A segunda passagem da sūrah terminou com uma menção às "coisas que perduram":

The second passage of the sūrah ended on a note concerning the ‘things that endure:

good works.' This third passage takes up the thread and talks about the day when such enduring things will have their full weight and significance. This is given against the backdrop of a whole scene from the Day of Judgement. It is followed by mention of Satan's behaviour, when he was commanded to prostrate himself before Adam, but he disobeyed his Lord. This is given by way of wondering at human beings who take Satan or Iblīs and his offspring for friends and protectors, when they know that these are indeed their enemies. Their behaviour is bound to end with punishment on the Day of Reckoning. The passage also refers to the partners people associate with God, showing them as totally helpless on that day.

good works.’ This third passage takes up the thread and talks about the day when such enduring things will have their full weight and significance. This is given against the backdrop of a whole scene from the Day of Judgement. It is followed by mention of Satan’s behaviour, when he was commanded to prostrate himself before Adam, but he disobeyed his Lord. This is given by way of wondering at human beings who take Satan or Iblīs and his offspring for friends and protectors, when they know that these are indeed their enemies. Their behaviour is bound to end with punishment on the Day of Reckoning. The passage also refers to the partners people associate with God, showing them as totally helpless on that day.

No Alcorão, Deus apresenta numerosos exemplos e parábolas para que as pessoas reflitam e percebam aquilo a que se expõem quando rejeitam a fé. Elas fariam bem em tomar as medidas necessárias para se pouparem ao castigo naquele dia. Esses exemplos centram-se nos descrentes do passado que persistiram em negar a verdade e em rejeitar a fé. Ainda assim, os descrentes continuam a exigir que o castigo lhes sobrevenha, ou que sejam destruídos da mesma forma que as comunidades anteriores. Apresentam argumentos falsos para tentar sobrepor-se à verdade, tomando as revelações de Deus e os Seus mensageiros como motivo de escárnio. Não fosse a graça de Deus, Ele teria apressado o seu castigo.

In the Qur’ān God gives numerous examples and parables so that people will take heed and realize what they expose themselves to when they reject the faith. They had better take the necessary steps to spare themselves punishment on that day. These examples focus on the unbelievers of the past who persisted in denying the truth and rejecting the faith. Nevertheless unbelievers continue to demand that punishment should befall them or that they should be destroyed in the same way as past communities. They make false arguments to try to overcome the truth, taking God’s revelations and His messengers as a source of mockery. Had it not been for God’s grace, He would have hastened their punishment.

Um dia, faremos as montanhas se moverem, e você verá a terra nua e desolada. Reuniremos todos eles, sem deixar um único de fora. Serão alinhados diante do seu Senhor, [e Ele dirá]: “Agora vocês vieram a Nós como os criamos na primeira vez, embora tenham alegado que jamais estabeleceríamos para vocês um tempo [para a sua ressurreição]!” O registro [das ações de cada um] será aberto; e você verá os culpados tomados de temor pelo que ele contém. Eles dirão:

One day We shall cause the mountains to move and you will see the earth void and bare. We will gather them all together, leaving out not a single one of them. They will be lined up before your Lord, [and He will say]: ‘Now you have come to Us as We created you in the first instance, although you claimed that We would never appoint for you a time [for your resurrection]!’ The record [of everyone’s deeds] will be laid open; and you will see the guilty filled with dread at what it contains. They will say:

"Ai de nós! Que registro é este! Não deixa de fora nada, pequeno ou grande, mas tudo contabiliza." Encontrarão diante de si tudo o que realizaram.

‘Woe to us! What a record is this! It leaves out nothing, small or great, but takes everything into account.’ They will find all that they ever wrought now facing them.

Seu Senhor não oprime ninguém. (Versículos 47-49)

Your Lord does not wrong anyone. (Verses 47-49)

Estes versículos apresentam uma imagem na qual a natureza faz parte essencial. O horror é visto em cada um dos seus detalhes, bem como nos corações das pessoas. Aqui vemos montanhas firmes desaparecendo. O que então acontecerá aos corações? A terra inteira aparecerá vazia e árida, sem colinas, montanhas, encostas ou vales que bloqueiem a visão de quem quer que seja. O mesmo se aplica aos corações e às consciências: não serão capazes de esconder nada.

These verses portray an image in which nature forms an essential part. Horror is seen in its every detail as well as in people’s hearts. Here we see firm mountains disappearing. What then will happen to hearts? The whole earth will appear void and barren, without hills, mountains, slopes or valleys to block anyone’s view. The same applies to hearts and consciences: they will be unable to hide anything away.

