Pelo Monte Sinai; pelo Livro escrito em pergaminho desenrolado; pela Casa Frequentada; pelo teto erguido bem alto; pelo mar transbordante; o castigo do teu Senhor certamente acontecerá. Nada poderá impedi-lo.

By Mount Sinai; by a scripture inscribed on unrolled parchment; by the much-visited House; by the vault raised high; by the swelling sea; your Lord's punishment will indeed come to pass. Nothing can stop it.

No dia em que o céu será sacudido e agitado, e as montanhas se afastarão. Ai, nesse dia, daqueles que negam a verdade, que brincam despreocupadamente com frivolidades vãs. Nesse dia, serão empurrados com força para o fogo do inferno, [e lhes será dito:] "Este é o fogo que costumáveis negar! Então isto é magia, ou não o percebeis? Queimai-vos nele! Será igual para vós, quer suporteis com paciência, quer não. Estais sendo retribuídos pelo que fizestes." (Versículos 1-16)

On the day when the sky will shake and reel, and the mountains will move away. Woe on that day to those who deny the truth, who idly play with vain trifles. On that day they will be irresistibly thrust into the fire of hell, [and told:] 'This is the fire you used to deny! So is this sorcery, or do you not see? Burn in it! It will be the same whether you bear it with or without patience. You are being requited for what you have done. (Verses 1-16)

Estes versos curtos usam terminações rimadas variadas e uma cadência medida, que eles mantêm. No texto árabe, eles começam com um verso de apenas uma palavra. Em seguida, os versos combinam duas palavras, depois acrescentam mais palavras até chegarmos ao último verso desta seção, de 12 palavras, e ainda assim a mesma nota poderosa é mantida.

These short verses use varied rhyming endings and a measured cadence which they maintain. In the Arabic text, they begin with a verse with just one word. Then the verses combine two words, then add more words until we have the last verse in this section of 12 words, yet the same powerful note is maintained.

O primeiro versículo, em árabe, diz Wat-Tur, traduzido aqui como "Pelo monte Sinai". A palavra árabe Tur significa uma montanha com árvores. Aqui, provavelmente se refere à montanha mencionada no Alcorão, na história de Moisés, quando ele recebeu as tábuas. O ambiente geral é o de objetos sagrados citados num juramento de Deus, confirmando que algo grandioso certamente acontecerá.

The first verse reads in Arabic as Wat-Tur, translated here as By Mount Sinai. The Arabic word, Tur, means a mountain with trees. Here, it most probably refers to the mountain mentioned in the Qur’an, in Moses’ story where he received the tablets. The overall ambience is one of sacred objects stated in an oath by God confirming that something momentous will certainly take place.

No meio de tudo isso, a surata lança contra aqueles que negam a verdade da mensagem divina algo mais sério e assustador; ou seja, uma invocação que apressa o seu castigo pelo Todo-Poderoso: “Ai, naquele dia, daqueles que negam a verdade, que brincam indolentemente com frivolidades vãs” (versículos 11-12).

In the midst of all this, the surah hurls on those who deny the truth of the divine message something more serious and frightening; namely, a prayer hastening their punishment by the Almighty: “ Woe on that day to those who deny the truth, who idly play with vain trifles(Verses 11-12)

É desnecessário dizer que uma oração de Deus significa uma sentença impossível de evitar, certamente destinada a se cumprir, naquele dia terrível em que o céu treme e oscila e as montanhas se desfazem. Todos esses aspectos terríveis, assim, se confirmam mutuamente e sobrepujam os negadores da verdade que continuam a brincar com frivolidades vãs.

Needless to say, a prayer by God means a sentence that is impossible to avoid, certain to come to pass, on that fearful day when the sky shakes and reels and the mountains slip away. All these terrible aspects thus confirm one another and overwhelm the deniers of truth who continue to play with vain trifles.

Esta descrição aplica-se, em primeiro lugar, aos árabes pagãos, às suas crenças primitivas, às suas concepções insustentáveis e ao seu modo de vida, que o Alcorão descreve em diversas passagens. É tudo um jogo frívolo, nada de sério.

This description applies in the first place to the pagan Arabs, their primitive beliefs, insupportable concepts and their way of life which the Qur’an describes in several places. It is all trifling play, nothing serious.

