Esta seção da sūrah segue a sua linha principal, observando a vasta extensão do universo à qual se relacionam a vida e os acontecimentos das pessoas. É nessa grande extensão que vemos como as leis que regem a vida e o universo operam em harmonia com as leis da verdadeira fé, sem qualquer conflito ou contradição.

This section of the sūrah follows its main line, looking at the universal expanse to which people’s lives and events are related. It is in this great expanse that we see how the laws governing life and the universe operate in harmony with the laws of the true faith, suffering no conflict or contradiction.

Esta seção traça uma imagem de como os desejos humanos frequentemente mudam, enquanto as regras e leis de Deus permanecem constantes. Mostra como as crenças idólatras são frágeis em comparação com o poder da fé verdadeira. Descreve as atitudes das pessoas em tempos de facilidade e de dificuldade, quando as provisões são abundantes e quando são escassas. Enquanto as pessoas não se apoiarem na medida de Deus, que nunca oscila, e enquanto não aceitarem a vontade de Deus, que dá como Lhe apraz, em abundância ou em pequena medida, seus valores e padrões permanecerão instáveis. Como menciona a provisão do sustento, a sūrah os orienta para os meios que purificam o dinheiro e o fazem crescer, em conformidade com a fé verdadeira. Desta forma, deixa claro para eles quem é o Criador que provê o sustento, dá início à vida e causa a morte. As falsas divindades que alegam ser parceiras de Deus não fazem nada disso. Alerta-os para a corrupção que a idolatria e as falsas crenças espalham por toda parte.

This section draws an image of how human desires frequently change while God’s rules and laws remain constant. It shows how flimsy idolatrous beliefs are compared with the power of true faith. It describes people’s attitudes in times of ease and hardship, when provisions are plentiful and stinted. Unless people rely on God’s measure, which never fluctuates, and unless they accept God’s will who gives as He pleases, in plenty or in small measure, their values and standards will remain unstable. Since it mentions the provision of sustenance, the sūrah directs them to the means that purifies money and makes it grow, which is in line with true faith. In this way, it makes clear to them who the Creator that gives sustenance, initiates life and causes death is. The false deities they allege to be God’s partners do nothing of the kind. It alerts them to the corruption that idolatry and false beliefs spread everywhere.

A sūrah orienta o Profeta e os muçulmanos a permanecerem firmes na verdadeira fé antes que chegue um dia em que nenhuma ação terá qualquer utilidade. É o dia em que tudo o que as pessoas fizeram será contabilizado e em que receberão a sua justa recompensa por tudo isso. No contexto do que Deus provê, a sūrah direciona a sua atenção para certos aspectos dessas provisões, alguns dos quais se relacionam com a sua existência, como a chuva que cai do céu, dando vida à terra depois de ela ter estado morta. Da mesma forma, as revelações de Deus são dadas ao Profeta ﷺ para dar vida aos corações e às almas. Contudo, eles não escutam nem seguem a orientação. A sūrah também nos conduz numa jornada em que observamos as etapas da criação dos seres humanos e das suas vidas até que retornem ao seu Senhor.

Quando o dano atinge as pessoas, elas recorrem ao seu Senhor, voltando-se para Ele arrependidas. Mas quando Ele lhes dá a provar a Sua misericórdia, alguns deles associam parceiros ao seu Senhor, [como se] quisessem demonstrar ingratidão pelo que Nós lhes concedemos. Desfrutem, pois, da vida [como quiserem]; em breve chegarão a saber [a verdade]. Acaso lhes enviamos alguma autoridade que confirme o que eles associam a Deus como parceiros? Quando damos às pessoas a provar da graça, elas se alegram com ela; mas se lhes sobrevém algum mal como consequência do que suas próprias mãos cometeram, perdem toda esperança.

When harm touches people they call out to their Lord for help, turning to Him in repentance. But when He gives them a taste of His grace, some of them associate partners with their Lord, [as if] to show their ingratitude for what We have given them. Enjoy, then, your life [as you may]; before long you will come to know [the truth]. Have We ever sent down to them a warrant to confirm what they associate as partners with God? When We give people a taste of grace, they rejoice in it; but if evil befalls them as an outcome of what their own hands have wrought, they lose all hope.

Não percebem eles que Deus concede com abundância, ou com parcimônia, a quem Ele quer? Nisto há, com certeza, sinais claros para pessoas que creem.

