Esta passagem representa mais uma etapa na reorganização da comunidade muçulmana com base nos ensinamentos islâmicos, abordando em particular o sistema de adoção, a que se fez referência no início da sūrah, e anulando os seus efeitos. Deus quis que o Seu Mensageiro, Muhammad ﷺ, fosse aquele que, na prática, levasse a cabo a anulação desta tradição. Os árabes costumavam tratar a ex-mulher de um filho adotivo da mesma forma que se fosse a nora de um filho biológico, ou seja, ela era permanentemente proibida de casar com o pai adotivo. Não podiam aceitar que uma mulher que antes tivera sido casada com um filho adotivo lhes fosse lícita em casamento, e esta situação manteve-se até que houvesse um precedente que desse aplicação prática à nova norma. Assim, o Profeta ﷺ foi escolhido para assumir esta nova responsabilidade, somando-se ao peso da transmissão da mensagem de Deus. Ao examinarmos mais de perto, torna-se imediatamente evidente que ninguém além do Profeta ﷺ poderia ter desempenhado esta responsabilidade tão pesada, uma vez que tinha de confrontar a comunidade com uma ação que desafiava as suas normas aceites. Vemos também que o comentário do Alcorão sobre esta situação é longo, enfatizando o vínculo dos crentes com Deus e com o Seu Mensageiro ﷺ, e esclarecendo o papel do Profeta ﷺ na sua comunidade. Tudo isto é exposto para tornar mais fácil às pessoas a aceitação e para as tornar mais dispostas a cumprir as ordens de Deus que delineiam este novo sistema social.

This passage represents another stage in reorganizing the Muslim community on the basis of Islamic teachings, addressing in particular the adoption system o which reference was made at the beginning of the sūrah and annulling its effects. God has willed that His Messenger, Muĥammad (peace be upon him), be the one who undertakes in practice the annulment of this tradition. The Arabs used o treat the divorcee of an adopted son in the same way as if he was one’s own son, i.e. she was permanently forbidden in marriage to the father. They could not accept that a woman who had previously been married to an adopted son was lawful for them to marry and this situation held until there was a precedent giving practical application to the new rule. Hence, the Prophet was chosen o undertake this new responsibility in addition to his burden of delivering God’s message. When we examine this more closely, it is immediately apparent that no one other than the Prophet could have discharged this very heavy responsibility, facing as he did the community with an action that challenged its accepted norms. We also see that the Qur’ānic comment on this situation is long, stressing the believers’ bond with God and His Messenger and clarifying the role of the Prophet in their community. All this is stated so as to make things easier for people to accept and make them more willing to implement God’s orders outlining this new social system.

Antes que este caso específico seja discutido, estabelece-se uma regra segundo a qual Deus e Seu Mensageiro têm toda a autoridade sobre a vida dos muçulmanos. Uma vez que Deus e Seu Mensageiro decidam sobre um assunto, o crente não tem escolha senão submeter-se a essa ordem e cumpri-la.

Sempre que Deus e Seu Mensageiro tiverem decidido um assunto, não cabe a um homem crente ou a uma mulher crente reivindicar liberdade de escolha nesse assunto. Quem desobedecer a Deus e a Seu Mensageiro certamente se desviará para um erro manifesto. (Versículo 36)

Whenever God and His Messenger have decided a matter, it is not for a believing man or a believing woman to claim freedom of choice in that matter. Whoever disobeys God and His Messenger strays far into error. (Verse 36)

Há relatos que indicam que este versículo foi revelado a respeito de Zaynab bint Jaĥsh, quando o Profeta ﷺ quis eliminar todas as considerações sociais que dividiam as pessoas em diferentes classes sociais. Essas estratificações haviam sido herdadas pela comunidade muçulmana de seus dias pré-islâmicos. O Profeta ﷺ, no entanto, queria agora enfatizar a plena igualdade de todas as pessoas, tornando o único fator que as distingue o seu temor a Deus e as boas ações. Até esse momento, ex-escravos que haviam sido libertados eram colocados numa classe inferior à de seus senhores. Um desses ex-escravos era Zayd ibn Ĥārithah, a quem o Profeta ﷺ havia adotado.

