A sūrah então começa a expor os aspectos da criação que enfatizam a unicidade do Criador, e os aspectos da bênção que confirmam que é somente Deus quem as concede todas. Estes são revelados em grupos que se seguem sequencialmente, começando com a criação dos céus e da terra, e passando à criação do homem: "Ele criou os céus e a terra em verdade; exaltado está Ele acima de tudo o que as pessoas Lhe associam. Ele cria o homem de uma gota de esperma; e, ainda assim, esse mesmo homem é abertamente contencioso." (Versículos 3-4)
The sūrah then begins to outline the aspects of creation that emphasize the oneness of the Creator, and the aspects of blessing that confirm that it is God alone who bestows them all. These are revealed in groups that follow one another sequentially, starting with the creation of the heavens and the earth, and moving to the creation of man: “He has created the heavens and the earth in truth; sublimely exalted is He above anything people may associate with Him. He creates man out of a drop of sperm; yet this same man is openly contentious.” (Verses 3-4)
"Ele criou os céus e a terra com a verdade." (Versículo 3) A verdade está no cerne da sua criação e da sua existência. Na verdade, a verdade é um elemento essencial na gestão dos seus assuntos e dos assuntos de toda a criação. Nada é criado em vão ou como brincadeira ociosa. Tudo deriva a sua existência com base na verdade e acaba por conduzir à verdade. "Exaltado seja Ele acima de tudo o que as pessoas Lhe associam." (Versículo 3) Ele está exaltado acima das suas crenças pagãs e acima de quaisquer criaturas que Lhe associam. Ele é, de fato, Aquele que criou os céus e a terra e todos os seres que neles vivem. Nenhuma criatura é digna de ser Seu parceiro. Na verdade, Ele não tem parceiros.
“He has created the heavens and the earth in truth.” (Verse 3) The truth is at the core of their creation and their existence. Indeed the truth is an essential element in managing their affairs and the affairs of all creation. Nothing is created in vain or idle play. Everything derives its existence on the basis of the truth, and leads eventually to the truth. “Sublimely exalted is He above anything people may associate with Him.” (Verse 3) He is exalted above their pagan beliefs and above any creatures they associate with Him. He is indeed the One who has created the heavens and the earth and all beings that live in them. No creature is worthy of being His partner. Indeed He has no partners.
"Ele cria o homem a partir de uma gota de esperma; e, ainda assim, esse mesmo homem é abertamente contencioso." (Versículo 4) A distância é tão grande entre a origem e o fim, entre a insignificante gota de esperma e o homem em aberta contenda. Ele disputa com o seu Senhor e O nega. Discute a Sua existência ou a Sua unicidade. No entanto, a forma como o versículo se desenrola não deixa lacuna entre o ponto de origem, a gota de esperma, e o homem adulto envolvido em disputa e contenda. Isso mostra que o contraste é completo e que o abismo é demasiado amplo. Tamanha concisão tem como propósito um efeito ainda mais intenso.
“He creates man out of a drop of sperm; yet this same man is openly contentious.” (Verse 4) The gulf is so huge between the origin and the end, between the worthless sperm and the man in open contention. He disputes with his Lord and denies Him. He argues about His existence or His oneness. Yet the way the verse runs leaves no gap between the point of origin, the drop of sperm, and the grown up man engaged in dispute and contention. This shows the contrast to be complete and the gulf too wide. Such brevity is intended for enhanced effect.
Diante da imensidão dos céus e da terra, o ser humano se destaca. Por isso, a sūrah menciona algumas das criações que Deus colocou a serviço do homem, começando pelo gado: “Ele criou o gado, que vos proporciona agasalho e outros benefícios; e dele obtendes alimento. E encontrais beleza neles quando os conduzis de volta ao lar à tarde e quando os levais para pastar pela manhã. E eles carregam as vossas cargas para terras distantes, aonde não chegaríeis sem grande sofrimento para vós mesmos. Certamente, o vosso Senhor é Clemente, Misericordioso. E [Ele criou] cavalos, mulas e burros para que monteis neles e para ostentação. E Ele cria outras coisas que vós não conheceis.” (Versículos 5-8)
Against the expanse of the heavens and the earth man stands out. Therefore, the sūrah mentions some of the creation God has made subservient to man, beginning with cattle: “He creates cattle which give you warmth and other benefits; and from them you obtain food. And you find beauty in them when you drive them home in the evening and when you take them out to pasture in the morning. And they carry your loads to distant lands, which you could not otherwise reach without much hardship to yourselves. Your Lord is certainly Most Compassionate, Merciful. And [He creates] horses, mules and asses for you to ride or put on show. And He creates other things of which you have no knowledge.” (Verses 5-8)
Em inúmeras situações semelhantes ao ambiente em que o Alcorão foi revelado, e em qualquer sistema agrícola, que continua sendo o principal em todo o mundo, o valor do gado é plenamente reconhecido. Com efeito, a humanidade não pode sobreviver sem o gado. Os animais de criação mais conhecidos na Arábia naquela época eram os camelos, as vacas, as ovelhas e as cabras. Por outro lado, os cavalos, as mulas e os burros eram destinados à montaria e à exibição. Não eram destinados a serem comidos. Com efeito, há divergência entre os sábios quanto à licitude de comer a carne desses animais. O Imām Abū Ḥanīfah baseia-se neste versículo, que define os usos desses animais, para afirmar que a carne de cavalo não pode ser comida. A maioria dos sábios, porém, sustenta que ela é permitida para consumo.
