Esta segunda parte da sūrah começa onde a primeira termina. A primeira parte expôs o propósito da mensagem do Profeta Muĥammad ﷺ, a saber, "tirar toda a humanidade, com a permissão do seu Senhor, das trevas para a luz." (Versículo 1). E expôs também o propósito da mensagem de Moisés: "Tira o teu povo das trevas para a luz, e lembra-lhes os Dias de Deus." (Versículo 5). Ele explicou-lhes a sua mensagem e lembrou-lhes os favores e as bênçãos de Deus. Anunciou-lhes também o que Deus lhes tinha prometido: "Se fordes agradecidos, certamente vos concederei mais; mas se fordes ingratos, então o Meu castigo será de facto severo." (Versículo 7). Em seguida, relatou-lhes a história dos profetas com comunidades que recusaram acreditar neles. Na verdade, começou esta narrativa, mas logo se retirou para deixar que a sūrah a relatasse com magnífica encenação, culminando na cena em que os descrentes ouvem Satanás dar-lhes uma lição memorável, que chega tarde demais para lhes trazer qualquer benefício.

This second part of the sūrah begins where the first ends. The first part outlined the purpose of the Prophet Muĥammad’s message, namely, “to bring forth all mankind, by their Lord’s leave, from darkness into the light.” (Verse 1) And it outlined the purpose of Moses’s message: “Lead your people out of darkness into the light, and remind them of the Days of God.” (Verse 5) He explained to them his message and reminded them of God’s favours and blessings. He also announced what God had promised them: “If you are grateful, I shall certainly give you more; but if you are ungrateful, then My punishment shall be severe indeed.” (Verse 7) He then related to them the history of prophets with communities who refused to believe them. In fact he began this narrative, but immediately disappeared to let the sūrah relate it with magnificent theatre, culminating in the scene where the unbelievers listen to Satan giving them a memorable lesson, which comes too late to be of any benefit.

Agora a sūrah se volta para os descrentes entre a comunidade do Profeta Muhammad ﷺ, a quem foi apresentado um longo panorama mostrando os grandes episódios da história.

Now the sūrah turns to the unbelievers among the Prophet Muĥammad’s community, who have been given a long reel showing the great episodes of history.

Essas pessoas foram, de fato, agraciadas com muitas bênçãos concedidas a elas por Deus.

These people have indeed been blessed with many favours granted to them by God.

Uma dessas grandes graças é o fato de que Deus lhes enviou um mensageiro para tirá-los das trevas para a luz, e para chamá-los ao arrependimento, a fim de que recebessem o Seu perdão. Mas eles rejeitam as bênçãos de Deus e negam a Sua mensagem. A segunda parte da sūrah começa então com uma expressão de espanto diante daquelas pessoas que levam suas comunidades à destruição, assim como aqueles que vieram antes delas levaram seus seguidores ao inferno.

Este trecho começa chamando a atenção para uma situação altamente singular:

This passage begins with drawing attention to a highly singular state of affairs:

Você não viu aqueles que trocaram as bênçãos de Deus pela descrença e levaram o seu povo à Morada da Perdição, o inferno, no qual terão de sofrer? Que lugar horrível para se estabelecer! Eles atribuíram a Deus rivais, como se fossem iguais a Ele, e assim conduziram as pessoas a se desviarem do Seu caminho. Diga: "Aproveitem-se [desta vida], pois certamente acabarão no inferno."" (Versículos 28-30)

“Have you not seen those who have exchanged God’s blessings for unbelief and landed their people in the House of Perdition, hell, which they will have to endure? How vile a place to settle in! They set up false deities as equal to God, and so they lead people to stray from His path. Say: ‘Enjoy yourselves [in this life], for you will surely end up in hell.’“ (Verses 28-30)

São pessoas que receberam as bênçãos de Deus na forma de um profeta enviado para chamá-las a crer em Deus e para conduzi-las pelo caminho do perdão de Deus pelos seus pecados e rumo a um destino celestial. No entanto, elas abandonam tudo isso e escolhem, em vez disso, um estado de descrença. Diz-se ao Profeta ﷺ que estes são os líderes do seu próprio povo, que seguem a mesma prática dos anciãos ou dos líderes da maioria das comunidades.