Reports suggest that this verse was revealed in respect of Zaynab bint Jaĥsh when the Prophet wanted to remove all social considerations dividing people into different social classes. These strata were inherited by the Muslim community from their pre- Islamic days. The Prophet now, however, wanted to emphasize the full equality of all people, making the only factor that distinguishes between them their fear of God and good action. Up until this point, former slaves that had been freed were placed in a class lower than that of their masters. One such former slave was Zayd ibn Ĥārithah whom the Prophet had adopted.

O Profeta desejava estabelecer a plena igualdade entre as pessoas, dando a Zayd uma esposa de nobre nascimento, do seu próprio clã hashemita, e sua própria prima, Zaynab bint Jahsh. Dessa forma, o Profeta ﷺ removeria ele mesmo a distinção de classes dentro de sua própria família. Ele havia percebido que as distinções de classe estavam tão profundamente arraigadas na sociedade que só poderiam ser removidas por seu próprio exemplo prático. Sua ação seria o catalisador que permitiria à humanidade seguir seus passos.

The Prophet wanted to establish the full equality among people by giving Zayd a wife of noble birth, one from his own Hāshimite clan, and his own cousin, Zaynab bint Jaĥsh. In this way, the Prophet himself would remove class distinction within his own family. He had realized that class distinctions were so deeply entrenched in society that they could only be removed by his own practical example. His action would be the catalyst enabling humanity to follow in his footsteps.

No entanto, o alcance do versículo é muito mais amplo do que um único caso. Isso porque ele também diz respeito à anulação dos efeitos da adoção, à permissão de casar com as ex-esposas dos filhos adotivos e ao casamento do Profeta ﷺ com Zaynab depois que Zayd se divorciou dela. Essa última situação suscitou muitos comentários na época. De fato, algumas pessoas hostis ao Islã ainda a usam para criticar o Profeta ﷺ e para fabricar lendas a seu respeito. Quer o versículo tenha sido revelado em conexão com os casos mencionados anteriormente, quer com o próprio casamento do Profeta ﷺ com Zaynab, ele ainda assim estabelece uma regra muito mais geral do que qualquer caso específico, e uma regra que tem um efeito profundo na vida dos muçulmanos.

However, the import of the verse is much wider than just any one case. This because it also relates o the annulment of the effects of adoption, the permission to marry the divorcees of formerly adopted sons, and the Prophet’s marriage to Zaynab after Zayd divorced her. This last situation attracted much talk at the time. In fact, some people who are hostile to Islam still use it to criticize the Prophet (peace be upon him) and to fabricate legends about him. Whether the verse was revealed in connection with the cases mentioned earlier or with the Prophet’s own marriage to Zaynab, it nonetheless states a rule which is far more general than any specific case and one which has a profound effect on Muslims’ lives.

Este princípio da fé islâmica foi, em consequência, claramente estabelecido e profundamente enraizado nos corações da comunidade muçulmana, e moldou os seus sentimentos. Em essência, esta regra é tal que os muçulmanos não têm controlo sobre nada que lhes pertença. Eles e tudo o que possuem pertencem a Deus, e Ele escolhe para eles o que Lhe agrada. Cada indivíduo é apenas uma pequena parte do universo, que segue a lei geral que Deus estabeleceu para ele. O Criador do universo, que o controla, determina os seus assuntos e atribui-lhes os seus papéis no drama, estipulando todas as suas ações neste palco universal. Eles não podem escolher o papel que desempenham, porque não conhecem a extensão total do drama. Nem podem escolher uma ação que prefiram, pois esta pode não se enquadrar no papel geral que lhes foi atribuído. Eles não escreveram a peça nem são donos do palco. São apenas atores incumbidos de uma missão, que recebem o seu salário pelas suas ações. O resultado final, no entanto, não é da sua responsabilidade.

