Foi feita referência anteriormente na sura às comunidades antigas e ao que lhes aconteceu quando negaram as mensagens de seus profetas. Outra geração foi feita para suceder-lhes: “Por certo, destruímos gerações antes de vós quando persistiram em sua injustiça. Os mensageiros que lhes foram enviados trouxeram-lhes provas evidentes da verdade, mas não quiseram crer. Assim recompensamos os culpados.

Reference was made earlier in the sūrah to ancient communities and what happened to them when they denied the messages of their prophets. Another generation was made to succeed them: “Indeed, We destroyed generations before your time when they persisted in their wrongdoing. The messengers sent to them brought them veritable evidence of the truth, but they would not believe. Thus do We reward the guilty.

"Então Nós vos designamos sucessores na terra, para ver como vos comportais." (Versículos 13-14)

Then We made you their successors on earth, so that We might see how you behave.” (Verses 13-14)

Outra referência foi feita ao fato de que a cada comunidade foi enviado um mensageiro para transmitir a mensagem de Deus. "A cada comunidade foi enviado um mensageiro. Quando o seu mensageiro lhes chega, o julgamento é proferido entre eles com equidade, e não são oprimidos." (Versículo 47)

Another reference was made to the fact that every community had a messenger sent to them to deliver God’s message. “To every community was sent a messenger. It is when their messenger had come to them that judgement was passed on them in all fairness; and never are they wronged.” (Verse 47)

Agora a sūrah fala com mais detalhes sobre essas mensagens anteriores, destacando certos aspectos das histórias de Noé e de Moisés. As consequências de negar as mensagens de Deus são enfatizadas em ambos os relatos. Faz-se também uma breve referência a Jonas, cujo povo abraçou a fé quando já estava prestes a ser alcançado pelo castigo de Deus, e assim foi salvo. Isso serve para encorajar aqueles que negam a Deus a desistirem, a fim de pouparem a si mesmos um fim semelhante ao vivido pelo povo de Noé e por Faraó e seu séquito.

Now the sūrah speaks in more detail about such earlier messages, highlighting certain aspects of the stories of Noah and Moses. The consequences of denying God’s messages are emphasized in both accounts. A brief reference is also made to Jonah, whose community accepted the faith when they were about to be overtaken by God’s punishment, and they were thus saved. This serves to encourage those who deny God to stop so that they spare themselves an end similar to that experienced by Noah’s people and Pharaoh and his host.

A sūrah então se refere, de forma muito breve, a vários mensageiros que sucederam a Noé, trazendo provas claras da verdade a suas respectivas comunidades, e a maneira como os descrentes os receberam: “Depois dele, enviamos outros mensageiros aos seus respectivos povos, e eles lhes trouxeram provas claras da verdade, mas não quiseram crer naquilo que antes haviam negado. Assim selamos os corações dos que transgridem.” (Versículo 74)

The sūrah then refers very briefly to a number of messengers who followed Noah, bringing clear evidence of the truth to their respective communities, and how the unbelievers received them: “Then after him We sent forth other messengers to their respective peoples, and they brought them clear evidence of the truth, but they would not believe in what they had once denied. Thus it is that We seal the hearts of those who transgress.” (Verse 74)

Esses mensageiros receberam provas claras que confirmavam a verdade que pregavam.

These messengers were given clear proof confirming the truth they preached.

Eles apresentaram essas provas aos seus povos, mas a sūrah diz que aqueles povos não deveriam crer naquilo que haviam negado anteriormente. Esta afirmação pode ser entendida no sentido de que eles continuaram a negar a mensagem de Deus da mesma forma como a negavam antes de terem tais evidências claras. Em outras palavras, mantiveram-se obstinadamente em sua atitude. Pode também significar que os descrentes que negam as mensagens de Deus são classificados num mesmo grupo, apesar da passagem do tempo, porque compartilham a mesma natureza. Isso quer dizer que os descrentes de hoje não creriam naquilo que os seus antepassados negaram, nem naquilo que eles próprios negaram por meio dos seus antepassados. Todos carregam a mesma atitude diante da fé e das revelações que a confirmam. Eles selam os seus corações e mentes contra ela. Nisso transgridem e ultrapassam todos os limites, pois recusam usar a capacidade de compreensão que Deus lhes concedeu. “Assim é que selamos os corações dos transgressores.” (Versículo 74)