These are people who have been granted God’s blessings in the form of a prophet sent to call on them to believe in God, and to lead them along the way to God’s forgiveness of their sins, and to a heavenly destiny. Yet they abandon all this and choose instead a state of unbelief. These, the Prophet is told, are the chiefs of his own people who follow the same practice as the elders or the chiefs of most communities.

Assim, por meio de sua troca singular, eles conduzem suas comunidades ao inferno. Assim como vimos nas histórias das nações e comunidades passadas mencionadas anteriormente na sūrah, eles levam seus povos para o inferno. É uma morada vil e ignominiosa.

Thus by their singular exchange, they lead their communities to hell. Just as we have seen in the histories of past nations and communities mentioned earlier in the sūrah, they land their people in hell. It is a vile and ignominious abode.

A sūrah convida o Profeta, e todo crente, a se maravilhar com o comportamento curioso dessas pessoas, especialmente porque viram o que aconteceu com as comunidades anteriores. Tudo isso foi retratado para o seu benefício nesta sūrah de maneira muito vívida, relatando o que se passou entre os descrentes e os mensageiros enviados a eles. Foi-lhes mostrado tudo como se estivesse acontecendo diante de seus próprios olhos. Na verdade, o Alcorão apenas retrata o que vai acontecer no Além como se estivesse acontecendo agora, ou como se tivesse acabado de acontecer diante de nossos olhos.

Neste ponto, a sūrah abre o livro do universo, onde cada página fala das inúmeras bênçãos de Deus. Essas bênçãos estendem-se além do ponto mais distante que os nossos sentidos conseguem alcançar, e vão aos céus, à terra, ao sol, à lua, ao dia e à noite, à água que desce do céu e aos frutos de todas as plantas da terra, aos oceanos e mares onde navegam os navios e os barcos, e aos rios que correm com os diversos meios de produzir aquilo que sustenta a vida. Todas essas imagens universais estão ao alcance de todos, mas as pessoas não olham, não refletem e não expressam gratidão. O homem é verdadeiramente injusto e ingrato, trocando as bênçãos de Deus pela descrença, e atribuindo divindades que ele afirma serem iguais a Deus, quando é Deus quem cria, sustenta e controla o universo e todas as criaturas nele existentes: "É Deus quem criou os céus e a terra, e faz descer água do céu com a qual faz brotar frutos para o vosso sustento. Pôs a vosso serviço os navios, que, por Sua permissão, singram o mar, e submeteu os rios [à Sua lei] para o vosso benefício. E para o vosso benefício submeteu [à Sua lei] o sol e a lua, ambos diligentemente seguindo os seus cursos; e submeteu a noite e o dia [à Sua lei]. E Ele vos concede tudo o que Lhe pedis."

At this point, the sūrah opens the book of the universe where every page speaks of God’s countless blessings. These extend beyond the furthest point our senses can reach, and go into the skies, the earth, the sun, the moon, the day and night, the water pouring down from the skies and the fruits of all plants on earth, the oceans and seas where ships and boats sail, and the rivers flowing with the different means of producing what sustains life. All these universal images are available for all to see, but people do not look, reflect or express gratitude. Man is truly unjust, ingrate, exchanging God’s blessings for unbelief, and setting up deities which he claims to be equal to God, when it is God who creates, sustains and controls the universe and all creatures therein: “It is God who has created the heavens and the earth, and who sends down water from the sky with which He brings forth fruits for your sustenance. He has placed under your service ships which by His leave sail through the sea, and He has made the rivers subservient to [His law] for your benefit. And for your benefit He has made the sun and the moon, both diligently pursuing their courses, subservient to [His law]; and has made the night and the day subservient to [His law]. And He gives you of everything you ask of Him.