This principle of the Islamic faith was, as a result, clearly established and deeply rooted in the hearts of the Muslim community, and it moulded their feelings. In essence, this rule is such that Muslims have no control over anything that belongs to them. They and all that they own belong o God, and He chooses for them whatever He pleases. Each and every individual is only a tiny part of the universe which follows the overall law God has set for it. The Creator of the universe who controls it determines their affairs and assigns to them their roles in the drama, stipulating all their actions on this universal stage. They cannot choose the role they play, because they do not know the full extent of the drama. Nor can they choose an action they prefer, because this may not fit in with the overall role assigned to them. They neither wrote the play nor do they own the stage. They are merely commissioned actors who earn their wages for their actions. The end result, however, is not their concern.

A sūrah então faz referência ao casamento do Profeta ﷺ com Zaynab bint Jaĥsh e às normas e diretrizes que o precederam ou sucederam.

The sūrah then refers to the Prophet’s marriage to Zaynab bint Jaĥsh and the rulings and directives that preceded or followed it:

Você dizia àquele a quem Deus havia concedido favor, e a quem você também havia concedido favor: "Mantenha sua esposa e tema a Deus". E assim você escondia em seu coração aquilo que Deus queria trazer à luz. Você temia as pessoas, quando era a Deus somente que deveria temer. Então, quando Zayd chegou ao fim de sua união com ela, Nós a demos a você em casamento, para que não houvesse culpa para os crentes em casarem-se com as esposas de seus filhos adotivos, quando estes tiverem chegado ao fim de sua união com elas. A ordem de Deus deve ser cumprida. Não há culpa alguma para o Profeta ﷺ em fazer aquilo que Deus lhe prescreveu. Tal foi o costume de Deus com aqueles que vieram antes dele. A ordem de Deus é um decreto inexorável.

You did say to the one to whom God had shown favour and you had shown favour, ‘Hold on to your wife and have fear of God.’ And thus you would hide in your heart that which God wanted to bring to light. You stood in awe of people, whereas it was God alone of whom you should have stood in awe. Then, when Zayd had come to the end of his union with her, We gave her to you in marriage, so that no blame should attach to the believers for marrying the spouses of their adopted sons when the latter have come to the end of their union with them. God’s will must be fulfilled. No blame whatsoever attaches to the Prophet for doing what God has ordained for him. Such was God’s way with those who went before him. God’s will is always destiny absolute.

Aqueles são os que transmitem as mensagens de Deus e O temem, e não temem ninguém além de Deus. Basta Deus como Contador de todas as coisas. Muhammad não é o pai de nenhum dos vossos homens, mas é o Mensageiro de Deus e o selo dos profetas. Deus é, em verdade, Conhecedor de todas as coisas. (Versículos 37-40)

Those are the ones who convey God’s messages and stand in awe of Him, and hold none but God in awe. Sufficient is God to reckon all things. Muĥammad is not the father of any one of your men, but is God’s Messenger and the seal of all prophets. God has indeed fill knowledge of everything. (Verses 37-40)

Ordens claras foram dadas no início da sūrah proibindo a adoção e exigindo que os filhos adotivos fossem chamados pelos nomes de seus próprios pais, devolvendo as relações familiares à sua estrutura normal: "Ele não faz de vossos filhos adotivos verdadeiros filhos vossos. Essas são apenas palavras que pronunciais com as vossas bocas, mas Deus diz a verdade e Ele somente indica o caminho certo. Chamai-os pelos nomes de seus pais; isso é mais justo aos olhos de Deus. Se não souberdes quem são os seus pais, então tratai-os como vossos irmãos na fé e vossos protegidos. Não sereis censurados se errardes, mas sim pelo que os vossos corações intencionarem. Deus é, de fato, Perdoador, Misericordioso." (Versículos 4-5) No entanto, a adoção tinha efeitos na vida prática da sociedade árabe, e a anulação desses efeitos práticos não seria tão fácil quanto a proibição da adoção. As tradições sociais têm um forte domínio sobre as pessoas. Por isso são necessários exemplos práticos que sirvam de precedentes. Inicialmente, tais precedentes também encontram uma recepção hostil.

