“É dessa forma que Nós provamos alguns deles por meio de outros, para que digam: São estes os que Deus favoreceu entre nós?” (Versículo 53) Esta é uma pergunta retórica feita pelos chefes árabes arrogantes. O Alcorão oferece a resposta perfeita: “Não sabe Deus melhor quem são os verdadeiramente agradecidos?” (Versículo 53) É uma resposta carregada de conotações pontuadas. Ela sugere claramente que seguir a orientação correta é uma recompensa concedida por Deus àqueles que Ele sabe serem verdadeiramente agradecidos. Desta forma, são agraciados com este aspecto particular da graça divina. Nenhuma quantidade de gratidão é suficiente em retribuição por este ato de graça. Deus, contudo, aceita o melhor que os Seus servos podem fazer e os recompensa por isso. Sua recompensa é sempre extremamente generosa.
“It is in this way that We try some of them by means of others, so that they may say: Are these the ones upon whom God has bestowed His favour from among us?’“ (Verse 53) This is a rhetorical question asked by the arrogant Arab chiefs. The Qur’ān provides the perfect answer: “Does not God know best as to who is truly grateful?” (Verse 53) It is an answer loaded with pointed connotations. It clearly suggests that following right guidance is a reward given by God to those whom He knows to be truly grateful. In this way, they are favoured with this particular aspect of divine grace. No amount of gratitude is sufficient in return for this act of grace. God, however, accepts the best that His servants can do and rewards them for it. His reward is always exceedingly generous.
A resposta também sugere que aceitar a fé é uma bênção que não tem relação com os valores que possam prevalecer em qualquer sociedade que siga sistemas feitos pelo homem. Deus concede essa bênção àqueles que Ele sabe que são agradecidos por ela, mesmo que sejam pobres e não tenham influência. Os valores humanos não têm peso na balança de Deus.
The answer also suggests that accepting faith is a blessing that has nothing to do with the values that may prevail in any society following man-made systems. God bestows it on those whom He knows to be grateful for it, even though they may be poor and have no influence. Human values have no weight on God’s scales.
Fica claro, pela resposta de Deus àquela pergunta arrogante, que é a pura ignorância dessas pessoas que dá origem à sua objeção à escolha das pessoas sobre quem Deus concede a Sua graça. Quem levanta a questão não percebe que Deus concede esse favor com base no Seu conhecimento perfeito. É Ele quem sabe quais dos Seus servos merecem tal favor. Objeções tão ignorantes também revelam a má educação de quem as faz.
It is clear from God’s answer to that arrogant question that it is those people’s sheer ignorance that gives rise to their objection to the selection of people on whom God bestows His grace. Those who raise the question do not realise that God bestows this favour on the basis of His perfect knowledge. It is He who knows those who deserve such a favour from among His servants. Such ignorant objections also betray the objectors’ bad manners.
Deus ordena ao Seu Mensageiro que seja ele quem tome a iniciativa de saudar aqueles sobre os quais Deus concedeu a graça de estarem entre os primeiros muçulmanos; justamente aqueles que os chefes de Quraysh ridicularizavam. Além disso, o Profeta ﷺ é ordenado a dar-lhes a boa notícia de que Deus Se comprometeu a conceder-lhes a Sua misericórdia, pois Ele perdoará aqueles entre eles que se emendarem depois de terem cometido qualquer má ação por ignorância. “Quando vierem a ti os que crêem nos Nossos sinais, dize:
God commands His Messenger to be the one who starts by greeting those on whom God has bestowed the grace of being among the early Muslims; the very ones whom the Quraysh chiefs ridiculed. The Prophet is further commanded to give them the happy news that God has committed Himself to grant them His mercy, as He will forgive those among them who mend their ways after having committed any bad deed out of ignorance. “When those who believe in God’s revelations come to you, say:
Que a paz esteja com você. Seu Senhor prescreveu para Si mesmo a misericórdia: quem de vocês cometer um mau ato por ignorância e, em seguida, se arrepender e emendar seu comportamento, saiba que Ele é Perdoador e Misericordioso." (Versículo 54)
Peace be upon you. Your Lord has committed Himself to bestow grace and mercy: if any of you does a bad deed out of ignorance, and then repents and mends his ways, He will be much forgiving, merciful.” (Verse 54)
Tendo-lhes concedido a bênção de abraçar a fé e prometido-lhes um ajuste de contas fácil no Dia do Juízo, Deus agora os honra com a Sua misericórdia. Na verdade, Ele Se compromete a mostrar misericórdia para com aqueles que creem n'Ele. Ele também ordena ao Seu Mensageiro ﷺ que lhes transmita este compromisso.
Having given them the blessing of adopting the faith, and promised them easy reckoning on the Day of Judgement, God now honours them with His mercy. Indeed, He commits Himself to showing mercy to those who believe in Him. He also commands His Messenger (peace be upon him) to convey to them this commitment.
A graça de Deus é tão abundante que assegura o perdão de todas as más ações, desde que aqueles que as cometem se arrependam e emendem seus caminhos. A qualificação mencionada aqui, que descreve uma má ação como cometida "por ignorância", é interpretada pelos estudiosos como intrínseca ao cometimento de pecados. Todos os pecados humanos são cometidos "por ignorância". Segundo essa interpretação, esta afirmação inclui toda má ação.
