Seguindo de perto aqueles episódios das histórias de Moisés, Davi, Salomão, Ṣāliḥ e Lot (que a paz esteja com todos eles), esta passagem final está intimamente relacionada com os seus versículos de abertura. Como se vê claramente, as histórias que ocorrem entre a passagem de abertura e a de conclusão também estão intimamente relacionadas com ambas. Cada história serve a um aspecto da questão geral que a sūrah aborda. Esta passagem final começa louvando a Deus e oferece a saudação de paz aos Seus profetas e mensageiros escolhidos, entre os quais se incluem muitos que não foram mencionados nesta sūrah. Assim, a passagem inicia uma nova discussão sobre a fé. Esta rodada retrata cenas do universo, mostra aspectos do eu interior e coisas que estão além do nosso mundo. Também se refere aos sinais que anunciam a aproximação da Hora Final, e mostra cenas da vida futura e as dificuldades que as pessoas enfrentam no Dia da Ressurreição. De fato, com exceção daqueles que Deus excetuou, todas as criaturas nos céus e na terra temem a chegada da Hora Final.

Following closely after those episodes of the histories of Moses, David, Solomon, Şāliĥ and Lot (peace be upon them all), this final passage is closely related to its opening verses. As clearly seen, the stories that occur in between the opening and concluding passages are also closely related to both. Every story serves an aspect of the overall issue that the sūrah tackles. This final passage begins with praising God and offers the greeting of peace to His chosen prophets and messengers who include in their ranks many that have not been mentioned in this sūrah. Thus, the passage begins a new discussion of faith. This round portrays scenes of the universe and shows aspects of the inner self, and things that are beyond our world. It also refers to the signs that announce the approach of the Last Hour, and shows scenes of the hereafter and the hardship people experience on the Day of Resurrection. Indeed, apart from those excepted by God, all creatures in the heavens and the earth dread the arrival of the Last Hour.

Nesta passagem, as pessoas são levadas a contemplar o que veem no universo ao seu redor, bem como o que existe dentro de si mesmas. Elas não podem negar essas realidades e não conseguem explicar a sua existência a menos que reconheçam Deus como o único Criador, que planejou tudo e que é capaz de realizar plenamente o Seu propósito. Essas cenas são apresentadas em sucessão, com um ritmo perfeito, tornando inúteis todos os argumentos contrários.

In this passage people are made to contemplate what they see in the universe around them, and also what is within themselves. They cannot deny these and cannot explain their existence unless they acknowledge God as the sole Creator who has planned it all and who is able to accomplish His purpose in full. These scenes are shown in succession, with a perfect rhythm, rendering all counter argument futile.

Diga: Todo louvor pertence a Deus, e a paz esteja sobre os Seus servos que Ele escolheu. Quem é mais digno: Deus ou os falsos [deuses] que eles Lhe associam? (Versículo 59)

Say: All praise be to God, and peace be upon His servants whom He has chosen. Who is more worthy: God or the false [deities] they associate with Him? (Verse 59)

Neste versículo, Deus ordena ao Seu Mensageiro ﷺ que diga a palavra mais adequada com que abrir e concluir seu discurso ao pregar a mensagem de Deus. Todo louvor seja dado a Deus, que merece louvor por todas as bênçãos que concedeu a Seus servos, principalmente por guiá-los a crer Nele e a seguir o sistema e o código de vida que Ele escolheu para eles. Em seguida, oferece-se uma saudação de paz aos Seus servos que Ele escolheu para transmitir Sua mensagem e expor o sistema que Ele quer que seja implementado.

In this verse God orders His Messenger (peace be upon him) to say the most suitable word with which to open and conclude his discourse preaching God’s message. All praise be to God who deserves praise for all the blessings He has bestowed on His servants, not least guiding them to believe in Him and follow the system and code of living He has chosen for them. Thereafter, a greeting of peace is offered to His servants whom He has chosen to deliver His message and outline the system He wants implemented.