A sūra prossegue para estabelecer este último significado nos corações dos crentes, mantendo viva a sua relação com Deus, que ordenou tudo o que quis para o Seu Mensageiro ﷺ e escolheu para a comunidade muçulmana aquilo que trouxe todo o seu bem, substituindo a escuridão pela luz:

The sūrah goes on to establish this last meaning in the hearts of believers, keeping alive their relation with God who ordained whatever He willed for His Messenger and chose for the Muslim community what brought about their every good, replacing the darkness with light:

Ó fiéis! Lembrai-vos sempre de Deus e glorificai-O de manhã e à noite. É Ele quem vos concede as Suas bênçãos, juntamente com os Seus anjos, para vos tirar das profundezas das trevas para a luz. Ele é, em verdade, misericordioso para com os crentes. No dia em que O encontrarem, serão saudados com "Paz", e Ele lhes terá preparado uma recompensa generosíssima. (Versículos 41-44)

Believers! Remember God always, and glorify Him morning and evening. It is He who bestows His blessings upon you, with His angels, so that He might take you out of the depths of darkness into the light. He is truly merciful to the believers. On the day when they meet Him, they will he greeted with ‘Peace; and He will have prepared for them a most generous reward. (Verses 41-44)

Lembrar-se de Deus significa que o coração está vivo para a lembrança de Deus, e não apenas para a menção do Seu nome. Deve-se ter sempre cuidado em tudo o que se faz, de modo a permanecer dentro do que Deus permite. Atender regularmente à oração faz parte de lembrar-se de Deus. Na verdade, há muitos aḥādīth e relatos que quase equiparam a lembrança de Deus à observância da oração. O Profeta ﷺ é citado como tendo dito: "Se um homem acordar a sua esposa à noite e ambos fizerem duas rak'ahs da oração noturna, serão considerados naquela noite entre aqueles que lembram sempre de Deus." [Relatado por Abū Dāwūd, Al-Nasā'ī e Ibn Mājah.] Contudo, a lembrança de Deus é mais ampla que a oração. Ela inclui toda forma pela qual a pessoa está plenamente consciente do seu Senhor, quer a sua língua se mova para mencioná-Lo quer não. Aqui nos referimos a uma consciência que motiva à ação. O coração humano permanece perdido ou perplexo até estabelecer a sua ligação com Deus, lembrando-se d'Ele e sentindo-se seguro sob o Seu cuidado. Então ele conhece o caminho a seguir, o método a implementar e a maneira de realizar tudo isso. É por essa razão que o Alcorão e a Sunnah exortam repetidamente as pessoas a lembrarem-se de Deus. O Alcorão frequentemente associa isto a diferentes momentos e situações em que o ser humano se encontra, para que estes sirvam como lembretes para que não negligencie este dever: "Ó crentes! Lembrai-vos de Deus sempre e glorificai-O de manhã e à tarde." (Versículos 41-42)