Eles jogam como alguém que fica à deriva no meio de um lago, sem pretender alcançar a margem. No entanto, a descrição se aplica igualmente a qualquer pessoa que conduz a sua vida com base em qualquer outro conceito que não o islâmico. Não podemos apreciar isso sem examinar bem os conceitos humanos conhecidos, tal como refletidos nas crenças, lendas ou filosofias, e comparar estes com o conceito islâmico da existência humana em particular e da existência do universo em geral. Todos os conceitos, mesmo os apresentados por filósofos famosos, parecem não ser mais do que tentativas infantis de chegar à verdade, quando comparados com a verdade simples, profunda e poderosa tal como expressa pelo Islã e pelo Alcorão. Este conceito islâmico dirige-se diretamente à natureza humana, sem esforço ou complexidade. A natureza humana responde de imediato, porque aquilo que lhe é apresentado encaixa perfeitamente na verdade profunda que lhe é inerente. Ele explica a sua relação com o universo, assim como a relação entre o universo e o seu Criador.

A segunda seção da surata é uma de entusiasmo, que transmite conforto e felicidade, especialmente depois das cenas anteriores de angústia evidente.

The second section of the surah is one of excitement, spreading comfort and happiness, particularly after the preceding scenes of outright distress:

Os crentes estarão em jardins e em deleite, regozijando-se com tudo o que o Senhor deles lhes houver concedido; pois o Senhor deles os terá preservado do castigo do fogo ardente. "Comei e bebei com saudável prazer, como recompensa pelo que fazíeis." Reclinar-se-ão em leitos dispostos em fileiras, e Nós os casaremos com companheiras de belíssimos olhos. Quanto aos crentes cujos descendentes os seguirem na fé, Nós os reuniremos com a sua descendência, e não lhes negaremos nada da recompensa pelas suas obras; cada indivíduo, contudo, será responsável pelas suas próprias obras. Providenciamos-lhes frutas e carne, conforme desejarem. Passarão entre si uma taça que não levará a conversas inúteis nem ao pecado. Serão servidos por jovens da sua própria condição, [tão puros] como pérolas guardadas em suas conchas. Voltar-se-ão uns para os outros, interrogando-se mutuamente. Dirão: "Quando ainda vivíamos entre os nossos familiares, éramos cheios de temor, e por isso Deus foi misericordioso conosco e nos preservou do castigo do vento escaldante. Costumávamos invocá-Lo: Ele é o Benevolente, o Misericordiosíssimo." (Versículos 17-28)

The believers will be in gardens and in bliss, rejoicing in all that their Lord will have granted them;for their Lord will have warded off from them the suffering of the blazing fire. Tat and drink with healthy enjoyment as a reward for what you have done.’ They will recline on couches arranged in rows, and We shall pair them with companions having most beautiful eyes. As for the believers whose off spring follow them in faith, We shall unite them with their offspring; and We shall not deny them anything of the reward for their deeds. Yet every individual will be held in pledge for his own deeds. We provide them with fruit and meat as they desire. They pass around a cup which will not lead to idle talk or to sin. They will be waited upon by youths of their own, [as pure] as pearls hidden in their shells. They will turn to one another, asking each other. They will say: 'When we were still living with our kinsfolk, we were full of fear, and so God has been gracious to us, and warded off from us suffering through the scorching wind. We used to pray to Him: He is the Beneficent, the Ever Merciful.' (Verses 17-28)

Esta cena se aproxima do conforto material. É do tipo que se dirige aos sentimentos no período inicial, tentando a alma humana com prazeres físicos em sua forma refinada. Ela contrasta com a cena de sofrimento doloroso e cru que aqueles que são alheios à verdade têm de enfrentar.

A surata agora inicia uma série de perguntas retóricas moldadas em um ritmo acelerado, apresentando fatos claros e respondendo a quaisquer dúvidas que a alma humana ainda possa ter. Esta rodada está repleta de desafios fortes que nenhum coração humano consegue resistir:

The surah now begins a series of rhetorical questions fashioned to a fast beat, presenting clear facts and addressing any remaining doubts the human soul might have. This round is full of strong challenges which no human heart can withstand:

