A história da viagem noturna do Profeta ﷺ desde a Mesquita Sagrada, em Makkah, até a Mesquita de Al-Aqṣā, em Jerusalém, e depois sua ascensão a partir dali até o mais alto dos céus e ao mundo do qual nada sabemos, é mencionada em diversos relatos. Ela tem sido objeto de muita controvérsia, que continua até hoje. Há diferentes relatos sobre o lugar de onde partiu a viagem noturna do Profeta ﷺ. Alguns sugerem que foi a própria mesquita, o que se harmoniza com a forma de expressão do versículo.
The story of the night journey by the Prophet from the Sacred Mosque in Makkah to the Aqşā Mosque in Jerusalem, and then his ascension from there to the highest heaven and the world of which we know nothing, is mentioned in several reports. It has been the subject of much controversy, which continues even today. There are various reports about the place from which the Prophet’s night journey started. Some suggest that it was the mosque itself, which fits with the phraseology of the verse.
Um relato cita o Profeta ﷺ dizendo: “Enquanto eu estava na mesquita, em Ḥijr Ismā`īl, meio adormecido, Gabriel veio até mim com al-Burāq...” Também se relata que sua viagem começou na casa de sua prima Umm Hānī. Este relato é aceitável com base no fato de que o termo “a Mesquita Sagrada” inclui toda a área do Ḥaram, que circunda a mesquita. Relata-se que Ibn `Abbās disse: “Toda a área do Ḥaram é uma mesquita.” Também se relata que ele estava dormindo na casa de Umm Hānī quando foi levado em sua viagem e retornou para casa antes que a noite terminasse. Ele contou o acontecimento a sua prima e lhe disse: “Vi os profetas e os conduzi na oração.” Quando ele estava prestes a sair para ir à mesquita, ela o deteve, dizendo: “Temo que as pessoas não acreditem em você se você lhes contar o que acabou de me contar.” O Profeta ﷺ deixou claro sua intenção de contar-lhes, “mesmo que eles não acreditem em mim.” Quando o Profeta ﷺ sentou-se na mesquita, Abū Jahl, o arqui-inimigo do Islã, aproximou-se dele e perguntou-lhe se tinha alguma novidade. O Profeta ﷺ contou-lhe sobre sua viagem noturna. Abū Jahl convocou as pessoas para se reunirem e ouvirem a estranha notícia que o Profeta ﷺ tinha para lhes contar. Enquanto ele o fazia, alguns começaram a bater palmas como gesto de rejeição do que ouviam, enquanto outros colocaram as mãos sobre a cabeça em descrença. Alguns que haviam aceitado o Islã antes agora se afastaram, declarando que não eram mais muçulmanos. Alguns foram até Abū Bakr, o companheiro mais próximo do Profeta ﷺ, para descobrir qual seria sua reação. Quando lhe garantiram que Muḥammad ﷺ afirmava ter feito a viagem de retorno a Jerusalém durante a noite, Abū Bakr disse: “Se ele realmente disse isso, então está dizendo a verdade.” Quando expressaram seu espanto por ele acreditar em uma história tão singular, Abū Bakr disse: “O que há de tão surpreendente? Eu creio nele quando diz algo ainda mais incompreensível.
One report quotes the Prophet as saying: “As I was in the mosque, at Ĥijr Ismā`īl, half asleep, Gabriel came to me with al-Burāq...” It is also reported that his journey began from the house of his cousin Umm Hānī. This report is acceptable on the basis that the term, ‘the Sacred Mosque’, includes the whole Ĥaram area, which surrounds the mosque. Ibn `Abbās is reported to have said, “The whole of the Ĥaram area is a mosque.” It is also reported that he was sleeping in Umm Hānī’s house when he was taken on his journey and returned home before the night was over. He related the event to his cousin and told her: “I saw the prophets and led them in prayer.” As he was about to leave to go to the mosque, she stopped him, saying: “I fear that people will not believe you if you tell them what you have just told me.” The Prophet made clear his intention to tell them, ‘even though they would not believe me.’ When the Prophet sat in the mosque, Abū Jahl, the arch-enemy of Islam, went to him and asked him whether he had any news. The Prophet told him of his night journey. Abū Jahl called on people to gather and listen to the strange news the Prophet had to tell them. As the Prophet did so, some of them started clapping as a gesture of rejecting what they heard while others put their hands on their heads in disbelief. Some who had earlier accepted Islam now turned away declaring that they were no longer Muslims. Some went to Abū Bakr, the Prophet’s closest Companion, to find out what his reaction would be. When they assured him that Muĥammad actually claimed to have made the return journey to Jerusalem overnight, Abū Bakr said: “If he has actually said this, he is telling the truth.” When they expressed their amazement that he would believe such a singular story, Abū Bakr said: “What is so surprising? I do believe him when he says something even more incomprehensible.