They presented these proofs to their peoples, but the sūrah says that those peoples were not to believe in what they had earlier denied. This statement may be taken to mean that they continued to deny God’s message in the same way as they denied it prior to having such clear evidence. In other words, they stubbornly held to their attitude. It may also mean that the unbelievers who deny God’s messages are classified in one group despite the passage of time, because they share the same nature. This means that present-day unbelievers would not believe in what their ancestors denied, or what they themselves denied through their ancestors. All carry the same attitude to faith and the revelations confirming it. They seal their hearts and minds against it. In this they transgress and exceed all limits, because they refuse to use their God-given ability to understand. “Thus it is that We seal the hearts of those who transgress.” (Verse 74)

A história de Moisés é contada com mais detalhes do que a de Noé. Começa no ponto em que Moisés enfrenta a rejeição de sua mensagem, acompanhada de um desafio, e termina com o afogamento do Faraó e de seus soldados. O relato inclui situações que guardam forte semelhança com a atitude dos árabes pagãos de Makkah em relação à mensagem do Profeta ﷺ, bem como com a atitude de seus poucos seguidores.

Moses’ story is given in rather more detail than Noah’s. It starts at the point when Moses faces the rejection of his message coupled with a challenge, and concludes with the drowning of Pharaoh and his soldiers. The account includes situations which carry strong similarity with the attitude of the pagan Arabs in Makkah to the Prophet’s message, as well as the attitude of his few followers.

A parte da história aqui relatada destaca cinco pontos antes de fazer um comentário que elucida o propósito de a relatar desta maneira. Os cinco pontos são apresentados em rápida sucessão da seguinte forma: "Depois deles, enviamos Moisés e Arão com Nossos sinais a Faraó e à sua nobreza, mas eles persistiram em sua arrogância, pois eram criminosos endurecidos. Quando a verdade lhes chegou da Nossa parte, disseram: 'Isto é claramente nada além de feitiçaria.' Moisés respondeu: 'Dizeis isto da verdade quando ela vos chegou? Isto pode ser feitiçaria? Mas os feiticeiros nunca prosperarão.' Eles disseram: 'Vieste para nos afastar daquilo em que encontramos nossos antepassados crendo, para que vós dois vos torneis supremos na terra? Nunca creremos em vós.'" (Versículos 75-78)

The part of the story related here highlights five points before making a comment elucidating the purpose of relating it in this way. The five points are given in quick succession as follows: “Then after those [prophets] We sent Moses and Aaron with Our signs to Pharaoh and his nobles, but they persisted in their arrogance, for they were hardened offenders. When the truth came to them from Us, they said: ‘This is clearly nothing but sorcery.’ Moses replied: Do you say this to the truth when it has come to you? Can this be sorcery? But sorcerers will never be successful.’ They said: ‘Have you come to turn us away from what we found our forefathers believing in, so that the two of you might become supreme in the land? We will never believe in you.’” (Verses 7 5-78)

Os sinais que Moisés trouxe a Faraó e aos seus nobres são os nove mencionados na Sūrah 7, Al-A'raf. Eles não são mencionados aqui em detalhe porque o contexto não exige tal detalhe. O que é importante no presente contexto é a atitude de Faraó e do seu grupo quando receberam esses sinais: "Persistiram na sua arrogância, pois eram pecadores endurecidos." (Versículo 75)

The signs which Moses brought to Pharaoh and his nobles are the nine mentioned in Sūrah 7, The Heights. They are not mentioned here in detail because the context does not require such detail. What is important in the present context is the attitude of Pharaoh and his group when they received these signs: “They persisted in their arrogance, for they were hardened offenders.” (Verse 75)

Aparentemente, acusar Moisés de feitiçaria pareceu bom ao Faraó e aos seus nobres.

Apparently accusing Moses of sorcery sounded good to Pharaoh and his nobles.

Eles provavelmente achavam que conseguiriam fazer com que sua acusação ficasse gravada na mente das pessoas.

They most probably felt they could make their accusation stick in people’s minds.

Por isso, eles quiseram desafiar Moisés, pois os sinais que ele apresentava pareciam-lhes semelhantes à feitiçaria que conheciam e praticavam. Esperavam que o desafio mostrasse Moisés como nada mais do que um feiticeiro muito habilidoso. Isso eliminaria todo perigo para a autoridade hereditária deles, ou para o seu monopólio do poder, que era o seu principal objetivo. Essas eram, muito provavelmente, as verdadeiras razões para considerar essa feitiçaria como algo legítimo.