A seguir à abertura, a sūrah destaca os seus efeitos sobre os corações que negam os sinais de Deus. Começa com uma pergunta que só admite uma resposta: "Quem é mais digno:

Following this opening, the sūrah highlights its effects on hearts that deny God’s signs. It begins with a question that admits only one answer: “Who is more worthy:

"God ou as falsas [divindades] que eles associam a Ele?" (versículo 59). Essas falsas divindades podem ser estátuas e imagens, anjos ou jinns, ou algum outro ser criado. Nenhuma delas, porém, aspira a uma posição semelhante à de Deus Todo-Poderoso, muito menos a ser mais digna que Ele. Ninguém dotado de mente capaz de pensar poderia jamais fazer tal comparação. Por isso, a pergunta parece ridicularizar a posição deles, ou repreendê-los pelo que dizem. Não é uma pergunta feita a sério, nem exige resposta.

God or the false [deities] they associate with Him?” (Verse 59) These false deities may be statues and figures, angels or jinn, or some other created being. None of them, however, aspires to a position of being similar to God Almighty, let alone to being more worthy than He. No one endowed with a mind to think could ever draw such a comparison. Hence the question appears to ridicule their position, or rebuke them for what they say. It is not a question to be asked in earnest, nor does it require an answer.

Em seguida, a sūrah lhes fala sobre eles mesmos:

Next, the sūrah tells them about themselves:

Ou, quem responde ao aflito quando Lhe suplica e remove o mal, e vos faz herdeiros da terra? Haveria outra divindade junto com Deus? Quão pouco refletis! (Versículo 62)

Or, who is it that responds to the one in distress when he calls out to Him, and who removes the ill, and makes you inherit the earth? Could there be any deity alongside God? Little do they reflect! (Verse 62)

Como este versículo lhes revela os seus pensamentos íntimos e a sua verdadeira condição, ele fala às consciências das pessoas. Quando alguém se encontra em real aflição, esperando pouca ajuda de qualquer lado, recorre a ninguém senão a Deus para afastar a sua aflição. Isso acontece especialmente quando a aflição é grande demais para suportar; quando a ajuda que se esperava de amigos e parentes não se concretiza; quando se olha ao redor e se descobre numa situação sem esperança, sem nenhum meio de escapar; quando nenhum poder, nem mesmo o próprio, consegue fazer muito para aliviar a aflição; quando tudo o que se preparou para tempos difíceis se mostra inútil. Numa situação dessas, a natureza humana desperta e apela para o único poder que pode oferecer socorro e apoio. O homem então apela a Deus, embora O tivesse esquecido nos tempos de facilidade e abundância.

As it tells them about their inner thoughts and real position, this verse speaks to peoples’ consciences. When a person finds himself in real distress, expecting little help from anywhere, he resorts to none other than God to remove his distress. This is especially so when the distress is too much to cope with; when the help one had been expecting from friends and relatives fails to materialize; when one looks around only to find oneself in a hopeless situation with no means of escape; when no power, not even one’s own, is able to do much to relieve one’s distress; when whatever one has prepared for hard times proves useless. In such a situation human nature wakes up and appeals to the only power that can provide help and support. Man then appeals to God, even though he had forgotten Him in times of ease and plenty.

Somente Deus, e nenhum outro, responde à pessoa em aflição e remove o mal e a adversidade. É Deus quem restaura a segurança dessa pessoa e afasta tudo o que a estava afligindo.

It is only God, and none other, who responds to a person in distress and removes ill and hardship. It is God who restores security to such a person and removes all that has been afflicting him.

Nos tempos de facilidade e abundância, as pessoas esquecem esse fato. Procuram apoio e proteção em algum poder mundano, por mais frágil que seja. Porém, quando a aflição e a adversidade se tornam fortes demais, sua natureza recupera a percepção, e elas voltam-se para o seu Senhor, buscando o Seu perdão e o Seu amparo.

Esses versículos, que contêm questionamentos tão poderosos, concluem com uma pergunta sobre a própria criação deles, a ressurreição e os sustentos que recebem do céu.

These verses containing such powerful questioning conclude with a question about their own creation, resurrection and the provisions they receive from heaven.

Isso tudo vem acompanhado de um desafio que não pode ser cumprido:

This is all coupled with a challenge that cannot be met:

Ou, quem é Aquele que cria toda a vida em primeiro lugar e, depois, a faz renascer?

Or, who is it that creates all life in the first instance, and then brings it forth anew?