In numerous situations that are similar to the environment where the Qur’ān was revealed, and in any agricultural set-up, which remains the principal one in the whole world, the value of cattle is fully appreciated. Indeed mankind cannot survive without cattle. The better known cattle in Arabia at the time were camels, cows, sheep and goats. On the other hand, horses, mules and asses were for riding and show. They were not meant to be eaten. Indeed there is disagreement among scholars on the permissibility of eating the meat of these animals. Imām Abū Ĥanīfah relies on this verse which defines the uses of these animals to say that horses may not be eaten. The majority of scholars, however, maintain that they are permissible to eat.
Nisso eles se apoiam em aḥādīth autênticos e na sunnah prática.
In this they rely on authentic aĥādīth and on practical sunnah.
Como o Alcorão se refere a este aspecto das bênçãos de Deus, ele se refere às necessidades práticas que elas suprem na vida humana. O gado nos aquece, pois usamos seu couro, sua lã e seus pelos.
As the Qur’ān refers to this aspect of God’s blessings, it refers to the practical needs it fulfils in human life. Cattle give warmth as we use their hide, wool and hair.
Estes têm ainda outros benefícios. Também obtemos leite e carne do gado. Somos lembrados de que o gado fornece alimento às pessoas e carrega suas cargas quando elas viajam.
These have even further benefits. We also obtain milk and meat from cattle. We are reminded that cattle provide food for people and carry their loads when they travel.
Sem o gado, as pessoas até há pouco tempo teriam grande dificuldade para chegar ao seu destino. Ao mesmo tempo, apreciamos a sua beleza, sobretudo quando os conduzimos de volta para casa à tarde e quando os levamos ao pasto de manhã. Apenas vê-los andar, fortes e cheios de vigor, nos proporciona prazer. As pessoas do campo estão em melhores condições do que as da cidade para apreciar os significados a que estes versículos se referem.
Without cattle, people would until recently have found great difficulty in reaching their destination. At the same time we enjoy their beauty, particularly when we drive them home in the evening and when we take them to pasture in the morning. Just looking at them moving along, strong and full of vigour, gives us pleasure. Rural people are better able than town dwellers to appreciate the meanings to which these verses refer.
Cavalos, mulas e asnos também atendem a outras necessidades humanas. Eles são usados como montarias para serem cavalgados ou são exibidos por sua beleza: “E [Ele criou] cavalos, mulas e asnos para que os montásseis e como adorno.” (Versículo 8) Aqui encontramos um ponto particularmente interessante na visão islâmica de vida, segundo a qual a beleza constitui um aspecto importante.
Horses, mules and asses also meet other human needs. They are used as mounts to ride or, they are put on show for their beauty: “And [He creates] horses, mules and asses for you to ride or put on show.” (Verse 8) Here we encounter a particularly interesting point in the Islamic outlook of life, whereby beauty constitutes an important aspect.
A bênção de Deus não se limita a satisfazer as necessidades essenciais, como a comida, a bebida e as montarias. Ela também satisfaz os desejos saudáveis que vão além das necessidades básicas. Aqui encontramos a satisfação do sentido que aprecia a beleza e busca o prazer, e também a satisfação dos sentimentos humanos que são mais sublimes do que os desejos e as necessidades animais.
God’s blessing does not merely satisfy essential needs, such as food, drink and mounts. It also satisfies healthy desires beyond basic needs. Here we find satisfaction of the sense that enjoys beauty and seeks pleasure, and also satisfies human feelings that are more sublime than animal desires and needs.
"Certamente, o seu Senhor é Compassivo, Misericordioso." (Versículo 7) Este comentário refere-se, em particular, ao transporte de cargas pesadas para terras distantes, que as pessoas não conseguiriam alcançar de outra forma sem suportar muitas dificuldades. Assim, o comentário chama a nossa atenção para as grandes bênçãos que Deus nos concedeu ao criar o gado, e para a grande misericórdia que acompanha esta bênção.
“Your Lord is certainly Most Compassionate, Merciful.” (Verse 7) This comment refers in particular to the carrying of heavy loads to distant lands which people could not reach otherwise without enduring much hardship. Thus the comment directs our attention to the great blessings that God has given us by creating cattle, and to the great mercy accompanying this blessing.
"E Ele cria coisas que vocês não conhecem." (Versículo 8) Esta frase comenta a criação do gado, dos cavalos, das mulas e dos burros, os diferentes usos a que são destinados e os benefícios que proporcionam. Assim, ela convida a imaginação das pessoas a olhar além do seu ambiente imediato e do tempo em que vivem. Para além do que existe num determinado lugar e numa determinada época, há outras formas e tipos de vida. Deus quer que as pessoas esperem isso, a fim de ampliar a sua visão. Ele também quer que as aceitem quando elas estiverem disponíveis.