Are they not aware that God gives in abundance, or in scant measure, to whom He wills? In this there are clear signs indeed for people who believe. (Verses 33-37)

Esses versículos traçam um quadro da alma humana que não se apoia em conceitos sólidos, nem segue linhas claras. Ela oscila, assim, entre reações repentinas, em resposta a influências ou acontecimentos conflitantes. Desse modo, quando o dano atinge tais pessoas, elas se voltam para Deus, compreendendo que somente Ele pode salvá-las. Porém, quando a aflição passa e as coisas voltam a ser confortáveis, com Deus lhes concedendo Sua graça, "alguns deles associam parceiros a seu Senhor." (Versículo 33) São estes que não seguem a verdadeira fé e não se beneficiam da luz que ela oferece aos fiéis. A facilidade e o conforto eliminam a emergência que os levou a recorrer a Deus em busca de apoio e proteção. Esquecem a provação anterior. Assim, em vez de manterem o caminho de se voltar para Deus e de Lhe agradecer, descreem em Sua orientação e na graça que Ele lhes concedeu.

These verses draw a picture of the human soul that does not rely on solid concepts, or follow clear lines. It thus vacillates between sudden reactions, in response to conflicting influences or events. Thus, when harm touches such people, they turn to God, realizing that only He can save them. Yet when the affliction is over, and things are comfortable again, with God bestowing His grace on them, “some of them associate partners with their Lord.” (Verse 33) These are they who do not follow true faith and who do not benefit from the light it gives to the faithful. Ease and comfort remove the emergency that made them turn to God for support and protection. They forget their earlier hardship. Thus, rather than maintain the path of turning to God and of being grateful to Him, they disbelieve in His guidance and the grace He has bestowed on them.

A sūrah então discute a questão do politeísmo do ponto de vista do provimento do sustento e da subsistência, e de como isso afeta suas vidas, assim como afetou as vidas das gerações que os precederam. Ela também mostra o fim das comunidades anteriores e as ruínas que permanecem como testemunho de tais fins:

The sūrah then discusses the issue of polytheism from the viewpoint of providing sustenance and earning a living, and how this affects their lives as it affected the lives of generations before them. It also shows the end of earlier communities and the ruins standing witness to such ends:

É Deus Quem vos criou, depois vos provê de sustento, depois vos fará morrer e depois vos ressuscitará. Algum dos que associais a Ele pode fazer alguma dessas coisas? Glorificado seja Deus e exaltado acima de tudo o que lhe associam. A corrupção se espalhou por terra e mar em consequência do que as mãos dos homens têm cometido; assim, Ele lhes fará provar as consequências de parte de suas ações, para que possam voltar atrás. Dize: "Percorrei a terra e vede qual foi o fim daqueles que viveram antes de vós. A maioria deles associava parceiros a Deus." (Versículos 40-42)

It is God who has created you, and then has provided you with sustenance, and then will cause you to die, and then will bring you to life again. Can any of those whom you associate as partners with Him do any of these things? Limitless is God in His glory, and sublimely exalted above anything which people may allege to be partners with Him. Corruption has become rife on land and sea in consequence of what people’s hands have wrought; and so He will let them taste the consequences of some of their doings, so that they might mend their ways. Say: ‘Travel around the world and see what was the fate of those who lived before you. Most of them did associate partners with God.’ (Verses 40-42)

A sūrah apresenta diante deles as realidades de suas vidas, que eles não podem contestar, como sendo obra de Deus, e nas quais não podem reivindicar nenhuma participação para as suas supostas divindades. Ela lhes diz que é Deus quem os trouxe à existência, provê o seu sustento, faz com que morram e depois os traz de volta à vida. Eles reconhecem o fato de que é Deus quem os cria. Quanto ao sustento, não podem afirmar que suas supostas divindades lhes proveem qualquer parte dele. Não têm argumento contra o que o Alcorão declara sobre causar a morte. É a questão da ressurreição que eles contestam. A sūrah inclui isso junto com outras realidades reconhecidas, para que a ressurreição se estabeleça em suas consciências. O método empregado neste apelo corânico é singularmente eficaz. Ele fala diretamente à sua natureza, contornando todo pensamento desviado. A natureza humana não pode negar a realidade da ressurreição.