"Ele diz que recebe revelações do alto e eu acredito nele." Então, Abū Bakr recebeu o título de Ṣiddīq, que denota "um crente verdadeiro e firme".
He says he receives revelations from on high and I believe him.” Abū Bakr was then given the title Şiddīq, which denotes ‘a true and firm believer’.
Alguns deles tinham estado em Jerusalém e, por isso, pediram ao Profeta ﷺ que a descrevesse. A sua imagem foi elevada diante dos seus olhos e ele descreveu-a em detalhe.
Some of them had been to Jerusalem and so asked the Prophet to describe it to them. Its picture was raised before his eyes and he described it to them in detail.
Eles disseram que a descrição dele era precisa. Em seguida, pediram-lhe que lhes dissesse sobre a caravana de comércio deles e quando ela chegaria. Ele lhes informou o número de camelos dela e a sua condição naquele momento. Acrescentou ainda que ela chegaria ao nascer do sol em um determinado dia, encabeçada por um camelo branco. No dia marcado pelo Profeta ﷺ, eles saíram para verificar a chegada da caravana. Quando o sol começou a nascer, disseram:
They said that his description was accurate. They then asked him to tell them about their trade caravan and when it would arrive. He told them the number of its camels and its condition at the time. He further told them that it would arrive at sunrise on a particular day, headed by a white camel. On the day appointed by the Prophet, they went out to make sure the caravan arrived. When the sun began to rise, they said:
Aqui está o sol nascendo. Então eles olharam e disseram: E eis a caravana encabeçada por um camelo branco, exatamente como Muhammad ﷺ disse. Ainda assim, recusaram-se a acreditar.
Here is the sun rising. Then they looked and said: And here is the caravan headed by a white camel, just like Muĥammad said. Yet still they refused to believe.
Na mesma noite, o Profeta ﷺ ascendeu de Jerusalém aos céus. Há divergência entre os estudiosos quanto a saber se o Profeta ﷺ fez essa viagem noturna estando acordado ou se foi uma jornada semelhante a um sonho. Relata-se que `Ā’ishah, sua esposa, disse: “Por Deus, o corpo do Profeta ﷺ nunca desapareceu, mas foi a sua alma que ascendeu.” Relata-se também que al-Ĥasan disse que tudo aconteceu num sonho que ele viu. Outros relatos deixam claro que foi uma viagem que ele fez, em corpo e alma, e que sua cama ainda estava quente quando ele voltou.
On the same night, the Prophet ascended from Jerusalem to heaven. Disagreement among scholars touches on the point of whether or not the Prophet went on this night journey when he was awake or if it was a dream-like journey. It is reported that `Ā’ishah, his wife, said: “By God, the Prophet’s body was never missing, but it was his soul which ascended.” Al-Ĥasan is reported to have said that it was all in a dream he saw. Other reports make it clear that it was a journey he took, body and soul, and that his bed was still warm when he came back.
A opinião mais forte, com base em todos os relatos que temos, é que o Profeta ﷺ deixou sua cama na casa de seu primo e foi à Ka`bah. Quando estava no Ĥijr Ismā`īl, meio acordado, foi levado em sua viagem a Jerusalém e, de lá, ascendeu aos céus, antes de retornar à sua cama, que ainda estava quente.
The weightier view, on the basis of all the reports we have, is that the Prophet left his bed in his cousin’s home and went to the Ka`bah. When he was at Ĥijr Ismā`īl, half awake, he was taken on his journey to Jerusalem and from there he ascended to heaven, before returning to his bed which was still warm.
Tendo esclarecido isso, não vemos muito sentido nas longas discussões que as pessoas travaram no passado, e ainda travam, sobre a natureza deste acontecimento, que certamente ocorreu. Se foi uma viagem física ou espiritual, ou uma visão que ele teve acordado ou dormindo, não faz muita diferença. Não altera muito a natureza deste acontecimento dizer que foi um ato de desvelamento que permitiu ao Profeta ﷺ ver lugares e mundos distantes num instante breve. Aqueles que compreendem, ainda que pouco, a natureza do poder de Deus e a natureza da profecia não acharão nada de estranho neste acontecimento. Para o poder e a capacidade de Deus, todas as coisas, que parecem fáceis ou difíceis segundo os nossos padrões humanos e conforme o que nos é familiar, são iguais. O que nos é familiar no nosso mundo não deve ser tomado como critério para julgar a capacidade de Deus. A natureza da profecia é um vínculo com Deus, que não pode ser comparado a nada familiar na vida humana. Que um lugar ou mundo distante seja mostrado ao Profeta ﷺ, ou que o Profeta ﷺ tenha visitado tal lugar por meios que conhecemos ou não conhecemos, não é mais estranho nem milagroso do que ele receber a mensagem de Deus. De fato, Abū Bakr colocou a questão na sua devida perspectiva quando disse aos habitantes de Makkah que acreditava no Profeta ﷺ naquilo que era ainda mais incompreensível: as revelações que ele recebia do alto.