E quem é que vos provê o sustento do céu e da terra? Haveria alguma divindade junto de Deus? Dize: Trazei a vossa prova, se sois verídicos.' (Versículo 64)

And who is it that provides you with sustenance out of heaven and earth? Could there be any deity alongside God? Say: Produce your proof, if you are truthful.’ (Verse 64)

Iniciar a criação é um fato indiscutível, e ninguém pode explicá-lo de nenhuma outra forma senão dizendo que é obra do único Criador. Sua existência deve ser reconhecida por causa da existência do universo. Toda tentativa de explicar a existência do universo em um estado tão evidentemente planejado e deliberado, sem reconhecer a existência e a unicidade de Deus, tem se mostrado logicamente insustentável.

To initiate creation is an indisputable fact, and no one can explain it in any way other than saying that it is the work of the One Creator. His existence must be acknowledged because of the existence of the universe. Every attempt to explain the existence of the universe in such an evidently planned and deliberate state without acknowledging God’s existence and oneness has proven logically unsustainable.

Na verdade, Sua própria criação prova Sua unicidade. Ela revela um único sistema de criação, planejamento, equilíbrio absoluto e harmonia, o que significa que tudo está sujeito a uma única vontade, que estabeleceu uma única e sofisticada lei de existência.

Indeed, His own creation proves His oneness. It tells of one system of creation, planning, absolute balance and harmony, which means that it is all subject to a single will that established a single sophisticated rule of existence.

É a ressurreição dos seres que os descrentes sempre contestaram. No entanto, o reconhecimento da criação inicial, de forma tão planejada e elaborada, leva inevitavelmente à crença em uma segunda criação, a fim de dar às pessoas aquilo que merecem por suas ações, realizadas nesta etapa temporária da vida. Embora alguma recompensa pelas ações seja concedida nesta vida, ela de forma alguma é completa. O ponto é que há um equilíbrio e uma harmonia claros na criação elaborada do universo. Isso exige sua perfeição por meio do alcance do equilíbrio e da harmonia entre ação e recompensa, o que não acontece na vida na terra. Portanto, isso deve ocorrer em uma segunda vida. Quanto à razão pela qual tal equilíbrio e recompensa não se realizam nesta vida, só podemos dizer que é prerrogativa do Criador e de Sua sabedoria. Não devemos colocar tal questão a Ele, pois Ele conhece melhor a Sua criação. Ele optou por não nos revelar a razão, mantendo-a como parte de Seu próprio conhecimento, que não revela a ninguém.

Tendo nos conduzido nesta rodada de imagens universais e fatos sobre nossas vidas para estabelecer a verdade da unicidade de Deus e a falsidade do politeísmo, a sūrah inicia uma nova passagem citando aspectos do que está além do alcance da percepção humana, conhecidos somente por Deus. Estes versículos tratam da vida no além, que a natureza humana e a lógica aceitam como essencial, mas cujo momento o nosso conhecimento não pode determinar.

Having taken us on this round of universal imagery and facts about our lives to establish the truth of God’s oneness and the falsehood of polytheism, the sūrah begins a new passage citing aspects of what lies beyond the reach of human perception, known only to God. These verses discuss the life to come, which human nature and logic accept as essential, but the timing of which our knowledge cannot determine:

Diga: Ninguém nos céus e na terra conhece o incognoscível, exceto Deus. Nem sequer podem perceber quando serão ressuscitados. Na verdade, todo o seu conhecimento não alcança a Vida Futura. Pelo contrário, estão em dúvida a seu respeito.

Say: None in the heavens or earth knows what is hidden except God. Nor can they ever perceive when they shall be raised from the dead.’ Indeed the total sum of their knowledge stops short of comprehending the hereafter. Nay, they are in doubt of it.