The sūrah puts before them the realities of their lives which they cannot dispute to be of God’s own making and in which they cannot claim a share for their alleged deities. It tells them that it is God who has brought them into existence, provides them with sustenance, causes them to die, and then brings them back to life. They acknowledge the fact that it is God who creates them. As for sustenance, they cannot claim that their alleged deities provide them with any of it. They have no argument against what the Qur’ān states about causing death. It is the question of resurrection that they dispute. The sūrah includes this with other acknowledged realities so that resurrection becomes established in their consciences. The method employed in this Qur’ānic address is uniquely effective. It speaks directly to their nature, sidestepping all deviant thinking. Human nature cannot deny the fact of resurrection.

A sura inicia uma nova etapa, mostrando alguns dos sinais de Deus e como eles refletem Sua graça, à medida que Ele lhes provê sustento e orientação. Eles reconhecem apenas parte disso e negam outras partes. Mesmo assim, não agradecem nem seguem Sua orientação:

The sūrah begins a new round showing some of God’s signs and how they reflect His grace as He provides them with sustenance and guidance. They recognize only parts of this, denying others. Nevertheless, they do not give thanks or follow His guidance:

E entre os Seus sinais está que Ele envia os ventos como anunciadores de boas-novas, para que vos faça provar da Sua misericórdia, e para que os navios naveguem por ordem Sua, e para que procureis parte da Sua provisão e possais ser agradecidos. Na verdade, já enviámos mensageiros antes de ti aos seus próprios povos, e eles trouxeram-lhes provas evidentes. Então, castigámos aqueles que deliberadamente praticaram o mal. É dever Nosso socorrer os crentes. É Deus quem envia os ventos, e eles levantam nuvens, e Ele as espalha pelo céu como quer, e as fragmenta, de modo que vês a chuva saindo do seu interior. Assim que Ele a faz cair sobre quem Ele quer dentre os Seus servos, eles rejubilam-se, embora, pouco antes de ela ser enviada sobre eles, estivessem completamente desesperados. Observa, pois, os efeitos da misericórdia de Deus:

And among His signs is that He sends forth the winds bearing good news, so that He might give you a taste of His grace, and that ships might sail at His bidding; so that you might go about in quest of some of His bounty, and that you might have cause to be grateful. We have certainly sent before you messengers to their own peoples, and they brought them clear evidence of the truth. Therefore, We inflicted punishment upon those who deliberately did evil. It is incumbent upon Us to give support to the believers. It is God who sends forth the winds so that they raise clouds, whereupon He spreads them as He wills across the skies, and causes them to break up so that you can see the rain issuing from within it. As soon as He causes it to fall upon whomever He wills of His servants, they rejoice, even though a short while ago, before it was sent down upon them, they had abandoned all hope. Behold, then, the effects of God’s grace:

Como Ele dá vida à terra depois de ela ter estado morta! Certamente é Ele quem ressuscita os mortos, pois Ele tem poder sobre todas as coisas. (Versículos 46-50)

how He gives life to the earth after it had been lifeless! It is indeed He, the One who can bring the dead back to life; for He has power over all things. (Verses 46-50)

Entre os sinais de Deus estão os ventos como arautos que trazem boas novas, o envio de mensageiros com provas claras, o apoio aos crentes, o envio da chuva que dá vida à terra morta e a ressurreição dos mortos. Essa combinação é muito significativa. Tudo isso são aspectos da misericórdia e da graça de Deus, e todos fazem parte das leis que Deus estabeleceu para operar. De fato, há ligações estreitas entre o sistema do universo, as mensagens de orientação divina pregadas pelos mensageiros de Deus e a vitória concedida aos crentes. Todos esses são sinais de Deus e aspectos de Sua graça. São importantes para a vida humana e estão intimamente relacionados ao sistema universal.

Assim, a sūrah descreve a oscilação dos desejos das pessoas, a sua incapacidade de tirar proveito dos sinais de Deus que veem no universo ao seu redor e a sua falha em reconhecer a sabedoria de Deus por trás dos acontecimentos da vida. Em seguida, dirige-se ao Profeta ﷺ, consolando-o por não conseguir persuadir muitos deles a seguir a orientação divina. Diz-lhe que isso se deve à sua natureza e à sua cegueira, a qual ele jamais poderá curar.

Thus the sūrah describes the fluctuation of people’s desires, their inability to benefit by God’s signs that they see in the universe around them, and their failure to recognize God’s wisdom behind life’s events. It then addresses the Prophet consoling him for not being able to persuade many of them to follow divine guidance. It tells him that this is due to their nature and blindness, which he can never cure.

Na verdade, você não pode fazer os mortos ouvirem; e não pode fazer os surdos ouvirem o seu chamado quando eles viram as costas e se afastam. Nem pode guiar os cegos para fora de seu desvio.