Having clarified this, we do not see much point in the long arguments people have engaged in over the past, and still do, concerning the nature of this event which certainly took place. Whether it was a physical or spiritual trip, or a vision he saw while awake or asleep, does not make much difference. It does not alter much of the nature of this event to say that it was an act of unveiling that enabled the Prophet to see remote places and worlds in a brief moment. Those who understand even a little of the nature of God’s power and the nature of prophethood will find nothing strange in this event. To God’s power and ability, all matters, which appear easy or difficult by our human standards and according to what is familiar to us, are the same. What is familiar to us in our world is not to be taken as the criterion for making a judgement in relation to God’s ability. The nature of prophethood is a link with God, which may not be compared to anything familiar in human life. That a remote place or world be shown to the Prophet, or that the Prophet visited such a place by means that we know or do not know about, are no more strange or miraculous than for him to receive God’s message. Indeed Abū Bakr put the matter in its proper perspective when he told the people of Makkah that he believed the Prophet in what was even more incomprehensible: the revelations he received from on high.
Os Quraysh tinham amplas provas concretas da veracidade dessa viagem, quando lhe pediram que descrevesse a caravana comercial deles, e posteriormente verificaram cada ponto de detalhe que ele mencionou. Mas eles estavam fadados a receber a sua história com total descrença, a princípio. O ponto a ser notado aqui é que o Profeta ﷺ não deu ouvidos à sua prima, Umm Hānī, quando ela tentou persuadi-lo a não lhes contar sobre a sua viagem, por temor à reação deles diante do que soaria totalmente impossível.
The Quraysh had ample hard evidence of the truth of this journey when they asked the Prophet to tell them about their trade caravan, and their subsequent verification of every point of detail he mentioned. But they were bound to meet his story with total disbelief at first. The point to be noted here is that the Prophet did not listen to his cousin, Umm Hānī, when she tried to persuade him not to tell them about his journey for fear of their reaction to what would sound totally impossible.
A confiança do Profeta na verdade de sua mensagem e na realidade de sua jornada era tal que ele saiu e lhes contou, sem dar muita atenção a como receberiam sua notícia. Sua missão era transmitir-lhes sua mensagem por completo, e ele não era alguém que se esquivasse de seu dever ﷺ. Alguns dos que haviam acreditado na nova fé voltaram atrás.
The Prophet’s trust in the truth of his message and the reality of his journey was such that he went out and told them, paying little heed to how they would receive his news. His mission was to convey to them his message complete, and he was not one to evade his duty. Some of those who had believed in the new faith turned back.
Os incrédulos encontraram na sua história material para zombaria e para dúvidas sobre tudo o que ele disse. Mas nada disso o fez hesitar em proclamar a verdade tal como a via e acreditava. Nisto, o Profeta ﷺ ensina uma lição aos defensores do Islã em todas as gerações:
Unbelievers found in his story material for ridicule and doubt about everything he said. But none of this made him hesitate to declare the truth as he saw and believed it. In this the Prophet teaches a lesson to the advocates of Islam across all generations:
Eles devem declarar a verdade com clareza em todas as situações. Não devem temer a reação que isso possa provocar. E não devem tentar moldar a sua fé para se encaixar no que as pessoas gostam de ouvir.
they must declare the truth plainly in all situations. They should not fear what reaction this brings about. They must not try to tailor their faith so as to fit in with what people like to hear.
Notamos também que o Profeta não procurou descrever o evento como um milagre ou um acontecimento sobrenatural que levasse as pessoas a acreditar em sua mensagem. Na verdade, elas sempre lhe pediam um milagre para comprovar suas alegações. Agora tinham o evento milagroso e sabiam que era verdadeiro quando verificaram os detalhes que o Profeta havia identificado. O Islã não depende de acontecimentos milagrosos para apresentar-se às pessoas. Em vez disso, apoia-se somente na natureza de sua mensagem e em seu apelo direto à natureza humana quando esta está purificada de todas as influências corruptoras. Quando o Profeta falou sobre sua jornada, não buscou fazer dela uma prova que confirmasse a verdade de sua mensagem. Ele apenas relatou um evento verdadeiro, pura e simplesmente porque era verdadeiro.
We also note that the Prophet did not try to describe the event as a miracle or a supernatural happening that would make people believe in his message. In fact they were always asking him for a miracle to prove his claims. Now they had the miraculous event and they knew it to be true when they verified the details the Prophet identified. Islam does not rely on miraculous events to present itself to people. Instead it relies only on the nature of its message and its direct appeal to human nature when it is purged of all corrupting influences. When the Prophet spoke out about his journey, he did not seek to make it proof confirming the truth of his message. He only stated a true event, purely and simply because it was true.