"E se tentardes contar as bênçãos de Deus, não conseguireis enumerá-las. Mesmo assim, o homem persiste na injustiça, obstinadamente ingrato." (Versículos 32-34)

Should you try to count God’s blessings, you will never be able to compute them. Yet man is persistent in wrongdoing, stubbornly ungrateful.” (Verses 32-34)

Quando a consciência do homem é despertada, ele olha para o universo à sua volta e percebe que ele foi criado para o seu benefício, seja diretamente, seja através da harmonia entre as suas leis e a vida e as necessidades humanas. Quando olha ao redor, encontra tudo tornado amigável pela graça de Deus, e, por Seu poder e permissão, tudo é tanto prestativo quanto útil. Quando o homem reflete e contempla, deve sentir temor reverente diante do seu Senhor, prostrar-se e expressar a sua gratidão. Ele sempre recorre ao seu Senhor para substituir com facilidade qualquer dificuldade pela qual esteja passando, e para preservar qualquer aspecto de graça e felicidade que esteja desfrutando.

When man’s conscience is awakened, he looks at the universe around him and realizes that it is made for his benefit, either directly or through the harmony between its laws and human life and needs. When he looks around him, he finds it all made friendly by God’s grace, and by His power and permission it is both helpful and useful. When man considers and contemplates, he must stand in awe of his Lord, prostrate himself and express his gratitude. He always looks up to his Lord to replace with ease any hardship he may be going through, and to preserve any aspect of grace and happiness he may be enjoying.

O exemplo perfeito de um ser humano que sempre se lembra de Deus e expressa sua gratidão a Ele é Abraão, o pai dos profetas. Seu caráter verdadeiramente grato imprime um ambiente definido a toda a sūrah, que também reflete a graça de Deus e como ela é recebida com gratidão ou ingratidão. Abraão é mostrado aqui numa cena de devoção, fazendo uma súplica sincera a Deus. Sua súplica melodiosa é inspiradora, pois sobe até Deus no céu:

The perfect example of a human being who always remembers God and expresses his gratitude to Him is Abraham, the father of prophets. His truly thankful character imparts a definite ambience to the whole sūrah, which also reflects God’s grace and how it is received with gratitude or ingratitude. Abraham is shown here in a scene of devotion, making a heartfelt appeal to God. His melodious supplication is inspirational as it rises to God in heaven:

Abraão disse: "Meu Senhor, faz desta terra um lugar seguro, e preserva a mim e a meus filhos de jamais adorarmos ídolos. Meu Senhor, eles de fato desviaram muitas pessoas."

Abraham said: ‘My Lord.’ Make this land secure, and preserve me and my children from ever worshipping idols. My Lord, they have indeed led many people astray.

Portanto, quem me segue pertence a mim. Quanto àquele que me desobedece, Tu és, na verdade, Perdoador, Misericordioso. Senhor nosso, eu instalei parte da minha descendência num vale sem cultivo, junto à Tua Casa Sagrada, para que estabeleçam a oração regular. Faze, pois, com que os corações de muitas pessoas se inclinem para eles, e provê-os com frutos, para que sejam agradecidos. Senhor nosso, Tu bem sabes tudo o que ocultamos e tudo o que revelamos; pois nada, na terra ou no céu, pode ficar oculto a Deus. Louvado seja Deus, que, já na minha velhice, me concedeu Ismael e Isaque. Certamente, meu Senhor ouve todas as preces. Senhor meu, faze de mim e de parte da minha descendência pessoas que estabeleçam a oração regular. Senhor nosso, aceita a minha súplica. Senhor nosso, concede o Teu perdão a mim, a meus pais e a todos os crentes no dia em que se realizar o ajuste de contas.’ (Versículos 35-41)