Não, eles estão cegos para isso. Os descrentes dizem: "O quê! Depois de nos tornarmos pó, nós e nossos antepassados, seremos trazidos de volta [à vida]? Já nos foi prometido isso antes, a nós e a nossos antepassados! Isto não é senão fábulas dos antigos." Diga: "Percorram a terra e vejam qual foi o fim dos culpados." Não te entristeças por eles, nem te angusties com o que tramam. Perguntam: "Quando se cumprirá essa promessa, se o que dizeis é verdade?" Diga: "Pode ser que algo do que apressais já tenha se aproximado de vós." Teu Senhor é, de fato, extremamente generoso para com as pessoas, mas a maioria delas não agradece. E, de fato, teu Senhor sabe tudo o que seus corações ocultam e tudo o que revelam. Não há nada oculto nos céus e na terra que não esteja registrado num livro evidente. (Versículos 65-75)

Nay, they are blind to it. The unbelievers say: ‘What! After we have become dust, we and our forefathers, shall we be brought back [to life]? We have been promised this before, we and our forefathers! This is nothing but fables of the ancients. ‘Say: “Go all over the earth and see what happened in the end to the guilty. ‘Do not grieve over them, nor be distressed by what they scheme. They ask: “When will this promise be fulfilled, if what you say be true?’ Say: ‘It may well be that something of that which you so hastily demand has already drawn close to you.’ Your Lord is indeed most bountiful to people, but most of them are ungrateful. And indeed your Lord knows all that their hearts conceal and all that they bring into the open. There is nothing that is hidden in the heavens or the earth but is recorded in a clear book. (Verses 65-75)

“Os descrentes dizem: Então, quando formos pó, nós e nossos antepassados, seremos realmente trazidos de volta [à vida]?” (Versículo 67) Este sempre foi o ponto mais difícil para os descrentes aceitarem. Seria verdade que, depois que a vida nos deixa, e nossos corpos se decompõem e são reduzidos a pó e cinzas, o que acontece com todas as pessoas dentro de certo período após o sepultamento, à parte alguns casos excepcionais, seremos trazidos de volta à vida? É verdade que nós e nossos antepassados, que morreram muito antes de nós, seremos erguidos da terra quando tivermos nos tornado parte do seu pó?

“The unbelievers say: What! After we have become dust, we and our forefathers, shall we be brought back [to life]?” (Verse 67) This has always been the most difficult point for unbelievers to accept. Could it be true that after life has departed from us, and our bodies have decomposed and been reduced to dust and ashes, which happens to all people within a certain period of their burial apart from some exceptional cases, we will be brought back to life? Is it true that we and our forefathers, who died long before us, will be raised up from the earth when we have become part of its dust?

Esta imagem física atua como uma barreira que impede essas pessoas de aceitar a possibilidade da vida futura. Elas esquecem que foram trazidas a esta vida a partir do nada. Ninguém sabe onde estavam inicialmente os átomos e as células que compõem seus corpos. Eles estavam espalhados pela terra, nas profundezas do mar e no alto do ar. Alguns vieram do solo, alguns do espaço e da água, e alguns do sol. De fato, alguns foram inspirados pelo homem, pela planta ou pelo animal, e alguns vieram de uma carcaça que se decompôs, permitindo que alguns de seus elementos evaporassem. Esses átomos e células fizeram então parte de algum alimento ou bebida, ou parte do ar que as pessoas respiram, ou dos raios aos quais são expostas. Depois, essa multidão incontável, proveniente de um número desconhecido de fontes, foi reunida em um óvulo fecundado que se fixa na parede do útero de uma mulher, o qual então cresce e adquire forma humana. Após uma longa jornada pela vida, torna-se apenas um corpo morto envolto em lençóis, pronto para o sepultamento. Assim foi a sua primeira criação. O que há de tão estranho em trazê-los de volta na mesma forma, ou em uma forma diferente, para a sua segunda vida? Mas era isso que diziam os descrentes de outrora. Continua sendo dito hoje por alguns descrentes, embora de maneira um tanto diferente.

This physical image acts as a barrier preventing them from accepting the possibility of future life. They forget that they have been brought into this life from nothing. No one knows where the atoms and cells that make up their bodies were initially. They were scattered on the earth, deep in the sea and high in the air. Some came from the soil, some from space and water, and some from the sun. Indeed, some were breathed in by man, plant or animal, and some came from a carcass that had decomposed allowing some of its elements to evaporate. These atoms and cells were then part of some food or drink, or part of the air people breathe, or the rays to which they are exposed. Then this countless multitude, from an unknown number of sources, was assembled in a fertilized egg that clings to the wall of a woman’s uterus, and which then grows and acquires human form. After a long journey through life, it becomes no more than a dead body wrapped in sheets, ready for burial. Thus was their first creation. What is so strange about bringing them back in the same form, or in a different one, for their second life? But this was what those unbelievers of old used to say. It continues to be said today by some unbelievers, albeit somewhat differently.