Portanto, [Profeta ﷺ,] lembre as pessoas. Pela graça do seu Senhor, você não é nem um adivinho nem um louco. Ou dizem: "Ele é apenas um poeta; aguardemos que infortúnio o tempo lhe trará". Diga: "Esperem, se quiserem. Eu também estou esperando". Será que é a razão deles que os leva a essa atitude? Ou são simplesmente pessoas arrogantes? Ou dizem: "Ele mesmo o forjou"? Certamente eles não creem. Que eles, então, produzam um discurso semelhante, se o que dizem for verdade. Foram criados do nada? Foram eles os criadores? Criaram eles os céus e a terra? Não. Eles não têm fé. Possuem eles os tesouros do seu Senhor? Ou têm eles o controle absoluto? Ou têm uma escada para subir, a fim de espreitar [os segredos dos céus]? Que o seu espião apresente uma prova clara. Será que Ele teria apenas filhas, e vocês, filhos? Você [Profeta ﷺ] lhes exige um pagamento que os sobrecarregaria de dívidas? Têm eles conhecimento do mundo oculto, para que o possam registrar? Ou querem armar-lhe uma armadilha? São os descrentes que, na verdade, caem na armadilha. Têm eles, então, alguma divindade além de Deus?

So, [Prophet,] remind people. By the grace of your Lord, you are neither a soothsayer nor a madman. Or do they say, He is but a poet; let us await whatever misfortune time will bring him. ’ Say: 'Wait if you will. I too am waiting.’Is it their reason that prompts them to take this attitude? Or are they simply arrogant people? Or do they say, He has fabricated it himself?' They certainly do not believe. Let them, then, produce a discourse like it, if what they say is true. Were they created out of nothing? Were they the creators? Did they create the heavens and the earth? No. They have no faith. Do they possess your Lord's treasures? Or are they in ultimate control? Or have they a ladder to climb, in order to eavesdrop [on heavens secrets]? Let their eavesdropper produce a clear proof Is He to have only daughters and you sons? Do you [Prophet] demand a payment from them that would be burdened with debt? Do they have knowledge of the hidden reality so that they can write it down? Or do they want to entrap you? It is the unbelievers who are truly entrapped. Have they, then, any deity other than God?

Exaltado é Deus, muito acima de tudo o que Lhe atribuem. Mesmo que vejam um pedaço do céu caindo, dirão: "É apenas uma massa de nuvens!" [Versículos 29-44]

Neste ponto, a surah ordena ao Profeta que os deixe em paz. Eles certamente enfrentarão o dia mencionado no início da surah e o severo castigo que ele trará para eles. Ele deve permanecer firme diante do que for determinado por seu Senhor, que lhe dispensa Seu cuidado. Deve glorificar seu Senhor quando acordar de madrugada, nas profundezas da noite e no momento em que as estrelas desaparecem:

At this point, the surah instructs the Prophet to leave them alone. They will certainly face the day mentioned at the beginning of the surah and the severe punishment it will bring them. He is to remain steadfast in the face of whatever is determined by his Lord who bestows His care on him. He is to glorify his Lord when he wakes up early in the morning, in the depths of the night and at the time when the stars disappear:

Deixe-os, então, até que enfrentem o dia em que serão atingidos por um estrondo; o dia em que nenhuma de suas artimanhas lhes será de utilidade, e em que não receberão ajuda. Em breve, um castigo ainda maior aguarda os opressores, mas a maioria deles não se dá conta disso. Portanto, aguarde com paciência o julgamento do seu Senhor, pois você está sob os Nossos olhos vigilantes. Glorifique o seu Senhor com louvores quando se levantar, glorifique-O durante a noite e no momento em que as estrelas se recolhem. {Versículos 45–49}

Leave them, then, until they face the day when they will be thunderstruck; the day when none of their scheming will be of any avail to them, when they will receive no support. Closer at hand more suffering awaits the wrongdoers, but most of them are not aware of it. So, await in patience your Lord's judgement; for you are under Our watchful eyes. Extol your Lord's limitless glory and praise when you rise, and extol His glory at night, and at the time when the stars retreat. (Verses 45—49)

Esta passagem final começa com um aviso claro sobre o que acontecerá naquele dia assustador, quando a trombeta for soprada pela primeira vez e todos ficarão completamente atordoados. Isso ocorrerá pouco antes da ressurreição, quando nada será de proveito e nenhum auxílio poderá ser esperado de qualquer lado.

This final passage begins with a clear warning against what will happen on that frightening day when the trumpet is first blown and they are all totally stunned. This takes place shortly before the resurrection, when nothing will be of benefit and no help can be expected from any quarter.

Se, nesta vida, eles são capazes de tramar e agir, nada pode impedir o que acontecerá naquele dia. No entanto, eles também suportarão outro tipo de sofrimento antes disso. Isso não é especificado, mas é certo que acontecerá: "E, antes disso, haverá para os que prevaricaram um castigo, mas a maioria deles não sabe." (Verso 47)