Esta surata constitui um apelo profundo e eficaz ao coração humano. Ela visa erradicar dúvidas, deturpações e falsas suposições que podem persistir em alguns recantos da mente humana. Refuta todo argumento ou desculpa para justificar o desvio do caminho da fé. Procura fazê-lo com um ataque irresistível, que inevitavelmente força a submissão. Para alcançar isso, a surata emprega todos os aspectos do discurso corânico, incluindo vocabulário escolhido, conotações, imagens, notas musicais e ritmos. Do início ao fim, seus versículos fluem como mísseis disparados em rápida sucessão, suas batidas como trovões e suas imagens como um filme cativante em movimento que não para nem por um instante.

This surah constitutes a profound and effective address to the human heart. It aims to eradicate doubts, misrepresentations and false assump tions that may linger in some corners of the human mind. It refutes every argument or excuse to justify deviation from the path of faith. It seeks to do this with an irresistible onslaught, one that inevitably forces submission. In order to achieve this, the surah employs all aspects of the Qur’anic discourse including choice vocabulary, connotations, images, musical notes and beats. From start to finish, its verses flow like missiles fired in quick succession, its beats like thunderbolts and its images like a running, captivating film that does not stop for even a moment.

A surata começa com o juramento de Deus por algumas coisas sagradas nos céus e na terra, algumas delas bem conhecidas e outras que pertencem ao âmbito que está além da percepção humana: "Pelo monte Sinai; por um escrito gravado em pergaminho desenrolado; pela Casa muito frequentada; pelo firmamento elevado; pelo mar agitado" (Versículos 1-6). Este juramento confirma algo verdadeiramente temível, e enche seus ouvintes de terror. Ele é expresso em palavras que melhor correspondem ao seu desfecho temido, pintando uma imagem que faz o coração estremecer: o castigo do Senhor certamente acontecerá. Nada poderá detê-lo. No dia em que o céu for sacudido e agitado, e as montanhas se moverem para longe" (Versículos 7-10). Ao visualizarmos essa cena, vemos e ouvimos o horror que provoca um tremor violento, acompanhado de uma repreensão merecida: "Ai, naquele dia, dos que negam a verdade, dos que brincam levianamente com frivolidades vãs. Naquele dia, serão impetuosamente empurrados para o fogo do inferno [e lhes será dito:] 'Este é o fogo que vocês costumavam negar! Então isto é magia, ou não estão vendo? Queimem nele! Será igual para vocês suportá-lo com paciência ou sem paciência. Estão sendo retribuídos pelo que fizeram'" (Versículos 11-16).

The surah begins with Gods oath by some sacred things in the heav ens and earth, some of which are well known and others that belong to the realm that lies beyond human perception: “By Mount Sinai; by a scripture inscribed on unrolled parchment; by the much-visited House; by the vault raised high; by the swelling sea” (Verses 1-6) This oath con firms something really awesome and it fills its listeners with terror. It is expressed in words that most suit its feared outcome, painting an image that leaves the heart shuddering: Lord's punishment will indeed come to pass. Nothing can stop it. On the day when the sky will shake and reel, and the mountains will move away.” (Verses 7-10) As we visualize this scene, we see and hear the horror that causes violent shaking, coupled with a well-deserved rebuke: “ Woe on that day to those who deny the truth, who idly play with vain trifles. On that day they will be irresistibly thrust into the fire ofhell, [and told:] 'This is the fire you used to deny! So is this sorcery, or do you not see? Bum in it! It will be the same whether you bear it with or without patience. You are being requited for what you have done.19 (Verses 11—16)

Esta é a primeira parte da surata. É seguida imediatamente por uma mudança de tom e de cor. A surata agora pretende colocar diante dos corações e das mentes que presenciaram o horror anterior a perspectiva de segurança e bem-aventurança. Ela retrata uma cena dos que temem a Deus e a recompensa preparada para eles. Isso é mostrado de forma tranquila, detendo-se em detalhes agradáveis. Assim, leva-nos de uma atmosfera de castigo e sofrimento a uma de felicidade e deleite: “Os crentes estarão em jardins e em bem-aventurança, regozijando-se com tudo o que o seu Senhor lhes tiver concedido; pois o seu Senhor os terá preservado do sofrimento do fogo ardente. ‘Comei e bebei com saudável prazer, como recompensa pelo que fizestes’. * Eles se reclinarão em leitos dispostos em fileiras, e Nós os uniremos a companheiras de olhos belíssimos. Quanto aos crentes cujos descendentes os seguem na fé, Nós os uniremos à sua descendência; e não lhes negaremos nada da recompensa por suas obras. Contudo, cada indivíduo será retido em penhor por suas próprias obras. Nós lhes proveremos com frutas e carne, como desejarem. Eles passarão entre si uma taça que não levará a conversas vãs nem ao pecado.”