Tendo enfatizado o ponto do conhecimento perfeito de Deus, a sura passa a falar sobre as divergências dos Filhos de Israel em questões fundamentais. O que o Alcorão afirma sobre elas faz parte do conhecimento de Deus, e fornece a palavra final e indiscutível sobre elas. É um exemplo de como Deus julga entre as pessoas em disputa. Isto é afirmado para trazer algum conforto ao Profeta ﷺ, pois ele é instruído a deixá-los a Deus, que julgará entre eles como Lhe aprouver.

Having emphasized the point of God’s perfect knowledge, the sūrah moves on to speak about the Children of Israel’s differences on fundamental issues. What the Qur’ān states about these is part of God’s knowledge, and it provides the final, indisputable word on them. It is an example of how God judges between people in dispute. This is stated so as to provide some comfort to the Prophet for he is instructed to leave them to God, who will judge between them as He pleases:

Este Alcorão explica aos Filhos de Israel a maior parte daquilo sobre o que eles divergem.

This Qur’ān explains to the Children of Israel most of that over which they disagree.

E, na verdade, é orientação e misericórdia para os que creem. Teu Senhor julgará entre eles com a Sua sabedoria, pois Ele é o Poderoso, o Conhecedor. Portanto, confia em Deus, pois tu estás certamente no caminho da verdade evidente. Na verdade, tu não podes fazer os mortos ouvirem, nem podes fazer os surdos ouvirem o teu chamado quando lhe viram as costas e se afastam. Nem podes guiar os cegos para fora do seu desvio. Tu só podes fazer ouvir aqueles que creem nos Nossos sinais, e eles então se submeterão [a Deus].

And it is indeed guidance and mercy to those who believe. Your Lord will judge between them in His wisdom; for He alone is Almighty, All-Knowing. So, place your trust in God; for yours is surely the path of the clear truth. Indeed you cannot make the dead hear; and you cannot make the deaf hear your call when they turn their backs and go away. Nor can you lead the blind out of their error. You can only get those who believe in Our signs to listen; and they will then submit themselves [to God]. (Verses 76-81)

Os cristãos há muito tempo estão em disputa a respeito de Jesus Cristo e de Maria, sua mãe. Alguns dizem que o Cristo era puramente humano, enquanto outros sustentam que o Pai, o Filho e o Espírito Santo são três formas diferentes pelas quais Deus se revela à humanidade. Afirmam que Deus é composto por esses três elementos, sendo Jesus o Filho. Assim, Deus Pai desceu na forma do Espírito Santo, tomou forma humana no ventre de Maria e nasceu na forma de Jesus. Outros ainda dizem que o Filho não é eterno como o Pai, mas foi criado neste mundo. Por isso, ele tem uma condição inferior à do Pai e está sujeito a Ele. Um outro grupo nega que o Espírito Santo fosse um dos três elementos. O Concílio de Niceia, realizado em 325 d.C., e o Concílio de Constantinopla, realizado em 381, decidiram que o Filho e o Espírito Santo são iguais ao Pai em divindade. Decidiram ainda que o Filho foi gerado pelo Pai na eternidade e que o Espírito Santo procede do Pai. Da mesma forma, o Concílio de Toledo, realizado em 589, tomou a mesma decisão a respeito do Espírito Santo. As Igrejas Oriental e Ocidental se dividiram sobre este ponto e continuam a divergir.

Este Alcorão, que substitui todos os livros revelados antes dele, fornece a palavra final sobre todas as disputas entre os seus seguidores. Ainda assim, os idólatras da Arábia discutiam a seu respeito. Ele é tal como Deus o descreve: "Na verdade, é orientação e misericórdia para os que crêem." (Versículo 77)

This Qur’ān which supersedes all books revealed before it provides the final word on all disputes between their followers. Still the idolaters in Arabia argued about it. It is as God describes it: “It is indeed guidance and mercy to those who believe.” (Verse 77)

Ele é "orientação" que previne disputas e erros. Ele delineia o modo de vida a ser implementado e determina o caminho a seguir. Também proporciona um vínculo entre os crentes e as grandes leis da natureza, que jamais falham. Além disso, o Alcorão é "misericórdia" que os salva da dúvida, da preocupação e da confusão entre sistemas e teorias que não podem oferecer uma base sólida sobre a qual construir suas vidas. Ademais, ele estabelece um vínculo com Deus que lhes dá segurança e paz consigo mesmos e com a humanidade em geral. Dessa forma, leva-os a alcançar o agrado de Deus e Sua magnífica recompensa.