God’s grace is so plentiful that it ensures forgiveness of all bad deeds, once those who commit them repent and mend their ways. The qualification mentioned here, which describes a bad deed as being committed `out of ignorance’, is interpreted by scholars as intrinsic to committing sins. All human sins are committed `out of ignorance’. According to this interpretation, this statement includes every bad deed:
Uma vez que a pessoa que o cometeu se arrepende e corrige o seu comportamento, ela será perdoada.
once the person who has done it repents and mends his ways, he will be forgiven.
Outras declarações apoiam esta interpretação, pois descrevem o perdão como certamente concedido àquele que se arrepende e pratica o bem. Esta é a prática da graça, à qual Deus Se comprometeu.
Other statements support this interpretation as they describe forgiveness as surely forthcoming upon repentance and doing well. This is the practical exercise of grace, which God has committed Himself to bestow.
É útil mencionar aqui alguns dos relatos sobre as circunstâncias que levaram à revelação destes versículos. Juntamente com as declarações do Alcorão, esses relatos indicam a grande mudança que o Islã trouxe à vida humana. Ele permite que os seres humanos alcancem um patamar muito mais elevado do que aquele que de outra forma poderiam atingir.
It is useful to mention here some of the reports about the circumstances which led to the revelation of these verses. Together with the Qur’ānic statements, these reports indicate the great departure Islam brought about in human life. It enables human beings to attain a summit far higher than any they would otherwise be able to reach.
Al-Ţabarī relata, com base na autoridade de Ibn Mas`ūd: "Um grupo de notáveis de Quraysh passou pelo Profeta ﷺ quando ele estava com um grupo de muçulmanos de baixo status na sociedade de Makkah, entre eles Şuhayb, `Ammār, Bilāl e Khabbāb. Os notáveis disseram ao Profeta ﷺ: `Muĥammad, você está satisfeito em estar com estes dentre o seu povo? São estes aqueles sobre quem Deus derramou o Seu favor dentre nós? Devemos seguir estes? Afaste-os, pois, se você o fizer, poderemos segui-lo'."
Al-Ţabarī relates on the authority of Ibn Mas`ūd: “A group of Quraysh notables passed by the Prophet when he was with a group of Muslims who were of low status in Makkan society, including Şuhayb, `Ammār, Bilāl and Khabbāb. The notables said to the Prophet: `Muĥammad, are you happy to be with these from among your people? Are these the ones upon whom God has bestowed His favour from among us? Are we to follow these? Drive them away, for if you do so, we may follow you’.
Então Deus revelou os versículos do Alcorão que dizem: “E não afastes aqueles que invocam o seu Senhor pela manhã e à tarde, buscando apenas a Sua face.” (Versículo 52) “Assim é que Nós provamos alguns deles por meio de outros, para que digam: ‘São estes os que Deus favoreceu entre nós?’ Não sabe Deus melhor quem são os agradecidos?” 14 (Versículo 53)
God then revealed the Qur’ānic verses which states: “Do not drive away those who call on their Lord morning and evening, seeking only to win His pleasure.” (Verse 52) “It is in this way that We try some of them by means of others, so that they may say: Are these the ones upon whom God has bestowed His favour from among us?’ Does not God know best as to who is truly grateful?”“ 14 (Verse 53)
Al-Ṭabarī também atribui a Khabbāb, um dos Companheiros do Profeta ﷺ, o seguinte relato do incidente que levou à revelação do Versículo 52:
Al-Ţabarī also attributes to Khabbāb, one of the Prophet’s Companions, the following report of the incident which led to the revelation of Verse 52:
Al-Aqra ibn Ḥābis, da tribo de Tamīm, e ʿUyaynah ibn Ḥiṣn, do Fazār, certa vez encontraram o Profeta sentado com Bilāl, Ṣuhayb, ʿAmmār, Khabbāb e outros que não tinham influência alguma na sociedade árabe. Eles os olhavam com desprezo. Disseram ao Profeta ﷺ: “Gostaríamos que você estabelecesse um horário especial para nós, para que os árabes reconheçam a nossa posição elevada. Delegações vêm até você de todas as partes da Arábia, e nos sentimos envergonhados de sermos vistos com esse tipo de gente. Quando formos vê-lo, peça a eles que se retirem. Quando partirmos, você poderá sentar-se com eles, se quiser.” O Profeta ﷺ concordou. Eles disseram: “Poderia pôr isso por escrito para nós?” O Profeta ﷺ pediu uma folha de material para escrita e chamou ʿAlī para registrar o mesmo. Nós estávamos sentados um pouco mais afastados. Então Gabriel, o anjo, foi enviado com estes versículos: “E não afastes aqueles que invocam o seu Senhor pela manhã e à tarde, buscando apenas a Sua face. Não tens nenhuma responsabilidade por eles, assim como eles não têm nenhuma responsabilidade por ti. Se os afastasses, estarias entre os injustos. Assim é que provamos alguns deles por meio de outros, para que digam: ‘São estes os que Deus favoreceu entre nós?’ Acaso Deus não sabe melhor quem são os agradecidos? Quando vierem a ti os que creem em Nossos sinais, dize: ‘Que a paz esteja convosco. Vosso Senhor prescreveu para Si mesmo a misericórdia.’” (Versículos 52-54) O Profeta ﷺ deixou a folha de lado e nos chamou. Fomos até ele, e ele disse: “Que a paz esteja convosco. Vosso Senhor prescreveu para Si mesmo a misericórdia.”