Remembering God means that one’s heart is alive to God’s remembrance, not the mere mention of His name. One should always be careful in whatever one does so as to remain within what God permits. To attend regularly to prayer is part of remembering God. In fact there are many aĥādīth and reports that almost equate God’s remembrance with attending to prayer. The Prophet is quoted as saying: “If a man wakes his wife up at night and they offer two rak`ahs of night prayer, they will be considered that night as among those who remember God always.” [Related by Abū Dāwūd, Al-Nasā’ī and Ibn Mājah.] God’s remembrance though is broader than prayer. It includes every way in which a person is fully conscious of his Lord, whether his tongue moves to mention Him or not. What we are referring to here is a consciousness that motivates to action. A human heart remains lost or perplexed until it establishes its link with God, remembering Him and feeling secure in His care. It then knows the way to follow, the method to implement, and how to go about all this. It is for this reason that the Qur’ān and the Sunnah repeatedly urge people to remember God. The Qur’ān often links this to different times and situations in which man finds himself, so that these serve as reminders for him not to neglect this duty: “Believers! Remember God always, and glorify Him morning and evening.” (Verses 41-42)

O Profeta que lhes transmite o que Deus escolheu, e lhes mostra, por meio do exemplo prático, como aplicar as leis que Deus estabeleceu para eles, é aqui apresentado com um esboço de seu próprio papel. Também se explica a sua posição em relação aos crentes.

The Prophet who delivers to them what God has chosen, and shows them by practical example how to implement the laws God has enacted for them, is here given an outline of his own role. His position in relation o the believers is also explained.

Profeta! Enviamos-te como testemunha, portador de boas-novas e admoestador; como alguém que convoca as pessoas a Deus, com a Sua permissão, e como uma lâmpada que ilumina. Anuncia aos crentes a boa-nova de que uma grande graça de Deus os aguarda. Não cedas aos descrentes e aos hipócritas, e ignora as suas ações danosas. Confia em Deus, pois só Deus é digno de toda confiança. (Versículos 45-48)

Prophet! We have sent you as a witness, a bearer of good news and a warner; one who calls people to God by His leave and a light-giving beacon. Give to the believers the good news that a great bounty from God awaits them. Do not yield to the unbelievers and the hypocrites, and disregard their hurting actions. Place your trust in God; for God alone is worthy of all trust. (Verses 45-48)

A posição do Profeta entre eles é a de uma testemunha. Eles devem, portanto, trabalhar para aprimorar o testemunho que ele dá, pois ele expõe os fatos, sem alterar nada e sem conter nada que seja falso. Ele é também o "portador de boas-novas", explicando o que aguarda aqueles que se esforçam e agem bem, buscando a graça de Deus, o perdão dos pecados, a honra e a recompensa. Além disso, ele é "um admoestador" para aqueles que negligenciam os seus deveres, informando-os do que aguarda os transgressores: castigo e sofrimento. Assim, eles não são pegos de surpresa. Ademais, ele é aquele que chama as pessoas para Deus, e não para a glória mundana, o orgulho nacional, o ganho pessoal ou a posição social. Ele chama apenas para Deus, de maneira constante, em um caminho que conduz a Ele "com a Sua permissão". Ele não inventa nada, nem diz nada por vontade própria. Ele cumpre sua missão com a permissão de Deus, conforme Ele lhe ordenou. Ele é, de fato, uma "lâmpada iluminadora". Ele dissipa as trevas, remove as dúvidas e ilumina o caminho. É um farol que dá luz para guiar as pessoas no caminho certo, como uma lamparina que dissipa a escuridão na estrada.

The Prophet’s position among them is that of a witness. They should, then, work o improve the testimony he gives, as it will state the facts, changing nothing and containing nothing that is false. He is also the ‘bearer of good news, explaining what awaits those who work hard and well of God’s grace, forgiveness of sins, honour and reward. Moreover, he is ‘a warner’ to those who overlook their duties, telling them of what awaits the wrongdoers of punishment and suffering. Thus, they are not taken unawares. Furthermore, he is one who Calls people to God, not to worldly glory, national pride, personal gain or position. He only calls to God in a consistent way that leads to Him ‘by His leave’. He does not invent anything, nor does he say anything of his own volition. He fulfils his task by God’s leave, as He has commanded him. He is indeed ‘light-giving beacon’. He dispels darkness, removes doubts and enlightens the way. He is a beacon that gives light to guide people aright, like a lamp that dispels darkness on the road.