Hence, they wanted to challenge Moses, for the signs he exhibited seemed to them to be similar to the sorcery they knew and practiced. They hoped that the challenge would show Moses to be no more than a highly skilled sorcerer. This would remove all danger to their hereditary authority, or to their monopoly of power, which was their main objective. These were, in all likelihood, the true reasons for holding this sorcery to be fair.

Então Faraó ordenou: "Trazei-me todo mágico habilidoso." E quando os mágicos chegaram, Moisés lhes disse: "Lançai o que quiserdes lançar." E quando eles lançaram, Moisés disse: "O que trouxestes é mera feitiçaria, e Deus certamente a reduzirá a nada. Deus não favorece a obra dos que semeiam a corrupção. Por Suas palavras, Deus comprova a verdade como verdadeira, ainda que os culpados a detestem." (Versículos 79-82)

Then Pharaoh commanded: ‘Bring before me every learned sorcerer.’ And when the sorcerers came, Moses said to them: ‘Throw whatever you may wish to throw.’ And when they had thrown, Moses said to them: ‘What you have contrived is mere sorcery which God will certainly bring to nothing. God does not further the work of those who spread corruption. By His words, God proves the truth to be true, much as the guilty may dislike it. (Verses 79-82)

Aqui observamos que a preparação para o desafio é apresentada de forma muito breve, porque o desfecho é o que mais importa. Quando Moisés disse: “O que vocês forjaram é mera feitiçaria”, ele estava, na verdade, respondendo à acusação dirigida contra ele. A feitiçaria não tem nenhuma substância real. É apenas truque e engano, que deslumbra e enfeitiça as pessoas.

We note here how the build-up to the challenge is given very briefly, because it is the outcome that is most relevant. When Moses said: ‘What you have contrived is mere sorcery,’ he was actually replying to the accusation levelled at him. There is no real substance to sorcery. It is all tricks and deception that dazzles and bewitches people.

Assim, as duas linhas foram traçadas e as duas comunidades foram claramente identificadas.

Thus, the two lines were drawn and the two communities were clearly identified.

Algumas pessoas responderam positivamente a Moisés. Deus então aconselhou a ele e a seu irmão, o Profeta Arão, a escolherem casas especiais para os Filhos de Israel, para que estivessem prontos para deixar o Egito no momento determinado. Também lhes ordenou que purificassem suas casas e seus corpos, e que confiassem em Deus: “E assim inspiramos a Moisés e a seu irmão: ‘Destinai para o vosso povo algumas casas no Egito, e fazei de vossas casas lugares de culto, e sede constantes na oração.’ E anunciai boas-novas aos crentes.” (Versículo 87)

Some people responded positively to Moses. God then advised him and his brother, the Prophet Aaron, to choose special houses for the Children of Israel, so that they would be ready to leave Egypt at the appointed time. He also instructed them to purify their homes and their bodies, and to trust to God: “And thus did We inspire Moses and his brother: ‘Take for your people some houses in Egypt, and make your houses places of worship, and be constant in prayer.’ And give glad tidings to all believers.” (Verse 87)

Este pode ser considerado um exercício de "mobilização espiritual", que decorre paralelamente à mobilização ordinária. Ambas são necessárias para os indivíduos e para as comunidades, particularmente antes das batalhas e durante os tempos de adversidade. Algumas pessoas podem desdenhar da mobilização espiritual como sendo de pouca consequência, mas a experiência mostra que a fé continua a ser a arma mais importante na batalha. Empunhado por um soldado desprovido de fé, o equipamento militar de pouco serve quando as coisas se complicam. Esta mobilização não é algo que apenas os Filhos de Israel devam fazer. Pelo contrário, diz respeito a todos os crentes fervorosos em Deus. É uma experiência baseada na fé pura. Os crentes podem encontrar-se perseguidos numa sociedade desprovida de fé, onde a tirania se endurece pela força bruta, onde as pessoas, em geral, perderam a sua integridade e valores, e onde todo o ambiente está podre, como acontecia no reino do Faraó. Numa tal situação, Deus manda-os abandonar a sociedade da jāhiliyyah, com toda a sua maldade e corrupção, na medida em que isso seja praticável, para que possam estabelecer a sua própria comunidade e purificar-se, treinar-se e organizar-se, à espera do cumprimento da Sua promessa. Devem também boicotar os lugares de culto da sociedade descrente, fazendo uso das suas próprias casas como lugares de culto. Desta forma, podem adorar a Deus da maneira adequada, e fazer desse culto um exercício de auto-organização.