It is “guidance” preventing dispute and error. It outlines the way of life to implement, and determines the course to follow. It also provides a bond between the believers and the great laws of nature which never fail. Furthermore, the Qur’ān is “mercy’ saving them from doubt, worry and confusion between systems and theories that cannot provide a solid basis to build their lives upon. Moreover, it establishes a bond with God that gives them reassurance and peace with themselves and with mankind generally. In this way, it leads them to earn God’s pleasure and His magnificent reward.

A Metodologia Qur'ânica de moldar os corações e as almas de acordo com a natureza pura e não distorcida é, de fato, única. Ela estabelece a harmonia entre a vida humana, o universo e as grandes leis da natureza que nele operam. Isso permite ao homem viver em paz e segurança, pois percebe que vive num mundo cujas leis e forças estão em paz com ele. Ele sabe que a lei geral que rege o universo é a mesma que controla a sua vida. Com tal harmonia e paz entre a alma do homem e a grande existência que o cerca, a paz é gerada dentro da comunidade e entre a humanidade como um todo. A tranquilidade e a estabilidade tornam-se uma realidade na vida humana. Isto é a "misericórdia" em sua forma mais abrangente. Esta breve referência à graça de Deus representada na revelação do Alcorão é seguida por uma garantia ao Profeta ﷺ de que Deus julgará entre ele e a sua comunidade com base no Seu conhecimento perfeito: "Teu Senhor julgará entre eles com Sua sabedoria; pois Ele é, somente Ele, o Poderoso, o Onisciente." (Versículo 78)

The Qur’ānic method of remoulding hearts and souls in accordance with pure, undistorted nature is indeed unique. It establishes harmony between human life, the universe and the major laws of nature operating in it. This enables man to live in peace and reassurance because he realizes that he lives in a world whose laws and forces are at peace with him. He knows that the overall law that runs the universe is the same as that which controls his life. With such harmony and peace between man’s soul and the great existence around him, peace is generated within the community and among humanity at large. Reassurance and stability become a reality in human life. This is “mercy” in its most comprehensive form. This quick reference to God’s grace represented in the revelation of the Qur’ān is followed by an assurance to the Prophet that God will judge between him and his community on the basis of His perfect knowledge: “Your Lord will judge between them in His wisdom; for He alone is Almighty, All-Knowing.” (Verse 78)

A surata então nos leva em mais uma volta, apresentando alguns dos precursores do Dia da Ressurreição. Ela menciona o surgimento de uma besta que falará com aqueles que não creem nos sinais de Deus, que estão dispostos no universo. Ela pinta uma cena da ressurreição e a repreensão dirigida àqueles que negam os sinais de Deus, enquanto permanecem em silêncio. Em seguida, refere-se rapidamente aos dois sinais que estão sempre à vista, a saber, a noite e o dia, antes de nos levar de volta a uma imagem horrenda, quando a trombeta é soprada e as montanhas são postas em movimento como nuvens.

The sūrah then takes us on another round previewing some of the forerunners of the Day of Resurrection. It mentions the appearance of a beast that will speak to those who do not believe in God’s signs that are placed in the universe. It paints a scene of the resurrection and the rebuke levelled at those who deny God’s signs, while they stand speechless. It then quickly refers to the two signs that are always there to see, namely the night and the day, before taking us back to a horrendous image when the trumpet is blown and the mountains are made to move like clouds.

Isso nos mostra os bons crentes a salvo de todo esse horror, enquanto aqueles que se desviaram são lançados de bruços no inferno:

It shows us the good believers safe from all this horror while those who have been errant are thrown on their faces in hell:

Quando a Palavra se cumprir contra eles, faremos sair para eles da terra uma besta que lhes dirá que a humanidade não tinha verdadeira fé em Nossas revelações.

When the Word comes to pass against them, We will bring forth to them out of the earth a beast which will say to them that mankind had no real faith in Our revelations.