Abraão segue o seu agradecimento com uma súplica a Deus para que o torne sempre grato. Os seus agradecimentos tomam a forma de oração, adoração e obediência a Deus. Assim, ele declara a sua determinação de ser sempre um devoto adorador, mas teme que algo possa desviá-lo disso. Por isso, ele pede que Deus o ajude a cumprir a sua intenção: "Meu Senhor, faze de mim e de [alguns] da minha descendência estabelecedores da oração. Meu Senhor, aceita a minha súplica." (Versículo 40)

Abraham follows his thanksgiving with a supplication to God to make him always thankful. His thanks take the form of prayer, worship and obedience to God. Thus he declares his determination to always be a devout worshipper, but fears that something may divert him from it. Hence, he prays that God may help him to carry out his intention: “My Lord, cause me and [some of] my offspring to establish regular prayers. My Lord, accept my prayer.” (Verse 40)

A súplica de Abraão revela a ironia na atitude dos Quraysh, a tribo árabe que tinha a custódia da Ka‘bah. Abraão apela a Deus por ajuda para cumprir as suas orações e para lhe permitir realizá-las em todos os momentos. Eles, no entanto, afastam-se disso, negando a verdade do que o Mensageiro de Deus ﷺ lhes diz sobre como Abraão orou por si mesmo e pela sua descendência. Agora, Abraão conclui a sua humilde súplica apelando a Deus para que o perdoe a ele, aos seus pais e a todos os crentes. Ele reza para que esse perdão seja concedido no Dia do Juízo, dia em que nada aproveitará a ninguém, exceto as boas obras que tenha praticado em vida e o perdão de Deus pelo que possa ter cometido ou deixado de fazer.

Abraham’s supplication shows the irony in the Quraysh’s attitude, the Arab tribe which had custody of the Ka`bah. Abraham is appealing to God for help to attend to his prayers, and to enable him to perform these at all times. They, however, turn away from it, denying the truth of what God’s Messenger tells them of how Abraham prayed for himself and his offspring. Now, Abraham concludes his humble supplication by appealing to God to forgive him and forgive his parents and all believers. He prays for that forgiveness to be forthcoming on the Day of Judgement when nothing is of benefit to anyone except the good works he or she may have done in life and God’s forgiveness for what they might have committed or omitted to do:

"Ó nosso Senhor, concede-me o Teu perdão, a mim e aos meus pais, e a todos os crentes no Dia em que a prestação de contas acontecerá." (Versículo 41)

“Our Lord, grant Your forgiveness to me and my parents, and all the believers on the Day when the reckoning will come to pass.” (Verse 41)

A longa e humilde súplica de Abraão, que também menciona várias bênçãos de Deus e expressa gratidão e agradecimento por elas, empregando um ritmo musical refinado, agora chega ao fim. Ela transmite um ar de ternura e cuidado suave que faz os corações das pessoas desejarem estar com Deus e lembrar-se de Sua graça e bênçãos.

A sūrah segue adiante com a sua exposição desses temas, dirigindo-se àqueles que "trocaram as bênçãos de Deus pela descrença e levaram o seu povo à Morada da Perdição". (Versículo 28) Ela se dirige a eles enquanto continuam em seus caminhos errados, antes de serem submetidos ao castigo de Deus. São eles a quem o Profeta ﷺ havia sido instruído a dizer: "Desfrutem desta vida, pois certamente acabarão no inferno". (Versículo 30) Ele recebe ainda a ordem de dirigir-se àqueles que creem em Deus e de exortá-los a realizar suas orações e pagar o zakāt: "Diz aos Meus servos que abraçaram a fé que cumpram regularmente as suas orações e gastem [no Meu caminho], em segredo e publicamente, do sustento que lhes concedemos, antes que chegue um dia em que não haverá comércio nem amizade". (Versículo 31)