This may be considered an exercise of ‘spiritual mobilization’, running alongside ordinary mobilization. Both are necessary for individuals and communities alike, particularly before battles and during times of hardship. Some people may dismiss spiritual mobilization as being of little consequence, but experience shows that faith continues to be the most important weapon in battle. Held by a soldier who is devoid of faith, military hardware is of little benefit when the going gets tough. This mustering is not something only the Children of Israel should do. Instead it pertains to all hard core believers in God. It is an experience based on pure faith. Believers may find themselves persecuted in a society which is devoid of faith, where tyranny is hardened by brute force, and generally people have lost their integrity and values, and where the whole environment is rotten, as was true of Pharaoh’s realm. In such a situation, God tells them to abandon the jāhiliyyah society, with all its evil and corruption, as much as that is practical, so that they can establish their own community and purge, train and organize themselves in waiting for the fulfilment of His promise. They should also boycott the places of worship of the unbelieving society, while making use of their own homes as places of worship. In this way they can worship God in the proper manner, and make that worship an exercise of self organization.

A cena seguinte retrata o evento como realmente aconteceu: "E fizemos os Filhos de Israel atravessarem o mar; mas Faraó e suas tropas os perseguiram com tirania e agressão. E quando ele estava prestes a afogar-se, Faraó disse: 'Creio agora que não há divindade senão Aquele em quem creem os Filhos de Israel, e a Ele me submeto.' [Mas Deus disse:] 'Só agora? Mas antes disso você se rebelava [contra Nós] e espalhava a corrupção na terra. Hoje, porém, salvaremos apenas o seu corpo, para que sirva de sinal aos que virão depois de você; pois muitas pessoas não atentam para os Nossos sinais.'" (Versículos 90-92)

The next scene depicts the event as it actually happened: “And We brought the Children of Israel across the sea; but Pharaoh and his legions pursued them with tyranny and aggression. But as he was about to drown, Pharaoh said: I have come to believe that there is no deity other than Him in whom the Children of Israel believe, and to Him I surrender myself.’ [But God said:] ‘Only now? But before this you were rebelling [against Us], and you spread corruption in the land. But today We shall save only your body, so that you may become a sign to those who will come after you; for a great many people do not heed Our signs.” (Verses 90-92)

Este é um ponto altamente decisivo na história da desafiação e da rejeição da verdade. É mostrado aqui apenas de forma muito breve, porque o propósito de mencioná-lo nesta sūrah é demonstrar o resultado da disputa. O que se mostra é o fato de que Deus protege os crentes e pune aqueles que escolhem ser Seus inimigos, dando pouca atenção aos sinais e mensagens que os convocam a crer n'Ele. Eles persistem na descrença até serem dominados pelo castigo de Deus, quando crer já não lhes serve de nada. Isto também foi explicado anteriormente na sūrah: "A cada comunidade foi enviado um mensageiro. Quando o seu mensageiro chegou até eles, o julgamento foi proferido sobre eles com justiça, e eles nunca são injustiçados. Dizem: 'Quando se cumprirá esta promessa, se sois sinceros?' Dize: 'Não tenho poder sobre nenhum dano ou benefício para mim mesmo, exceto conforme Deus queira.'"

This is a highly decisive point in the story of defiance and rejection of truth. It is shown here only very briefly, because the purpose of mentioning it in this sūrah is to demonstrate the result of the dispute. What is shown is the fact that God protects the believers and punishes those who choose to be His enemies, paying little attention to the signs and messages that call on them to believe in Him. They persist in disbelief until they are overwhelmed by God’s punishment, when believing is of no avail. This was also explained earlier in the sūrah: “To every community was sent a messenger. It is when their messenger had come to them that judgement was passed on them in all fairness; and never are they wronged. They say: ‘When will this promise be fulfilled, if you are truthful?’ Say: I have no control over any harm or benefit to myself except as God may please.