Naquele dia, reuniremos de cada comunidade um grupo daqueles que desmentiram Nossos sinais; e eles serão colocados em fileiras. E quando chegarem, Ele dirá:

On that day We shall gather from each community a host of those who denied Our revelations; and they shall be lined in ranks. And when they come forth [God] will say:

"Você negou Minhas revelações sem nem mesmo compreendê-las plenamente, ou o que estava fazendo?" E a Palavra se cumprirá contra eles por causa de sua injustiça, e eles não serão capazes de falar. Acaso não percebem que foi Nós que fizemos a noite para eles repousarem, e o dia para lhes dar luz?

Did you deny My revelations even though you did not comprehend them fully; or what was it that you were doing?’ And the Word will come to pass against them because of their wrongdoing, and they will be unable to speak. Are they not aware that it is We who have made the night for them to rest in, and the day to give them light?

No final, o Profeta recebe a instrução de resumir o seu chamado e o seu método ao convidar as pessoas a crerem. Ele as deixa entregues ao destino que elas mesmas escolheram, depois de as questões lhes terem sido claramente apresentadas. A sūrah conclui, como começou, louvando a Deus, deixando a Ele a tarefa de lhes mostrar os Seus sinais e de lhes pedir contas por suas ações.

At the end the Prophet is instructed to sum up his call and his method in calling on people to believe. He leaves them to their destiny, which they have chosen for themselves after the issues have been clearly put in front of them. The sūrah concludes, as it started, with praising God, leaving it to Him to show them His signs and to hold them to account for their deeds:

Fui ordenado apenas a adorar o Senhor desta cidade, que a tornou sagrada. A Ele pertencem todas as coisas. E fui ordenado a ser um dos que se submetem [a Deus].

I am only bidden to worship the Lord of this city who has made it sacred. To Him all things belong. And I am bidden to be one of those who submit themselves [to God].

E recitar o Alcorão. Portanto, quem escolher seguir o caminho certo, o faz em benefício próprio; e quem escolher desviar-se, diga: "Sou apenas um admoestador". E diga: "Todo louvor pertence a Deus. Ele vos mostrará em breve os Seus sinais, e os reconhecereis. Vosso Senhor não é desatento ao que fazeis"." (Versículos 91-93)

And to recite the Qur’ān. So whoever chooses to follow the right path does so for his own benefit; and if any chooses to go astray, say: “I am only a warner.’ And say: All praise is due to God. He will indeed make you see His signs, and you will recognize them. Your Lord is never heedless of what you do.’ (Verses 91-93)

Os idólatras árabes costumavam acreditar na santidade de Makkah e da Casa Sagrada, isto é, a Ka`bah. Na verdade, baseavam a sua supremacia na Arábia na crença na santidade desta Casa. Contudo, não acreditavam na unicidade de Deus, que a tornou sagrada e também a tornou o centro das suas vidas. Por isso, o Mensageiro de Deus ﷺ dá à fé o seu devido valor, declarando que lhe foi ordenado adorar o Senhor desta cidade sagrada, que não tem parceiros. Ele expõe o conceito islâmico da unicidade de Deus: o Senhor desta cidade é o Senhor de tudo: "A Ele pertence tudo." (Versículo 91) Declara também que lhe foi ordenado ser um daqueles que se entregam totalmente a Deus. Ninguém mais tem qualquer direito sobre eles. Eles são um grupo à parte, estendendo-se por inúmeras gerações, partilhando a sua crença em Deus e entregando-se a Ele.

The Arab idolaters used to believe in the sanctity of Makkah and the Sacred House, i.e. the Ka`bah. Indeed they based their supremacy in Arabia on belief in the sanctity of this House. Yet they did not believe in the oneness of God who made it sacred and also made it the focus of their lives. Therefore, God’s Messenger gives faith its proper value, declaring that he is commanded to worship the Lord of this sacred city, who has no partners. He states the Islamic concept of God’s oneness: the Lord of this city is the Lord of everything: “To Him all things belong.” (Verse 91) He also declares that he is bidden to be one of those who surrender themselves totally to God. No one else has any claim on them. They are a group of their own stretching over countless generations, sharing their belief in God and surrendering themselves to Him.