The sūrah moves on with its presentation of these issues, speaking to those “who have exchanged God’s blessings for unbelief and landed their people in the House of Perdition.” (Verse 28) It speaks to them as they continue with their erring ways, before they are subjected to God’s punishment. They are the ones whom the Prophet had been told to say to them: “Enjoy yourselves in this life, for you will surely end up in hell.” (Verse 30) He is further ordered to address those who believe in God, and to command them to offer their prayers and pay their zakāt: “Tell My servants who have attained to faith that they should attend regularly to their prayers and spend [in My way], secretly and openly, out of the sustenance We provide for them, before a day shall come when there will be no trading and no friendship.” (Verse 31)

Aqui a sūrah completa o quadro, mostrando o que Deus preparou para aqueles descrentes que negam as bênçãos de Deus, e revela quando eles enfrentarão seu destino inevitável. Isso vem em imagens rápidas do Dia do Julgamento que enchem nossos corações de temor: "Jamais penses que Deus está desatento ao que os iníquos fazem. Ele apenas lhes concede uma trégua até o Dia em que os olhos ficarão arregalados de horror, quando correrão confusos, com as cabeças erguidas, incapazes de desviar o olhar do que contemplam, e com os corações vazios." (Versículos 42-43)

Here the sūrah completes the picture, showing what God has prepared for those unbelievers who deny God’s blessings, and tells when they will face their inevitable destiny. This comes in quick images of the Day of Judgement which fill our hearts with fear: “Never think that God is unaware of what the wrongdoers are doing. He only grants them respite till the Day when eyes will stare fixedly in horror, when they will be dashing in confusion, with their heads lifted up, unable to turn their eyes from what they behold, and their hearts an utter void.” (Verses 42-43)

O Profeta ﷺ não pensa que Deus possa jamais estar desatento ao que os injustos estão cometendo. Isso pode parecer assim a algumas pessoas que veem os injustos desfrutando de uma vida confortável neste mundo. Tais pessoas ouvem a advertência de Deus, mas não veem nada dela acontecer nesta vida. Isso explica o prazo que é fixado para o castigo final deles, quando não lhes é concedido mais nenhum adiamento. Isso acontecerá no dia em que os olhos se fixarão, arregalados de horror, incapazes sequer de piscar. O temor será tão grande que nem uma única pálpebra se fechará.

O Profeta recebe novamente a mensagem: "Nunca penses que Deus possa falhar em cumprir a promessa que fez aos Seus mensageiros. Deus é, de fato, o Todo-Poderoso, o Vingador do mal!" (Versículo 47)

The Prophet is told again: “Never think that God may ever fail to fulfil the promise which He has given to His messengers. Indeed God is Almighty, avenger of evil!” (Verse 47)

O que os descrentes tramam não tem consequência. Não pode impedir o cumprimento da promessa de Deus aos Seus mensageiros de lhes conceder a vitória e de infligir um castigo severo aos descrentes: "Por certo, Deus é o Poderoso, o Vingador do mal!" (Versículo 47). Ele não deixa a injustiça sem castigo. Aqueles que recorrem à intriga e à urdidura de planos vis não serão poupados. O termo "vingar" é especialmente adequado aqui, pois transmite o sentido de que se opõe tanto à injustiça quanto à maldade da intriga. Quem comete tal injustiça e maldade merece sofrer a vingança de Deus, que é, do ponto de vista de Deus, o exercício da justiça divina.

What the unbelievers devise is of no consequence. It cannot obstruct the fulfilment of God’s promise to His messengers to grant them victory and to inflict a mighty punishment on the unbelievers: “Indeed God is Almighty, avenger of evil!” (Verse 47) He does not let injustice escape punishment. Those who resort to scheming and devising foul plans will not be spared. The word “avenge” is especially suitable here as it gives the meaning that counters both injustice and wicked scheming. A perpetrator of such injustice and wickedness deserves to suffer God’s vengeance, which is, from God’s point of view, the exercise of divine justice.