A sūrah agora inicia seus comentários sobre os relatos que apresenta acerca das histórias de Moisés e Noé com seus povos. De início, ela tranquiliza o Profeta ﷺ, informando-o sobre o que aconteceu aos outros mensageiros que Deus enviou antes de sua época. Ela também lhe explica a verdadeira razão da negação da verdade por parte de seu povo. Diz-lhe que o que essas pessoas não têm não são mais sinais e provas claras dessa verdade. Trata-se simplesmente do cumprimento da natureza humana, com tudo o que Deus nela colocou de aptidão para seguir a orientação ou o erro, e para ser bom ou mau. Em seguida, é acrescentado um breve relato da história do Profeta Jonas, mencionando como seu povo creu no último momento, quando o castigo de Deus estava prestes a sobrevir sobre eles. A aceitação da fé por parte deles garantiu a suspensão daquele castigo. Isso é apresentado como uma forma de encorajar os árabes que negavam a verdade a aceitá-la antes que também o seu tempo se esgotasse. A passagem conclui delineando as questões fundamentais que os relatos de nações passadas dados no Alcorão visam enfatizar. Eles confirmam que as leis que Deus estabeleceu em funcionamento se aplicarão às comunidades posteriores assim como se aplicaram às anteriores. Isso significa ruína e sofrimento para os descrentes que negam Deus e Sua mensagem, enquanto os mensageiros e aqueles que os seguem serão salvos. Este é um compromisso que Deus assumiu e uma lei que Ele estabeleceu. Ele sempre se cumprirá.

Now the sūrah begins its comments on the accounts it gives of the stories of Moses and Noah with their peoples. At the outset, it reassures the Prophet by telling him what happened to other messengers God sent before his time. It also explains to him the real reason for his people’s denial of the truth. He is told that what these people lack is not more signs and clear proofs of this truth. It is simply the fulfilment of human nature with all that God has placed in it of aptitude to follow guidance or error and to be good or evil. A brief account of the Prophet Jonah’s history is then added, mentioning how his people believed in the nick of time when God’s punishment was about to overwhelm them. Their acceptance of the faith ensured the lifting of that punishment. This is given by way of encouraging the Arabs who denied the truth to accept it before their time too was up. The passage concludes with outlining the basic issues which the stories of past nations given in the Qur’ān are meant to emphasize. They confirm that the laws God has set in operation will apply to later communities in as much as they applied to earlier ones. This spells doom and suffering to the unbelievers who deny God and His message, while the messengers and those who follow them shall be saved. This is a commitment God has made and a law He has set. It will always come true.

Se tens alguma dúvida sobre o que te foi revelado, pergunta àqueles que leram as Escrituras antes de ti. Certamente a verdade te chegou do teu Senhor. Não sejas, pois, um dos que duvidam. E não sejas um dos que negam os sinais de Deus, pois então serás um dos perdidos. Aqueles contra os quais se cumpriu a palavra do teu Senhor não crerão, ainda que lhes chegue todo sinal, até que vejam o castigo doloroso. Se ao menos uma comunidade tivesse crido, teria beneficiado com a sua fé. Só foi assim com o povo de Jonas: quando creram, retirámos deles o castigo da humilhação na vida terrena e deixámos que desfrutassem das coisas por um tempo. Se o teu Senhor quisesse, todos os habitantes da terra teriam crido, todos sem exceção. Queres tu, então, obrigar as pessoas a crer? Nenhuma alma pode crer senão com a permissão de Deus. É Ele quem lança a abominação sobre os que não usam o seu intelecto. Dize: "Observai o que há nos céus e na terra." Mas de que servem os sinais e as advertências a um povo que não crê? O que esperam eles senão dias semelhantes aos que sobrevieram aos que os precederam? Dize: "Esperai, então, se quiserdes. Eu também estou a esperar." Depois, salvámos os Nossos mensageiros e os que creram. Assim Nos comprometemos a fazê-lo.

“Se tivesse crido, toda comunidade teria se beneficiado da sua fé. Só foi assim com o povo de Jonas. Quando eles creram, Nós retiramos deles o tormento da humilhação nesta vida e lhes permitimos desfrutar das coisas por um tempo.” (Versículo 98) A forma como este versículo está construído expressa um desejo sincero em relação a acontecimentos passados. Isso significa que o que se esperava não aconteceu. “Se tivesse crido, toda comunidade” daquelas que foram mencionadas teria se beneficiado ao aceitar a fé. Mas essas comunidades não creram como comunidades inteiras. Apenas uma minoria de cada comunidade aceitou a fé divina. Por isso, a descrença foi a característica predominante dessas comunidades.