Com toda esta terra aberta e plana, que nada esconde, todas as pessoas são trazidas à frente:

With all this open, level land which hides nothing, all people are brought forward:

"Nós os reuniremos todos, sem deixar de fora nenhum deles." (Versículo 47)

Os culpados que enfrentam uma situação tão difícil certamente sabem, nesta vida, que Satanás é seu inimigo. Ainda assim, fizeram-se amigos dele, e ele os conduziu à sua aflição. Como é estranho que tomem Satanás e a sua descendência por amigos e protetores, quando sabem que são hostis desde o primeiro encontro entre Adão e Iblīs: "Quando dissemos aos anjos: 'Prostrai-vos diante de Adão', todos se prostraram, exceto Iblīs, que pertencia aos jinn, e desobedeceu à ordem do seu Senhor. Tomareis, então, a ele e à sua descendência por mestres em vez de Mim, quando são inimigos para vós? Que péssimo substituto para os iníquos!" (Versículo 50)

The guilty facing such a difficult situation are certainly aware, in this life, that Satan is their enemy. Nevertheless, they befriended him and he led them to their predicament. How strange that they should take Satan and his progeny for friends and protectors when they know them to be hostile since the first encounter between Adam and Iblīs: “When We said to the angels: ‘Prostrate yourselves before Adam,’ they all prostrated themselves. Not so Iblīs, who belonged to the jinn and he disobeyed his Lord’s command. Will you, then, take him and his progeny for your masters instead of Me, when they are enemies to you? Vile is the substitute for the wrongdoers!” (Verse 50)

Esta história destaca a singularidade da atitude de algumas pessoas que tomam Satanás e a sua descendência como protetores e patronos em preferência a Deus. Representa uma desobediência flagrante aos mandamentos de Deus e a negligência das obrigações e deveres que Ele lhes atribuiu.

This story highlights the singularity of some people’s attitude as they take Satan and his progeny for protectors and patrons in preference to God. It represents an outright disobedience of God’s commands and the neglect of obligations and duties He has assigned to them.

Por que eles fazem amizade com esses, seus inimigos, quando não possuem nem conhecimento real nem força confiável? Deus não os trouxe para testemunhar a Sua criação dos céus e da terra, nem mesmo a sua própria criação. Nem Ele busca ajuda ou apoio deles: “Não os chamei para testemunhar a criação dos céus e da terra, nem a sua própria criação; e não busco auxílio dos que desencaminham as pessoas.” (Versículo 51) Eles não passam de criaturas que Deus criou. Não conhecem o que Deus escolheu manter oculto deles, nem Ele precisa da ajuda deles.

Why do they befriend these, their enemies, when they possess neither real knowledge nor reliable strength? God has not brought them to witness His creation of the heavens and the earth, or even their own creation. Nor does He seek help or support from them: “I did not call them to witness at the creation of the heavens and the earth, nor at their own creation; nor do I seek aid from those who lead people astray.” (Verse 51) They are no more than creatures whom God has created. They do not know what God has chosen to keep hidden from them, nor does He need their help.

Com certeza, eles poderiam ter escapado do fogo e de todo castigo, bastando que tivessem abrido seus corações ao Alcorão e não se opusessem à verdade que ele estabelece. Deus, de fato, lhes deu todo tipo de exemplos, abrangendo todas as situações e circunstâncias:

They could certainly have escaped the fire and all punishment, had they only opened their hearts to the Qur’ān and not opposed the truth it lays down. God certainly gave them all sorts of examples, covering all situations and circumstances:

“Na verdade, temos dado neste Alcorão muitas facetas a todo tipo de lição para a humanidade. Mas o homem é, acima de tudo, sempre inclinado à contenda.” (versículo 54) A sūrah descreve aqui o homem como “uma coisa”. A tradução literal da frase acima diz: “Mas, de todas as coisas, o homem é o mais contencioso.” Ela escolhe tal expressão para incentivar o homem a ser menos arrogante e a sentir que é uma das inúmeras criaturas de Deus, embora seja o pior em argumentação e contenda, depois de Deus ter oferecido argumentos sólidos e irrefutáveis, claramente expostos no Alcorão.

“We have indeed given in this Qur’ān many facets to every kind of lesson for mankind. But man is, above all else, always given to contention.” (Verse 54) The sūrah describes man here as ‘a thing’. The literal translation of the above sentence reads: “But of all things, man is the most contentious.” It chooses such expression in order to encourage man to be less arrogant and to feel that he is one of God’s countless creatures, although he is the worst in argument and contention, after God has given solid, irrefutable argument, clearly expounded in the Qur’ān.

A sūrah então documenta os argumentos falsos que os descrentes, que representam a maioria da humanidade, buscaram apresentar:

The sūrah then documents the false arguments which the unbelievers, who represent the majority of mankind, have sought to provide:

E o que impede as pessoas de crerem, agora que a orientação lhes chegou, e de pedirem perdão a seu Senhor, senão que aguardam que lhes aconteça o destino dos povos antigos, ou que o castigo lhes seja apresentado diante dos olhos? (Versículo 55)

What is there to keep people from accepting the faith now that guidance has come to them, and from seeking forgiveness from their Lord, unless it be that they are waiting for the fate of the [sinful] people of ancient times to befall them as well, or for the suffering to be brought before their eyes? (Verse 55)

Eles receberam orientação em abundância, o que deveria ter bastado para que acreditassem e seguissem as ordens de Deus. Mas exigiram para si o tipo de sofrimento que se abateu sobre as nações de outrora. Fizeram tal exigência pensando que o castigo de Deus jamais os alcançaria, ou o fizeram por zombaria. Por vezes, modificaram suas exigências, pedindo que o castigo lhes fosse mostrado diretamente.