This represents the first part of the surah. It is immediately followed by a change of tone and colour. The surah now aims to hold before the very hearts and minds that saw the foregoing horror the prospect of safety and bliss. It depicts a scene of those who are God-fearing and the reward prepared for them. This is shown at ease, dwelling on pleasant details. It thus takes us from an air of punishment and suffering to one of happiness and enjoyment: “ The believers will be in gardens and in bliss, rejoicing in all that their Lord will have granted them; for their Lord will have warded off from them the suffering of the blazing fire. 'Eat and drink with healthy enjoyment as a reward for what you have done. * They will re cline on couches arranged in rows, and We shall pair them with companions having most beautiful eyes. As for the believers whose off spring follow them in faith, We shall unite them with their offspring; and We shall not deny them anything of the reward for their deeds. Yet every individual will be held in pledge for his own deeds. We provide them with fruit and meat as they desire. They pass around a cup which will not lead to idle talk or to sin.

Eles serão atendidos por jovens de sua própria companhia, [tão puros] como pérolas escondidas em suas conchas. Eles se voltarão uns para os outros, perguntando uns aos outros. Dirão: "Quando ainda vivíamos com nossos familiares, estávamos cheios de temor, e por isso Deus foi misericordioso conosco e nos preservou do sofrimento causado pelo vento escaldante. Nós costumávamos orar a Ele: Ele é o Benevolente, o Eternamente Misericordioso"" (Versículos 17-28)

They will be waited upon by youths of their own, [as pure] as pearls hidden in their shells. They will turn to one another, asking each other. They will say: 'When we were still living with our kinsfolk, we were full of fear, and so God has been gracious to us, and warded off from us suffering through the scorching wind. We used to pray to Him: He is the Beneficent, the Ever Merciful'" (Verses 17-28)

Na sua terceira parte, a surah procura refutar todas as dúvidas, equívocos, desculpas e argumentos falsos. Apresenta a verdade como algo simples, claro e poderoso, e fala com uma lógica irrefutável que não deixa espaço para a evasão. Ela apresenta a verdade obrigando as pessoas a reconhecê-la e aceitá-la. Esta parte começa dizendo ao Profeta ﷺ que continue com as suas advertências às pessoas, apesar do mau tratamento que ele e os seus Companheiros receberam, e que as confronte com a sua lógica avassaladora.

In its third part the surah seeks to refute all doubts, misconceptions, excuses and false arguments. It presents the truth as simple, clear and powerful, and speaks with an irrefutable logic that allows no room for evasion. It holds out the truth forcing people to its acknowledgement and acceptance. This part begins by telling the Prophet to continue with his reminders to people, despite their ill treatment of him and his Companions. He should confront them with his overpowering logic:

Então, [Profeta, lembre as pessoas. Pela graça do teu Senhor, tu não és nem adivinho nem louco. Ou dizem: "Ele é apenas um poeta; aguardemos o infortúnio que o tempo lhe trará." Dize: "Aguardai, se quiserdes. Eu também estou aguardando." Será a razão deles que os leva a essa atitude, ou são simplesmente pessoas arrogantes? Ou dizem: "Ele mesmo o forjou"? Na verdade, eles não creem. Que produzam, então, um discurso semelhante, se o que dizem for verdade. Foram criados do nada? Ou são eles os criadores? Criaram eles os céus e a terra? Não. Eles não têm fé.

"So, [Prophet J remind people. By the grace of your Lord, you are neither a soothsayer nor a madman. Or do they say, 'He is but a poet; let us await whatever misfortune time will bring him.’ Say: 'Wait if you will. I too am waiting. ’ Is it their reason that prompts them to take this attitude; or are they simply arrogant people? Or do they say, 'He has fabricated it himself’ They certainly do not believe. Let them, then, produce a discourse like it, if what they say is true. Were they created out of nothing? Were they the crea tors? Did they create the heavens and the earth? No. They have no faith.