Al-Aqra ibn Ĥābis of the tribe of Tamīm and `Uyaynah ibn Ĥişn of the Fazār once found the Prophet sitting with Bilāl, Şuhayb, `Ammār, Khabbāb and others who commanded no influence in Arabian society. They looked on them with contempt. They said to the Prophet: “We would like you to establish a special time for us so that the Arabs will recognize our high position. Delegations come to you from all parts of Arabia and we feel ashamed to be seen with such people. When we come to see you, tell them to leave. When we depart, you may sit with them if you wish.” The Prophet agreed. They said: “Could you put this in writing for us.” The Prophet asked for a sheet of writing material and called `Alī to write the same down. We were sitting a little further away. Then Gabriel, the angel, was sent down with these verses: “Do not drive away those who call on their Lord morning and evening, seeking only to win His pleasure. You are in no way accountable for them, just as they are in no way accountable for you. Should you drive them away, you would be among the wrongdoers. It is in this way that We try some of them by means of others, so that they may say: Are these the ones upon whom God has bestowed His favour from among us?’ Does not God know best as to who is truly grateful? When those who believe in God’s revelations come to you, say: ‘Peace be upon you. Your Lord has committed Himself to bestow grace and mercy.’“ (Verses 52-4) The Prophet dropped the sheet and called us. We went to him and he said: “Peace be upon you. Your Lord has committed Himself to bestow grace and mercy”.
Depois disso, costumávamos sentar-nos com ele. Quando ele desejava partir, levantava-se e ia embora. Mas então Deus revelou-lhe o versículo: {“Contém-te com paciência junto daqueles que invocam o seu Senhor de manhã e à tarde, buscando o Seu rosto. Que os teus olhos não se desviem deles, em busca dos adornos da vida deste mundo.”} (18:28). Depois disso, o Mensageiro de Deus ﷺ sentava-se conosco. Quando chegava a hora habitual de ele partir, nós saíamos primeiro, para que ele pudesse partir, se assim o desejasse.15
Thereafter, we used to sit with him. When he wished to leave, he would stand up and go. But then God revealed to him the verse: “Contain yourself in patience with those who call on their Lord morning and evening, seeking His countenance. Let not your eyes pass beyond them in quest of the beauties of the life of this world.” (18: 28) After that God’s Messenger would sit with us. When it was his usual time to leave, we would leave first so that he could leave, if he so wished.15
Posso acrescentar que a objeção de Ibn Kathīr talvez seja mais válida, pois, enquanto o Profeta ﷺ ainda estava em Makkah, ele foi encontrar peregrinos de outras tribos. Ele não recebeu as delegações árabes mencionadas neste relato senão já no final de seu período em Madīnah. — Nota do editor.
I may add that Ibn Kathīr's objection is perhaps more valid, because when the Prophet was still in Makkah he went to meet pilgrims from other tribes. He did not receive Arab delegations referred to in this report until late in his Madinan period. — Editor's note.
Após a revelação desses versículos, o Profeta ﷺ sempre era o primeiro a cumprimentá-los, todas as vezes que os via. Ele dizia: "Louvado seja Deus, que entre os meus seguidores fez surgir pessoas às quais fui ordenado a ser o primeiro a cumprimentar".
Subsequent to the revelation of these verses, the Prophet would always be the first to greet them, every time he saw them. He would say: “Praise be to God who has made among my followers some people whom I am ordered to be the first to greet”.
Uma narração autêntica transmitida por Muslim menciona que Abū Sufyān passou por Salmān, Suhayb, Bilāl e outros. Eles disseram: "As espadas dos soldados de Deus ainda não obtiveram o seu direito sobre este inimigo de Deus." Abū Bakr disse: "Vocês dizem isto sobre o líder dos Quraysh?" Em seguida, mencionou isto ao Profeta ﷺ, que disse: "Abū Bakr, talvez você os tenha ofendido. Se os ofendeu, então ofendeu o seu Senhor." Abū Bakr foi então até eles e disse: "Irmãos! Eu os ofendi?" Eles responderam: "Não.
An authentic report related by Muslim mentions that Abū Sufyān passed by Salmān, Şuhayb, Bilāl and others. They said: “The swords of God’s soldiers have not taken their dues from this enemy of God.” Abū Bakr said: “Do you say this about the leader of the Quraysh?” He then mentioned this to the Prophet who said: “Abū Bakr, you may have offended them. If you have, then you have offended your Lord.” Abū Bakr then went to them and said, “Brothers! Have I offended you?” They said, “No.
"Que Deus te perdoe, irmão."
May God forgive you, brother.”