Indeed you cannot make the dead hear; and you cannot make the deaf hear your call when they turn their backs and go away. Nor can you lead the blind out of their error.

Somente aqueles que creem em Nossos sinais podem ser levados a ouvir; e então eles se submeterão [a Deus]. (Versículos 52-53)

You can only get those who believe in Our signs to listen; and they will then submit themselves [to God]. (Verses 52-53)

A sūrah os apresenta como sem vida, surdos e cegos, privados de movimento, audição e visão. Eles isolaram-se do mundo ao seu redor e, por isso, são incapazes de compreender as leis universais que o regem. Assim, têm apenas uma vida animal, ou até menos. Um animal é guiado pela sua natureza, que raramente o engana. Já uma pessoa que não responde às revelações de Deus, apesar do seu poderoso efeito sobre os corações e as mentes, é surda, mesmo que tenha ouvidos que ouvem.

The sūrah shows them to be lifeless, deaf and blind, devoid of motion, hearing and sight. They have isolated themselves from the world around them and thus they are unable to understand the universal laws affecting it. Hence, they have no more than an animal life, or even less. An animal is guided by its nature, which rarely lets it down. By contrast, a person who does not respond to God’s revelations despite its powerful effect on hearts and minds is deaf even though he may have ears that hear.

Da mesma forma, quem não vê os sinais de Deus espalhados por todo o mundo ao seu redor é cego, mesmo que tenha olhos que funcionam.

Similarly, the one who does not see God’s signs placed everywhere in the world around him is blind, even though he may have functioning eyes.

A surata então descreve como os descrentes persistem em seus caminhos, depois de ter explicado o destino de tal descrença obstinada:

The sūrah then describes how the unbelievers persist in their ways, after having explained the fate of such persistent unbelief:

{Temos apresentado às pessoas neste Alcorão todo tipo de exemplos. Mas, se lhes trouxeres qualquer sinal, os descrentes dirão: "Vocês não fazem senão propagar falsidades." Assim Deus sela os corações daqueles que não querem conhecer [a verdade].} (Versículos 58-59)

We have set for people in this Qur’ān all sorts of illustrations. Yet if you present them with any sign, the unbelievers will say: you are but making false claims.’ Thus does God seal the hearts of those who do not want to know [the truth]. (Verses 58-59)

Há um grande intervalo aqui no tempo e no lugar, mas soa na sūrah como se estivesse muito próximo; de fato, tanto o tempo quanto o lugar foram recuados. As pessoas são novamente lembradas do que o Alcorão oferece em termos de ilustrações, modos de se dirigir a elas, toques sutis destinados a despertar mentes e corações, e imagens inspiradoras. Elas o ouvem enquanto ele se dirige a toda mente e coração em todo ambiente social e fala à alma humana em todos os seus estados de espírito. Ainda assim, continuam a negar cada sinal. E não param nisso, mas insultam os dotados de verdadeiro conhecimento, descrevendo-os como quem faz falsas afirmações: “Mas, se lhes apresentares algum sinal, os descrentes dirão:

There is a wide gap here in time and place, but it sounds in the sūrah as if it is ever so near; indeed both time and place have been rolled back. People are again reminded of what the Qur’ān provides by way of illustrations, modes of address, fine touches meant to alert minds and hearts, and inspiring images. They listen to it as it addresses every mind and heart in every social environment and speaks to the human soul in all its moods. Yet they continue to deny every sign. Nor do they stop at this, but rather insult those endowed with true knowledge describing them as making false assertions: “Yet if you present them with any sign, the unbelievers will say:

"você está fazendo falsas alegações." (Versículo 58) A sūrah comenta sobre a descrença deles, dizendo: "Assim Deus sela os corações daqueles que não querem conhecer [a verdade]." (Versículo 59) É dessa maneira e por esse motivo que Deus sela seus corações. Eles são, de fato, cegos, incapazes de ver os sinais de Deus, arrogantes em sua descrença, relutantes em refletir. Portanto, merecem que Deus sele sua visão e seus corações.

you are but making false claims.” (Verse 58) The sūrah comments on their disbelief, saying: “Thus does God seal the hearts of those who do not want to know [the truth].” (Verse 59) It is in this way and for this reason that God seals their hearts. They are indeed blind, unable to see God’s signs, arrogant in their disbelief, unwilling to reflect. Hence, they deserve that God should seal their sight and their hearts.