Possuem eles os tesouros do seu Senhor? Ou são eles os que têm o controle absoluto? Ou têm uma escada pela qual sobem para ouvir furtivamente [os segredos do céu]? Que o seu ouvinte furtivo apresente uma prova clara. Ele teria apenas filhas, e vós, filhos? Pedes-lhes tu [ó Profeta ﷺ] um pagamento que os sobrecarregaria de dívida? Têm eles conhecimento do Invisível, para que o escrevam? Ou pretendem armar-te uma cilada? São os descrentes que serão realmente apanhados na cilada. Têm, então, alguma divindade além de Deus? Exaltado seja Deus, muito acima de tudo o que Lhe associam.” (Versículos 29-43)

Do they possess your Lord’s treasures? Or are they in ultimate control? Or have they a ladder to climb, in order to eavesdrop [on heaven’s secrets]? Let their eavesdropper produce a clear proof. Is He to have only daughters and you sons? Do you [Prophet] demand a payment from them that would be burdened with debt? Do they have knowledge of the hidden reality so that they can write it down? Or do they want to entrap you? It is the unbelievers who are truly entrapped. Have they, then, any deity other than God? Exalted is God far above anything they associate with Him.” (Verses 29-43)

Esta lista de perguntas chega em rápida sucessão, como mísseis trovejantes que despedaçam a falsidade e silenciam todo argumento teimoso que tenta desafiar a verdade. A surata retrata a obstinação dos descrentes, mostrando como eles desafiam a verdade diante de cada realidade tangível: "Mesmo que vejam um pedaço do céu caindo, dirão: 'É apenas uma massa de nuvens!'" (versículo 44). Não é preciso dizer que há uma enorme diferença entre um pedaço do céu caindo e nuvens se movendo em massa. Ainda assim, eles tentam se justificar. Por isso, a surata dispara seu último míssil contra eles, ameaçando-os com a perspectiva do inferno que foi prometido no início: "Deixa-os, então, até que enfrentem o dia em que serão atingidos por trovões; o dia em que nenhuma de suas maquinações lhes servirá de nada, quando não receberão apoio algum." (versículos 45-46)

This list of questions comes in quick succession, like thundering missiles that blow falsehood into smithereens, and silence every stub born argument that tries to defy the truth. The surah portrays the un believers’ stubbornness showing how they defy the truth in the face of every tangible reality: "Even if they see a part of the sky falling down, they would say, 'It is but a mass of clouds!”’ (Verse 44) Needless to say, there is a huge difference between a portion of sky falling and clouds moving en masse. Yet still they try to justify themselves. Hence, the surah aims its final missile at them, threatening them with the prospect of hell that is promised at the beginning: "Leave them, then, until they face the day when they will be thunderstruck; the day when none of their scheming will be of any avail to them, when they will receive no support.” (Verses 45-46)

Em seguida, ameaça-os com um castigo que os alcançará antes desse dia prometido: "Por certo, aos prevaricadores aguarda-os um castigo ainda mais próximo, mas a maioria deles não o sabe." (Versículo 47)

It then threatens them with a punishment that overtakes them before that promised day: "Closer at hand more suffering awaits the wrongdoers, but most of them are not aware of it.” (Verse 47)

A surata termina num tom feliz, dirigido ao Profeta, a quem eles costumavam descrever como um poeta cuja morte aguardavam, ou como um adivinho ou um louco. Este final feliz é dado para consolá-lo e assegurá-lo de sua posição de honra. De fato, esta nota feliz não tem paralelo no Alcorão, e nunca foi anteriormente dirigida a nenhum outro profeta ou mensageiro: "Aguarda, pois, com paciência o julgamento do teu Senhor, pois estás sob Nossos olhos vigilantes. Glorifica o louvor do teu Senhor quando te levantares, glorifica-O durante a noite e no momento em que as estrelas se retiram." (Versículos 48-49) Esta é uma nota de bondade que assegura que todas as aflições que o Profeta ﷺ enfrentou não teriam o menor efeito sobre ele ﷺ.

The surah concludes on a happy note addressed to the Prophet whom they used to describe as a poet whose death they would await, or as a soothsayer or a madman. This happy ending is given so as to comfort and assure him of his position of honour. Indeed, this happy note has no parallel in the Qur’an, and it was never previously addressed to any other prophet or messenger: “So, await in patience your Lord's judgement; for you are under Our watchful eyes. Extol your Lord's limitless glory and praise when you rise, and extol His glory at night, and at the time when the stars retreat.” (Verses 48—49) This is a note of kindness that ensures that all the troubles the Prophet met with would not have the least effect on him.