Isto é certamente inevitável: "No dia em que a terra for trocada por outra terra, assim como os céus."{ (Verso 48) } Não sabemos como isso acontece, nem temos conhecimento da natureza da nova terra ou dos novos céus, nem de suas respectivas posições. A declaração apenas nos dá uma impressão do poder de Deus e de Sua capacidade de transformar a terra e os céus. Em contraste, as artimanhas que os descrentes urdem são todas fracas demais.

This is certainly inevitable, “On the day when the earth shall be changed into another earth, as shall be the heavens.” (Verse 48) We do not know how this happens, nor are we aware of the nature of the new earth or the new heavens, or their respective positions. The statement only gives us an impression of God’s might and His ability to change the earth and heavens. By contrast, the schemes the unbelievers devise are all too weak.

De repente, vemos isso como se já tivesse acontecido: "Quando todos os homens estiverem diante de Deus, o Único que domina tudo o que existe." (Versículo 48) Eles percebem que estão expostos, sem cobertura nem anteparo que os proteja. Não estão em suas casas nem em suas sepulturas. Estão em campo aberto, diante do Todo-Poderoso. A ênfase aqui está no poder de Deus, que não pode ser resistido, nem mesmo pelas maquinações dos tiranos poderosos, que quase conseguem fazer as montanhas se moverem.

A sūrah então termina com algo semelhante à sua abertura, mas agora na forma de uma declaração aberta e em voz alta, destinada a informar toda a humanidade: "Esta é uma mensagem para toda a humanidade. Que sejam advertidos por ela, e que saibam que Ele é o único Deus. Que os que têm discernimento meditem." (Versículo 52) O propósito essencial desta mensagem e da advertência que ela contém é que as pessoas saibam que "Ele é o único Deus". Este é o conceito básico desta religião, sobre o qual se edifica o seu código de vida.

The sūrah then ends with something similar to its opening, but it comes in the form of an open and loud declaration, intended to inform all mankind: “This is a message to all mankind. Let them be warned thereby, and let them know that He is the One and Only God. Let those who have insight take heed.” (Verse 52) The essential purpose of this message and the warning it contains is that people should know that “He is the One and Only God.” This is the basic concept of this religion on which its code of living is built.

O que se exige aqui não é que as pessoas meramente adquiram tal informação.

What is required here is not that people should merely acquire such information.

O objetivo é que conduzam suas vidas com base neste conhecimento. É que as pessoas se submetam somente a Deus, pois Ele é o único e verdadeiro Deus. É Deus quem merece ser o Senhor, isto é, o Soberano, o Governante e o Legislador.

The purpose is that they should conduct their lives on the basis of this knowledge. It is that people should submit to God alone, since He is the One and only God. It is God who deserves to be the Lord, i.e. the Sovereign, the Ruler and the Legislator.

Quando a vida é conduzida sobre esta base, ela se torna totalmente diferente de todo tipo de vida baseado no senhorio das criaturas, o que significa que alguns se submetem a outros que são considerados soberanos sobre eles. A diferença envolve a fé, a adoração, a moralidade, os padrões e valores, o comportamento e as práticas, bem como os sistemas políticos, econômicos e sociais, e todos os aspectos da vida do indivíduo e da sociedade.

When life is conducted on this basis it becomes totally different from every type of life based on the lordship of creatures, which means that some submit to others who are considered sovereign over them. The difference involves faith, worship, morality, standards and values, behaviour and practices, as well as political, economic and social systems and every aspect of the life of the individual and society alike.

Crer no Deus Único é a base de um sistema completo. Não se trata apenas de uma questão de convicção. A fé abrange todos os aspectos da vida. Na perspectiva islâmica, a soberania é uma questão de fé, assim como a moralidade. É com base na fé que se fundamenta o código de vida que abrange tanto os valores morais quanto as questões legais.