggest that it actually related to the hypocrites, which makes it more relevant to the flow of the surah. Qatadah mentions that this verse speaks about gatherings for voluntary worship. When those who were already sitting with the Prophet saw someone coming to join them, they were obviously keen to retain their own positions close to the Prophet. Here, God orders them to make room for each other.

Muqatil ibn Hayyan relata:

Muqatil ibn Hayyan reports:

Este versículo foi revelado numa sexta-feira, quando o Profeta ﷺ estava em al-Suffah, onde o lugar era bastante apertado. Ele costumava honrar aqueles que tinham participado da Batalha de Badr, dentre os Muhajirin e os Ansar. Algumas pessoas que haviam lutado em Badr vieram juntar-se a ele, mas o lugar já estava ocupado. Ficaram de pé, diante do Profeta ﷺ, e o saudaram. Ele respondeu à saudação. Em seguida, saudaram as pessoas que estavam sentadas com o Profeta ﷺ, e estas responderam. Continuaram de pé, esperando que os presentes abrissem espaço para eles.

This verse was revealed on a Friday, when the Prophet was at al- Suffah where the place was rather narrow. He used to honour those who attended the Battle of Badr from among the Muhajirin and the Ansar. Some people who fought at Badr came to join him but the place was already taken up. They stood facing the Prophet and greeted him. He replied to their greeting. Then they greeted the people sitting with the Prophet and those replied. They continued to stand, hoping that those present would make room for them.

A surata volta a falar dos hipócritas que se tornaram amigos dos judeus em Medina, descrevendo a sua verdadeira posição e atitude. Ela ameaça expor a sua hipocrisia e infligir-lhes um fim terrível. Deixa claro que o Islã triunfará, apesar de todas as suas artimanhas e conspirações:

The surah speaks anew about the hypocrites who befriended the Jews in Madlnah, describing their true position and attitude. It threatens to expose their hypocrisy and to inflict a terrible end upon them. It makes clear that Islam will be triumphant, despite all their schemes and conspiracies:

Você não viu aqueles que fazem amizade com pessoas sobre as quais recaiu a ira de Deus? Eles não pertencem nem a vocês nem a eles. Juram falsamente sabendo que o fazem. Deus preparou para eles um castigo severo. Terrível é o que fazem. Usam seus juramentos como escudo [para sua falsidade], e desviam as pessoas do caminho de Deus.

Have you not seen those who would be friends with people who have incurred God's anger? They belong neither to you nor to them. They knowingly swear to falsehood. God has prepared for them grievous suffering. Evil indeed is what they do. They use their oaths as a cover [for their falseness], and they turn people away from the path of God.

Portanto, um castigo humilhante os aguarda. Nem a sua riqueza nem os seus filhos lhes servirão de nada diante de Deus. Eles estão destinados ao fogo, onde permanecerão. No dia em que Deus os ressuscitar a todos, jurarão diante d'Ele como juram agora diante de vós, pensando que têm algo em que se apoiar. São, na verdade, mentirosos. O Demônio dominou-os e, por isso, os fez esquecer da lembrança de Deus. Eles são o partido do Demônio. São, de fato, os partidários do Demônio que serão os verdadeiros perdedores. (Versículos 14-19)

Hence, shameful suffering awaits them. Neither their wealth nor their children will be of the least avail to them against God. They are destined for the fire, where they will abide. On the day when God will raise them all from the dead, they will swear before Him as they swear now before you, thinking that they have something to stand upon. It is they who are indeed liars. Satan has gained mastery over them and thus caused them to remain oblivious of the remembrance of God. They are the party of Satan. It is the partisans of Satan who will truly be the losers. (Verses 14-19)

Esta forte denúncia dos hipócritas que se aliaram àqueles que haviam incorrido na ira de Deus, isto é, os judeus, sugere que esses hipócritas eram muito ativos em tramar contra a comunidade muçulmana, conspirando com os seus declarados inimigos. Sugere também que a autoridade do Islã já se havia consolidado a ponto de incutir temor nos corações dos hipócritas.

À medida que a surata se aproxima do fim, ela delineia a regra constante que os crentes aplicam, ou a medida exata da fé à medida que ela se assenta nos corações das pessoas:

As the surah draws to its close, it outlines the constant rule that believers apply, or the accurate measure of faith as it settles in peoples hearts:

Você não encontrará pessoas que verdadeiramente creem em Deus e no Dia do Juízo Final mantendo amizade com aqueles que se opõem a Deus e ao Seu Mensageiro, ainda que sejam seus pais, filhos, irmãos ou parentes. Estes são aqueles em cujos corações Deus inscreveu a fé e a quem fortaleceu com um espírito vindo d'Ele. Ele os admitirá em jardins por cujos pés correm rios, onde permanecerão para sempre. Deus está satisfeito com eles, e eles estão satisfeitos com Deus.

You shall not find people who truly believe in God and the Last Day on friendly terms with those who contend against God and His Messenger, even though they may be their fathers, sons, brothers, or kindred. These are the people in whose hearts God has inscribed faith, and whom He has strengthened with a spirit of His own. He will admit them into gardens through which running waters flow, where they will abide. Well pleased is God with them, and they with Him.

Eles são o partido de Deus. São os partidários de Deus que serão verdadeiramente bem-sucedidos (versículo 22).

They are the party of God. It is the partisans of God that will be truly successful, (verse 22)

Isto oferece uma comparação completa entre o partido de Deus e o partido de Satanás. Trata-se de tomar uma posição final e sem hesitação ao lado do partido da distinção, depois de descartar todos os fardos e tentações, de modo a sustentar o único e verdadeiro vínculo. "Não encontrarás gente que creia em Deus e no Último Dia a manter amizade com aqueles que se opõem a Deus e ao Seu Mensageiro" (Versículo 22). Deus nunca pôs dois corações no corpo de um homem. Ninguém pode nutrir dois amores no seu coração.

This provides complete comparison between Gods party and the party of Satan. It is a question of taking ones final and unhesitating position with the party of distinction, after discarding all burdens and temptations, so as to uphold the one and only tie. “ You shall not find people who truly believe in God and the Last Day on friendly terms with those who contend against God and His Messenger” (Verse 22) Never has God put two hearts in one mans body. Never can anyone harbour two loves in his heart:

Um amor por Deus e pelo Seu Mensageiro, e outro pelos seus inimigos. Trata-se inteiramente de uma questão de fé ou descrença; os dois nunca podem se encontrar.