Esta sūrah começa e termina com um discurso dirigido ao Profeta ﷺ, explicando a sua missão e delineando os limites das suas funções. Não se trata de uma missão de sofrimento que lhe tenha sido imposta, nem de uma provação que ele tenha de suportar. É uma missão de exortação e advertência, levando boas novas e advertindo contra a injustiça. O julgamento final sobre as pessoas é exercido por Deus, o Único, que não tem associados, e que controla todo o universo, com tudo o que nele aparece e o que permanece oculto.

This sūrah begins and ends with an address to the Prophet explaining his task and outlining the limits of his duties. It is not a mission of distress that has been imposed on him, nor is it an affliction which he has to endure. It is a mission of advocacy and admonition, giving good news and warning against wrongdoing. The ultimate judgement over people is exercised by God, the One, who has no partners, and who controls the whole universe, with all that appears of it and what remains hidden.

Deus é Aquele que conhece plenamente os segredos de todos os corações, e a quem todas as pessoas se prostram. É para Ele que todas as pessoas retornam, tanto os obedientes quanto os pecadores. Por isso, o Profeta ﷺ não deve se incomodar com quem escolhe o caminho da descrença. Ele não deve se angustiar com a negação da verdade por parte deles.

God is the One who is fully aware of all hearts’ secrets, and to whom all people prostrate. It is to Him that all people, obedient and sinners, refer. Hence, the Prophet should not be bothered by whoever chooses the path of unbelief. He should not be distressed over their denial of the truth.

Entre o início e o fim, a sūrah relata a história de Moisés desde o momento em que recebeu as suas primeiras revelações até a adoção, pelos Israelitas, do bezerro como objeto de adoração. Tudo é narrado aqui em plenos detalhes, especialmente o diálogo entre Deus e Seu servo Moisés, a discussão entre Moisés e o Faraó, e o confronto entre Moisés e os feiticeiros egípcios. Dentro da história, vemos como Deus cuida bem de Moisés, a quem criou da maneira que Ele quis. Foi a Moisés e a seu irmão que Ele disse: “Não temais; pois estarei convosco: Eu ouço tudo e vejo tudo.” (Versículo 46)

Between the opening and the close, the sūrah relates the history of Moses from the point when he received his first revelations to the adoption by the Israelites of the calf as an object of worship. All is related here in full detail, especially the discourse between God and His servant Moses, the argument between Moses and Pharaoh, and the contest between Moses and the Egyptian sorcerers. Within the story, we see how God takes good care of Moses, whom He brought up the way He wanted. It was to Moses and his brother that He said: “Have no fear; for I shall be with you: I hear all and I see all.” (Verse 46)

A história de Adão é narrada de forma breve e objetiva, destacando a graça que Deus lhe concedeu depois que ele cometeu sua falta. Ela fala da orientação que Deus lhe deu, assim como do fato de Ele ter permitido que sua descendência fizesse sua própria escolha livre, entre seguir a orientação divina ou cair no erro, depois de ter sido repetidamente advertida.

Adam’s story is given in a short, quick account, highlighting the grace God bestowed on him after he committed his offence. It speaks of the guidance God gave him as also how He allowed his offspring to make their own free choice, whether to follow divine guidance or fall into error, after they were repeatedly warned.

Esta história está cercada de cenas da vida no além, o que faz parecer que ela é um complemento do que aconteceu no alto, logo no início da vida humana. Assim, os servos obedientes de Deus voltarão ao paraíso, enquanto os que desobedecem a Ele estão destinados ao fogo, em confirmação do que foi dito a Adão no momento em que desceu à terra. Desse modo, a sura é composta por duas partes: a primeira inclui a abertura dirigida ao Profeta ﷺ: “Não te revelamos este Alcorão do alto para que te angusties, mas apenas como advertência para os que temem a Deus.” (Versículos 2-3) Segue-se a história de Moisés, apresentada como exemplo do cuidado que Deus dispensa àqueles que escolhe para transmitir Sua mensagem aos homens. Eles não sofrerão angústia por causa de sua missão, pois recebem o Seu cuidado.

This story is surrounded by scenes of the hereafter, which makes it sound as though it is a complement to what happened on high, right at the very beginning of human life. Thus God’s obedient servants will return to heaven, while those who disobey Him are destined for the fire, in confirmation of what was said to Adam at the time he descended to earth. Thus the sūrah is made of two parts: the first includes the opening address to the Prophet: “We did not bestow this Qur’ān on you from on high to cause you distress, but only as an admonition to the God-fearing.” (Verses 2-3) This is followed by the story of Moses, which is given as an example of the care God takes of those whom He chooses to convey His message to people. They will not suffer distress on account of their task, as they receive His care.

A segunda parte da sūrah apresenta algumas cenas do Dia do Juízo, bem como a história de Adão. Ambas se encaixam bem com o início da sūrah e com a história de Moisés. O final da sūrah é, assim, semelhante ao seu início, proporcionando uma atmosfera consistente e distintiva.

The second part of the sūrah provides some scenes of the Day of Judgement as well as Adam’s story. Both fit in well with the opening of the sūrah and the story of Moses. The end of the sūrah is thus similar to its beginning, providing a consistent and distinctive atmosphere.

A sūrah, entretanto, distingue-se por um ar especial, sublime e majestoso, que toca os nossos corações. Ela gera uma sensação de tranquilidade e de submissão a Deus, o Todo-Poderoso. Esse ar é gerado pela cena em que Deus, o Misericordioso, faz Sua presença sentir-se por Seu servo Moisés no vale sagrado, e pelo longo discurso no silêncio profundo da noite, quando Moisés está totalmente sozinho, exceto pela presença de seu Senhor. Todo o universo responde a esse longo discurso. Isso se intensifica ainda mais pela cena da presença de Deus no Dia da Ressurreição, quando todas as criaturas estarão reunidas: "Todas as vozes se calarão diante do Misericordioso, e você não ouvirá nada além de um leve sussurro no ar." (Versículo 108) "Todos os rostos se humilharão diante do Vivente, o Senhor Autossubsistente." (Versículo 111)

The sūrah, however, is distinguished by a special, sublime and majestic air which touches our hearts. It generates a sense of reassurance and submission to God Almighty. This air is generated by the scene when God, the Most Merciful, makes His presence felt by His servant Moses in the sacred valley, and the long discourse in the deep silence of the night, when Moses is totally alone, except for his Lord’s presence. The whole universe responds to this long discourse. This is further amplified by the scene of God’s presence on the Day of Resurrection when all creatures are gathered: “All sounds will be hushed before the Most Merciful, and you will hear nothing but a faint sough in the air.” (Verse 108) “All faces will be humbled before the Ever-Living, the Self- Subsisting Lord.” (Verse 111)

O ritmo de toda a sūrah emprega a mesma cadência, do início ao fim, proporcionando uma sensação agradável e relaxante que se abre para o universo. Ela é ainda realçada pela escolha de um som longo de "a" para o final dos versículos, ao longo de toda a sūrah, com exceção de um pequeno número de versículos.

The rhythm of the whole sūrah employs the same beat, from start to finish, providing a pleasant, relaxing feeling that opens up to the universe. It is further enhanced by the choice of a long ‘a sound for verse endings, throughout the entire sūrah, excepting a small number of verses.