“And He creates things of which you have no knowledge.” (Verse 8) This sentence comments on the creation of cattle, horses, mules and asses and the different uses to which they are put and the benefits they provide. Thus it invites people’s imagination to look beyond their immediate environment and the time in which they live. Beyond what exists at a particular location and in a particular time there are other forms and types of life. God wants people to expect this so as to broaden their vision. He also wants them to accept such other forms of life when they are available.
Eles não devem recusar-se a beneficiar-se de tais novos tipos, dizendo que só usarão o gado, os cavalos, as mulas e os burros que seus pais usavam. Da mesma forma, ninguém deve ser tão rígido a ponto de dizer que, já que o Alcorão mencionou apenas estes, nenhuma outra forma de transporte pode ser usada.
They must not refuse to benefit by such new types, saying that they will only use the cattle, horses, mules and asses their fathers used. Similarly, no one should be so rigid as to say that since the Qur’ān only mentioned these, no other form of transport can be used.
O Islã é aberto de espírito e flexível. Ele equipa os seus seguidores com a capacidade de usar todos os potenciais e recursos que estão disponíveis em qualquer época. O Alcorão prepara assim as mentes e os corações das pessoas para receber tudo o que Deus cria e tudo o que a ciência descobre ou produz no futuro. Uma consciência islâmica adequada está sempre pronta para aceitar qualquer nova e notável adição à criação de Deus ou à descoberta científica. Ao longo dos anos, foram acrescentados muitos novos meios de montar e transportar cargas, bem como muitos objetos de beleza. Nenhum destes era conhecido pelas pessoas quando o Alcorão foi revelado. Haverá muitos mais que nos são desconhecidos. O Alcorão nos prepara para aceitá-los sem dificuldade, afirmando que Deus "cria coisas das quais vós não tendes conhecimento." (Versículo 8)
Islam is open minded and flexible. It equips its followers with the ability to use all potentials and resources that are available at any time. The Qur’ān thus prepares people’s minds and hearts to receive whatever God creates and science discovers or produces in the future. A proper Islamic conscience is always ready to accept any new remarkable addition to God’s creation or to scientific discovery. Over the years many new means of riding and carrying loads have been added, as well as many objects of beauty. None of these were known to people when the Qur’ān was revealed. There will be many more which are unknown to us. The Qur’ān prepares us to accept these without difficulty by stating that God “creates things of which you have no knowledge.” (Verse 8)
No contexto de montar, cavalgar e viajar para chegar a certos destinos na terra, a sūrah acrescenta outros objetivos que podemos alcançar percorrendo caminhos mentais. Tal é o caminho da fé, que é um caminho reto e sem desvios. Ele não vai além do objetivo definido. Há outros caminhos que não conduzem ao mesmo destino. Ora, Deus empreendeu tornar claro e bem definido o caminho que conduz até Ele. Ele o indica através dos sinais que colocou no universo e através de Seus mensageiros: “Cabe a Deus indicar o caminho reto, mas há os que se desviam dele. Se Ele quisesse, a todos vos teria guiado.” (Versículo 9)
Within the context of carriage, riding and travelling to reach certain destinations on earth, the sūrah adds other objectives which we can reach by travelling along mental ways. Such is the road to faith, which is a straight way that has no turnings. It does not go beyond the defined goal. There are other ways that do not lead to the same destination. Now God has undertaken to make the way leading to Him clear and well defined. He points it out through the signs He has placed in the universe and through His messengers: “It is God alone who points to the right path. Yet many may swerve from it. Had He so willed, He would have guided you all aright.” (Verse 9)
O caminho certo é o reto, que não se desvia para cá ou para lá. Ele leva diretamente ao seu destino, não permitindo nenhum desvio. Um caminho sinuoso pode afastar-nos do destino, ou pode ultrapassá-lo, sem parar nele.
The right path is the straight one which does not bend here or there. It goes directly to its destination, allowing for no deviation. A swerving path may lead away from the destination, or may go beyond it, without stopping at it.
"Se Ele quisesse, certamente vos teria guiado a todos para o caminho certo." (Versículo 9) Mas foi Sua vontade criar o homem com a dupla predisposição de seguir Sua orientação ou de desviar-se, e de deixá-lo escolher seguir um ou outro caminho. Assim, algumas pessoas seguem o caminho correto e outras seguem caminhos tortuosos. Nenhum dos dois tipos ultrapassa a vontade de Deus, que determinou permitir ao homem o livre-arbítrio.
“Had He so willed, He would have guided you all aright.” (Verse 9) But it has been His will that He creates man with the dual propensity to follow His guidance or to go astray, and to let him choose to follow either way. Hence, some people follow the right path and some follow swerving ways. Neither type goes beyond God’s will which has determined to allow man free choice.