“Had it believed, every community would have profited by its faith. It was so only with Jonah’s people. When they believed, We lifted from them the suffering of disgrace in this life, and allowed them to enjoy things for a while.” (Verse 98) The way this verse is phrased expresses a dear wish concerning past events. This means that what was hoped for did not take place. ‘Had it believed, every community’ of those that have been mentioned would have profited by accepting the faith. But these communities did not believe as whole communities. Only a minority of each community accepted the divine faith. Hence, disbelief was the predominant feature of these communities.

O povo de Jonas foi a única exceção. Este versículo usa o termo "cidade" para se referir a comunidades, indicando assim que as mensagens de Deus estavam centradas em áreas urbanas, e não entre povos nômades.

Jonah’s people were the one exception. This verse uses the term ‘town’ to refer to communities thereby indicating that God’s messages were centred in urban areas, and not among nomadic peoples.

A sūrah não apresenta um relato detalhado da história do Profeta Jonas e do seu povo. Ela apenas faz referência ao desfecho deles, porque isso é o que é relevante aqui. Basta-nos saber que o povo de Jonas estava prestes a sofrer um castigo humilhante. Então, quando, no último momento, declararam a sua aceitação da fé divina e creram em Deus e na Sua mensagem, o castigo foi suspenso e eles foram autorizados a desfrutar da vida por algum tempo. Se tivessem persistido na descrença, o castigo de Deus tê-los-ia alcançado, de acordo com a lei que determina as consequências segundo as ações das pessoas.

The sūrah does not provide a detailed account of the history of the Prophet Jonah and his people. It only refers to their end, because this is what is relevant here. It is sufficient that we learn that Jonah’s people were about to suffer a humiliating punishment. Then, when, at the last minute, they declared their acceptance of the divine faith and believed in God and His message, the punishment was lifted and they were allowed to enjoy life for a while. Had they persisted in their disbelief, God’s punishment would have overtaken them, in accordance with the law that determines consequences on the basis of people’s actions.

Antes de prosseguirmos, devemos refletir brevemente sobre o versículo que diz: "Diga:

Before we move further we need to reflect briefly on the verse that says: “Say:

“Considerai tudo o que existe nos céus e na terra.” Mas de que serviriam todos os sinais e advertências a um povo que não crê?” (Versículo 101)

‘Consider all that there is in the heavens and the earth.’ But of what benefit could all signs and warnings be to people who will not believe?” (Verse 101)

A comunidade que foi a primeira a ser dirigida pelo Alcorão tinha muito pouco conhecimento científico sobre o que existe nos céus e na terra. Mas o fato é que a natureza humana se comunica com o universo em que vivemos por meio de uma linguagem ao mesmo tempo rica e sutil. Quando a natureza humana está atenta e receptiva, o universo tem muito a lhe dizer, e ela escuta com atenção.

The community which was the first to be addressed by the Qur’ān had very little scientific knowledge of what exists in the heavens and earth. But the fact is that human nature communicates with the universe in which we live in a language that is both rich and subtle at the same time. When human nature is alert and receptive, the universe has much to tell it and it listens carefully.

A abordagem do Alcorão para a formação de um conceito islâmico na consciência humana faz uso do que existe nos céus e na terra. Ela extrai inspiração do universo e direciona as faculdades humanas da visão, da audição, da percepção e do entendimento para o seu discurso, sem tentar perturbar o equilíbrio e a harmonia que existem no universo. Não faz do universo uma divindade que dirige a vida humana, como alegam os materialistas de mente estreita com o seu “socialismo científico”. A verdadeira ciência e o verdadeiro conhecimento não têm nada a ver com todos esses disparates.

The Qur’ānic approach to the formulation of an Islamic concept in human consciousness makes use of what exists in the heavens and earth. It derives inspiration from the universe, and directs the human faculties of vision, hearing, perception and understanding to its discourse, without trying to disturb the balance and harmony that exist in the universe. It does not make of the universe a deity directing human life, as narrow-minded materialists claim with their ‘scientific socialism’. True science and knowledge have nothing to do with all their nonsense.

A reflexão sobre o que existe nos céus e na terra proporciona ao coração e à mente humanos uma riqueza de sentimentos, respostas e influências, bem como uma interação significativa com o universo. Tudo isso ajuda o ser humano a estar receptivo a tudo no universo que aponta para a existência de Deus, Sua majestade, Seu poder, Seu planejamento, Sua sabedoria e Seu conhecimento perfeito.